Linh
đạo Hội Thừa Sai Việt Nam
Giuse Lê Anh Hùng
GB. Nguyễn Văn Đệ
I. DẪN NHẬP
Giáo Hội Việt Nam
“ Tổ chức truyền giáo Thừa
sai” do Hội đồng Giám mục Việt Nam (HĐGMVN) thành lập 1971, như một lời tạ ơn
Thiên Chúa và là cách thể hiện sưj trưởng thành của Giáo Hội Việt Nam
II. LỊCH SỬ HỘI THỪA SAI VIỆT NAM
1. Những bước chuẩn bị 386
-1932: Đức Cha
Martial Jannin, đại diện Tông tòa miền Cao nguyên tại Kontum đã dự tính lập một
Hội Thừa Sai như Hội Thừa sai Paris Nam
- 06.1957: Trong kỳ
họp Hội đồng Giám mục, Đức Cha Ngô Đình Thục, đại diện Tông tòa địa phận Vĩnh
Long, đề nghị thiết lập một Chủng viện Thừa sai Hải ngoại tại Việt Nam để giúp
các nước láng giềng. Nhưng Hội nghị nhận thấy Hội đồng Giám mục chưa thể thực
hiện dự án này.
-1969: Sau khi Hàng
Giáo Phẩm Việt Nam được thành lập với Sắc chỉ VENERABILIUM NOSTRORUM do Đức Giáo Hoàng Gioan XXIII ban hành ngày
24/11/1960, việc thành lập một Hội Thừa sai cho Giáo hội Việt Nam lại được nhắc
tới trong những cuộc đàm đạo tư giữa nhiều giám mục Việt Nam và cha Maurice
Quéguiner, Bề trên cả Hội Thừa sai Paris. Những cuộc gặp gỡ này đã góp nhiều ý
tưởng cho bước đầu thành lập Hôi.
- 01-1970: Việc
thành lập Hội Thừa sai cho Giáo hội Việt Nam, được ghi vào nghị trình của Hội
đồng Giám mục, và đã được Đức Khâm sứ Tòa Thánh Henri Lemaitre khuyến khích. Toàn
thể Hội nghị đã chấp thuận dự án về Hội Thừa sai này, và đã chỉ định một Ủy ban
Giám mục để nghiên cứu những quy tắc cho Viện Thừa sai Việt Nam
2.
Thành Lập
Sau một năm ủy nhiệm cho một
Ủy ban Giám mục nghiên cứu việc thành lập “ Hội Thừa sai Truyền giáo Việt Nam”,
trong khóa họp thường niên ( từ 04 đến 10.01.1971), Hội Đồng Giám Mục Việt Nam
đã quyết định thành lập Hội Thừa Sai Truyền Giáo Việt Nam (HTSVN):
- Trong phiên họp ngày
06.01.1971, toàn thể Hội Nghị kết luận : “ Một Hội Thừa sai Truyền giáo Việt Nam chẳng những rất tức thời mà còn cần thiết
nữa, trong hiện tình Giáo Hội Việt Nam
- Ngày 07-01-1971, Đức Tổng
Giám Mục Philipphê Nguyễn Kim Điền được Ủy nhiệm Đặc trách HTSVN.388
- Ngày 10.01.1971, HĐGMVN công bố : “ HĐGMVN đã xin
phép Tòa Thánh thiết lập một Hội Thừa sai để rao giảng Phúc Âm không những cho
đồng bào mình, mà còn cho cả các dân tộc của các quốc gia láng giềng. Sự thực
hiện Hội Thừa Sai này sẽ được trao cho một Giám Mục”.389
Việc thành lập HTSVN là một
sáng kiến rất phù hợp với tinh thần Sắc lệnh về Truyền giáo ( Ad Gentes) của
Công đồng Vatican II đồng thời cũng nói lên sự trưởng thành của Giáo hội Việt Nam
- Ngày 22.02.1971,
Đức Khâm sứ Tòa Thánh tại Việt Nam đã thông báo cho HĐGMVN sự đồng thuận của
Thánh bộ Truyền bá Phúc Âm với sáng kiến thành lập HTSVN.
- Chính Đức Hồng Y Agnello
Rossi và Đức Giám Mục Sergio Pignedoli, Tổng trưởng và Tổng Thư ký Thánh bộ
Truyền bá Phúc Âm cũng đã gửi thư chúc mừng và khích lệ Đức Cha Đặc trách.
- Ngày 19.03.1971, chính Đức
Giáo Hoàng Phaolô VI đã gửi thư chúc lành và ban phép lành Tòa Thánh đặc biệt
đến Đức Cha Đặc trách: “ Chúng tôi bày tỏ sự thỏa lòng của chúng tôi đối với
sáng kiến truyền giáo đầy quả cảm và theo sự quan phòng của Chúa. Trong giờ
phút đầy đau thương và thử thách hiện tại, sáng kiến này chứng tỏ sức sống và
sự kiên trung của Giáo hội Công giáo Việt Nam đối với ơn gọi là Kitô hữu và
tông đồ của mình, điều đó cho phép chúng ta thoáng nhìn được công cuộc truyền
bá Phúc Âm trên lục địa Á Châu trong niềm khích lệ và hy vọng”. 390
3. Danh hiệu và bổn mạng 391
- Tên chính thức của Hội: Hội
Thừa sai Việt Nam
- Lễ Bổn mạng: Lễ Các Thánh Tử
Đạo Việt Nam
4. Mục đích 392
- Để Giáo Hội Việt Nam
- Để Giáo Hội Việt Nam
- Nhất là để tín hữu Công giáo
Việt Nam
- Là một “ Đặc vụ của HĐGMVN” 393
, HTSVN có nhiệm vụ đào tạo và hướng dẫn các nhà truyền giáo Việt Nam,
thuộc mọi thành phần Dân Chúa (giáo sĩ, tu sĩ, giáo dân độc thân hay có gia
đình), ra đi rao giảng Tin Mừng giữa lương dân trong cũng như ngoài nước, theo
tinh thần Sắc lệnh Truyền giáo ( Ad gentes) của Công đồng Vatican II (số 23). 394
- HTSVN “ sẽ phối hợp các hoạt
động truyền giáo và thừa sai hiện có ở mỗi địa phận nhằm bổ túc và tăng cường
cho nhau để hợp thành công cuộc Thừa sai Truyền giáo của cả Giáo hội Việt Nam
mà các Đức Giám mục thảy đồng trách nhiệm” 395
5. Tổ chức nhân sự
- HTSVN được điều
hành bởi Hội đồng Cố vấn bao gồm Giám Mục Đặc trách và các Linh mục trong Phụ
tá đoàn. 396
- HTSVN có hai thành phần:
thành phần thực thụ và biệt phái. Thành phần thực thụ là thành viên chính thức
của Hội, gồm các Linh mục và nam trợ tá Thừa sai. Thành phần biệt phái gồm các
Linh mục hay nam, nữ tu sĩ muốn cộng tác với Hội, trong thời gian dài ngắn tùy
theo giao kèo giữa Hội và Đấng Bản quyền của họ.397
-
Với “ Lời hứa Thừa sai” ( Promesse missionaire), thành viên của HTSVN tổ chức
sống và làm việc trong các Cộng đoàn Thừa sai, được thành lập tại những vùng
đất khác nhau, với phép của Đấng bản quyền sở tại.398
6. Tuyển chọn và huấn luyện 399
HTSVN
có 3 ngành: Linh mục, Tu sĩ và Giáo dân.
- Đối
với các ứng sinh Linh mục và Trợ tá Thừa sai, quy trình huấn luyện được chia
thành 2 giai đoạn: giai đoạn Đại học và giai đoạn Đại chủng viện. Để được nhận
vào ứng sinh đại học, các ứng sinh phải thi đậu hay đang học tại một trường đại
học nào đó. Sau khi tốt nghiệp Đại học, các ứng sinh sẽ học chương trình Đại
chủng viện.
Trong
thời gian học Đại học, cũng như Đại chủng viện, các ứng sinh phải học thêm
nhũng môn chuyên biệt về truyền giáo như: tìm hiểu về các tôn giáo, các nền văn
hóa, đối thoại, hội nhập văn hóa, nhất là truyền giáo học....
- Đối
với các Gia đình Thừa sai: sẽ do quy chế mới quy định.
Hiện nay Đức Cha Đặc
trách và Ban điều hành đang soạn thảo
một Quy chế mới, nhằm bổ sung cho Quy chế tạm
7. Hoạt động và phát triển
a.Khởi đầu đến năm 1975
-
Ngày 23.08.1972, HĐGMVN đã phê chuẩn
Bản quy chế Hội Thừa sai Việt Nam do Đức Cha Đặc trách soạn thảo để thử nghiệm
trong 3 năm.
-
Hội đặt trụ sở chính tại phần đất của Trung tâm Bác ái Lái Thiêu cũ.
-
Ngày 01.09.1972, lễ Các Thánh Tử Đạo
Việt Nam, Đức cha Đặc trách đã chính thức gửi thư giới thiệu quy chế và đường
lối hoạt động của HTSVN với các Linh mục Việt Nam. 400 Trước đó Đức
cha Đặc trách cũng đã giới thiệu và mời gọi các bạn trẻ gia nhập HTSVN ( thư ngày
01.03.1972).
-
Sau hai năm âm thầm hoạt động, tính đến năm 1975, Hội đã có 75 thành viên sống
trong 7 cộng đoàn và 2 gia đình Thừa sai. 401
-
Ngày 07.08.1974, với sự hiện diện của Đức TGM Phaolô Nguyễn Văn Bình- Chủ tịch
HĐGMVN, Đức Cha Đặc trách đã chính thức khai giảng Đại chủng viện Thừa Sai tại
Bình Thuận, đánh dấu bước ngoặt mới trong sinh hoạt và việc đào tạo của Hội: “
ĐCV ‘thừa sai’ nhằm đào tạo linh mục thừa sai truyền giáo, hướng về lương dân
hơn giáo dân….đồng thời đi dần đến một ‘Học viện Thừa sai’ mà Sắc lệnh Truyền giáo đã phác họa
trong số 27 vậy.” 402
- Đặc biệt, Đức Hồng Y tổng
trưởng đã ưu ái dành riêng chuyến công tác đến Việt Nam
b. Từ 1975 đến 1999
- Sau biến cố 1975, cũng như
các Hội dòng khác tại Việt Nam, Trụ sở, Chủng viện của Hội không còn, sinh hoạt
của Hội gặp nhiều khó khăn, ngay cả Đức Cha Đặc trách cũng không thể gặp gỡ và
hướng dẫn anh em như trước.
- Năm 1978 HĐGMVN trao cho Đức
TGM. Phao Lô Nguyễn Văn Bình đặc trách, việc điều hành được trao cho các Linh
mục trong Ban Huấn luyện. Anh em nay phải tự thân vận động, vừa kiểm sống vừa
lo hoàn tất chương trình Đại chủng viện.
- Từ 1992 đến 1998, hoạt động
của Hội ngày càng khó khăn hơn, nhân sự vì thế cũng giảm dần, chỉ còn lại một
số rất ít còn trụ lại.
- Tuy nhiên với thao thức thừa
sai và ao ước được đóng góp phần mình cho sứ vụ loan báo Tin Mừng, ngày
05.10.1998 , những anh em còn lại đã gửi thỉnh nguyện thư đến Đức Hồng Y Phaolô
Phạm Đình Tụng, Chủ tịch HĐGMVN xin phục hồi hoạt động của Hội TSVN.
- Trong khóa họp tháng 10.1999
HĐGMVN đã đồng ý cho phục hồi hoạt động Hội TSVN , đồng thời, chính thức giao
cho Đức Cha Phêrô Trần Đình Tứ, Giám mục Giáo phận Phú Cường Đặc trách Hội
TSVN.
c. Từ 1999 đến nay. 403
- Sau 5 năm phục hồi hoạt động
đến nay, sinh hoạt của Hội ngày càng phát triển. Hội đã có 11 Linh mục, 61 anh
em sống trong 6 cộng đoàn.
- Hội đang cố gắng hoàn thành
bản Dự thảo “Quy chế Hội Thừa sai Việt Nam” với những bổ sung và sửa đổi cho
phù hợp với hoàn cảnh mới.
- Tuy nhiên vẫn còn nhiều khó
khăn, nhất là vấn đề nhân sự trong việc điều hành và huấn luyện.
- Ngoài ra, do chưa có điều
kiện công khai hoạt động, Hội cũng gặp nhiều khó khăn trong việc cổ vũ ơn gọi
thừa sai cũng như việc thiết lập những cơ sở cần thiết cho việc đào tạo và huấn
luyện.
III. ĐẶC NÉT THỪA SAI
Công đồng Vatican II khẳng định : “ Tự bản tính,
Giáo hội lữ hành phải truyền giáo, vì chính Giáo hội bắt nguồn từ sứ mạng của
Chúa Con và Chúa Thánh Thần theo ý định của Thiên Chúa Cha” (AG 2). Với khẳng
định trên, ta có thể thấy, mọi thành phần trong Giáo hội đều có quyền và bổn
phận phải truyền giáo để “…. Canh tân Giáo hội, tăng cường niềm tin và căn tính
người Kitô hữu, đem lại nguồn diệu cảm mới và những động lực mới.” ( RM2). Thế
nhưng, cách thực thi sứ vụ truyền giáo của mỗi người tín hữu có như nhau không?
1.Các cấp độ truyền giáo
a. Nhờ bí tích Rửa tội, mọi
Kitô hữu đều được mời gọi ra đi loan báo Tin Mừng cho muôn dân trong mọi hoàn
cảnh, môi trường sống của họ. Vì thế, do bí tích Thánh tẩy, mọi Kitô hữu đều
phải là một nhà truyền giáo và tất cả những gì họ làm phải góp phần xây dựng
nhiệm thể Đức Kitô, mở rộng Nước Thiên Chúa. ( Xc. RM số 71)
b. .Đàng khác, có những người
mà cuộc sống của họ, từ đời sống nội tâm, lời cầu nguyện cho đến những hy sinh
cố gắng, đều luôn qui hướng về việc rao giảng Tin mừng cho lương dân, cách nào
đó, họ cũng là những nhà truyền giáo, như thánh nữ Têrêsa Hài đồng Giêsu.
c. Có những người lại có khả
năng gắn kết trong một hứng khởi truyền giáo để loan báo Tin mừng cho những
người chưa biết Chúa. Họ cũng là những nhà truyền giáo theo nghĩa rộng,
Pauline Jaricot 404 là một ví
dụ..[3]
Trong ba trường hợp trên,
chúng ta nói đến các nhà truyền giáo với linh đạo kitô giáo nói chung.
d.Theo nghĩa chặt và ở mức độ
khẩn thiết hơn, nhà truyền giáo chính danh là những người “dâng hiến cuộc đời
qua một ơn gọi đặc biệt” ( RM số 27), và dâng hiến cuộc sống để làm chứng nhân
và loan báo Tin mừng, dù rằng, bổn phận này cũng vẫn có trong ơn gọi chung của
mỗi Kitô hữu. Nói cách khác linh đạo của nhà truyền giáo là một linh đạo đặc
biệt dành cho những người được Chúa mời
gọi dấn thân cho một ơn gọi chuyên biệt (xc.RM 87). Ơn gọi truyền giáo chuyên
biệt đã mô phỏng cuộc đời của Đức Giêsu- nhà truyền giáo thừa sai mẫu mực-
trong tất cả đời sống: cầu nguyện, lao tác, giảng dạy, chữa bệnh…. Đều chỉ để
truyền giáo, để loan báo Tin mừng Nước Thiên Chúa.
2.“ Nhà Truyền Giáo Thừa sai”-
bạn là ai ?
a. Cựu ước cho thấy, có một số
người được chính Thiên Chúa chọn, được dành riêng và được “sai đi” để nói “ Lời
của Thiên Chúa” như Môsê
( x.Xh 3,25), Ghêđêon ( x.Tl 6,4), các tiên tri( x. 2Sb 24,19; Gr 7,25).
b. Trong Tân ước, Đức Giêsu
cũng được Thần Khí Đức Chúa “sai đi”
(x Lc4, 18) và chính Người cũng “sai phái” các môn đệ ra đi, vì thế các
ông được gọi là “tông đồ”, tiếng Hy
Lạp-apostolos; tiếng Latinh-missionarius, có nghĩa là “người được sai đi” 405
c.Tại Công đồng Vatican II,
Sắc lệnh về truyền giáo “AdGentes” đã dành hẳn chương IV để nói về “ các nhà
truyền giáo”. Ghi chú 34* xác định: các nhà truyền giáo là nhũng người thợ được
chỉ định và được đặc biệt chuẩn bị cho hoạt động truyền giáo là công việc có bản
tính và mục đích riêng biệt.(x.AG 23).
Như vậy, dù là nam hay nữ; là
người địa phương hay ngoại quốc, linh mục, tu sĩ hay giáo dân, nhà truyền giáo
là những người: “ Được quyền bính hợp pháp sai đi, do đức tin và đức vâng phục,
họ ra đi đến với những người xa Chúa Kitô; họ được tách riêng ra đi đến với
những người xa Chúa Kitô; họ được tách riêng ra để chu toàn công việc mà họ đã
thi hành, như là những thừa tác viên của Phúc âm, ‘để phụng hiến dân ngoại làm
lễ vật được chấp nhận và được thánh hóa trong Chúa Thánh Thần’ ( Rm 15,16)” (
AG 23).
Nói cách khác, nhà truyền giáo
thừa sai phải hội đủ 5 yếu tố mà công đồng Vatican II đã nêu sau đây 406 :
- Là người được tách rời, dành riêng để thi hành
một hoạt động chuyên biệt.
-
Được bản quyền của Giáo hội sai đi.
-
Phải ra đi, nghĩa là mang Giáo hội đến những nơi chưa có Giáo hội.
- Đến nơi xa, không nhất thiết
phải hiểu theo nghĩa địa lý, nhưng theo nghĩa thiêng liêng.
- Để rao giảng Phúc âm như một
sứ giả chân chính và thi hành mọi công việc của nhà truyền giáo.
d.Giáo luật điều 784 xác định:
“Các nhà thừa sai – tức là
những người được thẩm quyền Giáo Hội sai đi để làm việc truyền giáo- có thể
được tuyển chọn từ những người bản xứ hay không phải bản xứ, những giáo sĩ
triều hay các thành viên của các Tu hội sống đời thánh hiến, của Hội đời sống
tông đồ, hoặc những Kitô hữu giáo dân”.
Điều 786 định nghĩa: “Hoạt
động truyền giáo đích thực nhờ đó Giáo Hội được ươm trồng nơi những dân tộc hay
những nhóm người trong Giáo hội chưa bén rễ, được Giáo Hội hoàn thành nhất bằng
cách sai các người rao giảng Tin Mừng cho đến khi Giáo Hội non trẻ thành lập
cách đầy đủ, nghĩa là có sức sống riêng và đủ phương tiện giúp mình tự đảm
đương lấy công việc Phúc Âm hóa”.
Như vây, ta cần phân biệt :
-Mọi Kitô hữu nhờ lãnh nhận bí tích Thánh tẩy,
được mời gọi sống linh đạo Kitô giáo. Khi dấn thân vào đời sống tu trì, mỗi
dòng tu lại có một linh đạo riêng ( Đaminh, Phanxicô, Biển Đức...). Vì mọi Kitô
hữu đều phải có bổn phận truyền giáo ( x. AG 36) nên linh đạo nào cũng phải
thấm đượm tinh thần truyền giáo. Có thể nói, đây chính là ơn gọi truyền giáo
phổ quát của mọi Kitô hữu.
- Riêng các « Nhà Truyền
giáo Thừa sai » ( theo cách gọi của Sắc lệnh « Ad
Gentes »), các « Thừa sai » hay
các «Nhà Truyền giáo chuyên biệt » (theo cách gọi
của thông điệp « Redemptorí Missio ») là những
giáo dân, tu sĩ, hay giáo sĩ được « dành riêng », được
« sai đi » thực hiện « sứ vụ đến với
muôn dân » (missio and gentes) 407
- Cách đặc biệt, nhờ việc chia sẻ, thông dự vào
đặc sủng truyền giáo của một tổ chức, Dòng tu, hay Hiệp hội chuyên lo việc
truyền giáo, những người dấn thân trọn vẹn trong những tổ chức như thế vẫn được
gọi là « Nhà Truyền
giáo, Thừa sai », dù họ có thể chẳng bao giờ có dịp làm việc
với lương dân. 408
3.Linh đạo Truyền giáo Thừa sai
Như chúng ta đã biết, bất kỳ linh đạo nào cũng mô
phỏng một góc độ nào đó cuộc đời Đức Giêsu. Trong phần này xin giới thiệu một
vài ý chính của Linh đạo Truyền giáo Thừa sai, linh đạo của những người suốt
đời dấn thân cho « sứ vụ đến với muôn dân » :
a.Để cho Thần khí hướng dẫn
Nhờ Thần Khí, người Thừa sai được hướng dẫn, uốn
nắn từ bên trong, hầu trở nên giống Đức Kitô hơn. Khi sống hoàn toàn vâng phục
Thánh Thần, người Truyền giáo đón nhận được hai ơn căn cốt của việc truyền
giáo, đó là ơn sáng suốt và can đảm.Đàng khác, Thánh Thần là tác nhân chính của
việc truyền giáo, chỉ có Thánh Thần có thể soi lòng cho lương dân đón nhận Đức
Kitô. (RM 87).
b.Sống mầu nhiệm Đức Kitô « được sai đi »
Là những người « được sai đi »,
người Thừa sai chỉ có thể hiểu và sống sứ vụ truyền giáo khi quy chiếu đời sống
của mình vào Đức Kitô- Đấng được sai đi bởi Chúa Cha, Đấng luôn hiện diện, ủi
an và đồng hành với người Thừa sai trên mọi nẻo đường thi hành sứ vụ. Noi gương
Đức Kitô, người Thừa sai cũng phải học sống mầu nhiệm Nhập thể và Cứu chuộc, là
bước vào đời với trọn vẹn thân phận con người, là tuân phụcý định Thiên Chúa
cho đến cùng, đến chân thập tự giá, « để trở nên mọi sự mọi sự
cho mọi người » ( 1Cr 9,22).
( RM88).
c.Yêu mến Giáo hội và con người như
Đức Kitô đã yêu mến
Bị thôi thúc bởi lòng nhiệt thành với các linh
hồn, bắt nguồn từ chính lòng yêu thương của Đức Kitô, người Thừa sai cũng phải
là người của đức ái, có khả năng yêu thương, có thể trở thành dấu chỉ tình yêu
Thiên Chúa cho con người, nhờ đó loan báo cho anh em về Thiên Chúa của yêu
thương. Chính vì yêu thương mà Ngôi Hai đã xuống thế làm người, chịu đau khổ và
chịu chết để cứu chuộc loài người.
Cũng như Đức Kitô, người Thừa sai cũng phải yêu
mến Giáo hội là hiền thê của Người. Vì thế, nếu người Thừa sai trung thành với
Đức Kitô thế nào, thì cũng phải trung tín với Giáo hội như vậy. (RM 89).
d.Nhà Truyền giáo đích thực phải là
một vị thánh
Khi dấn thân cho sứ vụ truyền giáo, người Thừa sai
mời gọi mọi người trở về với đời sống thánh thiện mà Thiên Chúa muốn. Vì thế
trước hết, chính người Thừa sai phải là người đầu tiên sống thánh thiện, « đó
là nền tảng cốt thiết của ơn cứu độ con người ». ( RM 90).
3.TẠM KẾT
Các thành viên của HTSVN, các linh mục và nam trợ
tá thừa sai, một mặt, được mời gọi sống đời thánh hiến như một chủng sinh, linh
mục triều hay tu sĩ của các dòng tu, với linh đạo truyền giáo thừa sai. Đàng
khác, lại được mời gọi cùng chia sẻ đời sống huynh đệ cộng đoàn, nhờ đó trở
thành những chứng nhân sống động cho việc loan báo Tin mừng giữa lương dân.
Thành viên của HTSVN cũng được mời gọi sống đời cầu nguyện và chiêm niệm, để có
thể kết hiệp mật thiết với Thiên Chúa, có thể trở nên người của Thiên Chúa nhờ
đó chia sẻ cảm nghiệm của mình cho anh em.
Tóm
lại, với những đặc nét của một Hội Truyền giáo Thừa sai, các thành viên thuộc
về Hội không những được mời gọi dành trọn cuộc sống cho việc truyền giáo mà còn
được mời gọi trở thành những chuyên viên trong công tác truyền giáo, cùng với
hàng Giáo phẩm : đào tạo những nhà truyền giáo lành nghề và đầy nhiệt
huyết ; nghiên cứu, tìm tòi những đường lối truyền giáo mới, góp phần gây
ý thức truyền giáo cho mọi Kitô hữu, thúc đẩy công cuộc truyền giáo của Giáo
hội. Nói cách khác, HTSVN không chỉ xây dựng những giáo điểm mà còn góp phần
xây dựng mỗi Kitô hữu thành một giáo điểm linh động và sáng tạo.
390 Xc.Sacerdos số 117,09/1971,tr.521 ;
Tài liệu về Hội Thừa Sai Việt Nam, tr 47.
391 Quy chế Hội Thừa sai Việt Nam, 1972, điều
1-2.
392 Xc. Giáo hội Công giáo Việt Nam-Niên
giám 2004, Nxb. Tôn giáo, Hà Nội,2004,tr.355.
393 Quy chế Hội Thừa sai Việt Nam, 1972,
điều 6.
394 Xc. Giáo hội Công giáo Việt Nam- Niên
giám 2004, Nxb. Tôn giáo, Hà Nội, 2004, tr.355.
395 Đức cha Philippê Nguyễn Kim Điền, Dự án
“ Tổ chức Thừa sai Truyền giáo Việt Nam”, Huế, 24/05/1971, trích Tài liệu về
Hội Thừa Sai Việt Nam, tr.9.
396 Quy chế Hội Thừa sai Việt Nam, 1972,
điều 6-17
398 Quy chế Hội Thừa sai Việt Nam, 1972,
điều 32-35.
399 Xc. Giáo hội Công giáo Việt Nam- Niên
giám 2004, Nxb. Tôn giáo, Hà Nội, 2004, tr.356.
400 Xc Sacerdos số 129-130,
09-10/1972,tr.637-648.
401 Sacerdos số 153,09/1974,tr.628.
402 Sdđ, tr 629.
404 Pauline jaricot, người có sáng kiến lập
Hội Truyền bá Đức tin ( L’Oeuvre pontificale
de la Foi) vào năm 1822, nhằm giúp đỡ tinh thần lẫn vật chất cho các xứ
truyền giáo. Năm 1922, được Đức cha Roncalli, sau là ĐGH Gioan XXIII tổ chức
thành một Hội Quốc tê (xc. Các Hội Giáo hoàng Truyền giáo, trích trong Sacerdos
số 129-130, 09-10/1972, tr.624-625.)
405 Xc.FELIPE GOMEZ sj, Truyền giáo học I,
Antôn và Đuốc Sáng, 2003, tr.14.
407.
“mission ad
gentes”: thành ngữ này đã được Đức Gioan Phaolô II dung rất nhiều lần trong
thông điệp “ Redemptoris Missio” cũng như sau này để tránh lối hiểu mập mờ, ngộ
nhận về việc truyền giáo. (xc. Felipe Gomez, Truyền giáo học, tr.16).
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét