CHÚA NHẬT 1 MÙA
CHAY A
Lời Chúa: St
2,7-9; 3,1-7; Rm 5,12-19; Mt 4,1-11
MỤC LỤC
1. Người ta sống
2. Cám dỗ
3. Những cơn cám dỗ – ĐTGM. Giuse Ngô
Quang Kiệt
4. Quỷ bỏ Người mà đi
5. Những cuộc cám dỗ bất tận – R.
Veritas
6. Theo Ađam hay theo Chúa Giêsu?
7. Chiến thắng cám dỗ – Lm Giuse Tạ Duy
Tuyền
8. Cám dỗ – ĐTGM. Giuse Ngô Quang Kiệt
9. Đứng về phía Chúa Giêsu để chống lại
tên cám dỗ
10. Chúa Giêsu bị cám dỗ
11. Cám dỗ – Lm. Giuse Trần Việt Hùng
12. Suy niệm của Achille Degeest
13. Khởi đầu từ điều nhỏ mọn
14. Cám dỗ
15. Dám nói không
16. Satan
17. Cám dỗ
18. Chúa Nhật I Mùa Chay – Lm Nguyễn
Bình An
19. Cám dỗ, nguy cơ và cơ may
20. Cám dỗ – Lm Trần Xuân Lãm
21. Liên hệ – Lm. Vũ Đình Tường
22. Cám dỗ tại hoang địa – Lm FX. Vũ
Phan Long
23. Chú giải của Noel Quession
24. Suy niệm của JKN
25. Sống Mùa Chay – Lm. Vũ thái Hoà
26. Không chỉ bằng cơm bánh
1. Người ta sống
Người ta sống không nguyên bởi bánh.
Chúa Giêsu người đã nói câu đó, không
phải là một kẻ mơ mộng hoặc chỉ sống bằng những lý tưởng cao đẹp, hoặc đã có dư
ăn dư mặc để có thể dễ dàng lên mặt dạy đời về sự tầm thường của vật chất. Ngài
hiểu rõ giá trị của đồng tiền bát gạo vì đã khó nhọc làm ăn nuôi sống gia đình.
Ngài biết rằng có thực mới vực được đạo, bằng chứng là có lần Ngài đã phải nuôi
ăn cho một đám đông đói khát sau những ngày tìm đến với mình để được nghe giảng
dạy. Ngài cũng biết rằng bần cùng sinh đạo tặc, bởi vì Ngài đã thường xuyên lui
tới với những đám người khốn khổ nhất của xã hội, biết rõ hoàn cảnh đời sống
của họ. Thế nhưng Ngài vẫn nhất định không để cho nhu cầu thiết yếu và căn bản
ngự trị trên các nhu cầu khác của con người. Ngài nhất định không coi của cải
vật chất là tất cả đến nỗi phải làm bất cứ cách nào cho có được.
Người ta sống không nguyên bởi cơm
bánh.
Có một thời cách đây không lâu, chúng
ta ngơ ngác không hiểu tại sao thanh niên Âu Mỹ lại chán chường, nổi loạn, phá
phách hay làm những chuyện điên rồ, có vẻ vô nghĩa, khi mà họ đã có thừa mứa
mọi tiện nghi hưởng thụ. Sở dĩ như thế vì lớp thanh niên này có mọi thứ, nhưng
lại thiếu lý tưởng, thiếu lẽ sống, thiếu cái gì cao cả để mà vươn lên. Thời ấy,
chúng ta nghe, nhưng vẫn cảm thấy đó là những điều hơi xa lạ và viễn vông. Bây
giờ, khi nhìn thấy một lớp trẻ sống thực dụng, không lý tưởng, bất chấp đạo
nghĩa, đặc biệt là những hạng con ông cháu cha trong xã hội, thì chúng ta mới
thực sự thấm thía. Cha ông chúng ta vốn thường dạy: Tốt danh hơn lành áo. Chết
vinh hơn sống nhục. Ở đời muôn sự của chung, hơn nhau một tiếng anh hùng mà
thôi. Còn giới trẻ hôm nay thì đã phản ứng ngược lại.
Thầy giáo kể lại câu chuyện về cha
Maximilien Kolbê, người đã tình nguyện chết thay cho một bạn tù, là người cha
còn trẻ trong gia đình, bị Đức quốc xã giam cùng trại với cha. Vị linh mục nói:
Tôi già rồi nếu có sống thì cũng không có lợi ích và cần thiết bằng người cha
gia đình này. Nghe xong, một cậu học trò đã phê bình một câu sắc như nhát chém:
Sao mà ngu thế.
Ngoài cơm bánh, chúng ta còn đói khát
rất nhiều thứ khác, chẳng hạn như đói khát sự thật, đói khát tình thương, đói
khát tự do, đói khát phẩm giá, đói khát lòng kính trọng, đói khát kiến thức,
đói khát lẽ sống và lý tưởng.
Chúng ta cần phải giúp cho bản thân
cũng như cho người khác, để chúng ta cùng nhau vươn lên, vươn lên mãi, cho đến
khi gặp được nguồn chân thiện mỹ mới thôi.
2. Cám dỗ.
Adong Eva được Thiên Chúa đặt ở vườn
địa đàng, sống trong hạnh phúc và tình nghĩa với Chúa. Hai ông bà không biến
đến đau khổ, bệnh tật và chết chóc. Trái lại hai ông bà là những người bạn,là
những người con của Thiên Chúa bởi vì mỗi khi chiều xuống, Ngài thường hiện ra
đàm đạo với hai ông bà. Chính vì vậy, mà quỷ đã ghen tương và muốn phá huỷ cái
thế cân bằng hài hoà ấy. Nó đã cám dỗ hai ông bà về tội kiêu ngạo, muốn trở nên
bằng Thiên Chúa. Và rồi hai ông bà đã nghe theo lời quyến rủ đường mật ấy, phản
bội cùng Thiên Chúa qua hành động giơ tay bứt trái cấm mà ăn, để rồi phải cúi
đầu nhận lãnh hình phạt của đau khổ và chết chóc. Và tệ hại hơn cả là đã làm
mất đi tình nghĩa với Thiên Chúa, làm mất đi ơn thánh tức là sự sống của Ngài
trong tâm hồn. Cái hậu quả thảm khốc này được truyền cho nhân loại trong suốt
dòng thời gian.
Thế nhưng rất may mắn cho chúng ta, bởi
vì Thiên Chúa là Đấng nhân từ và giàu lòng thương xót, Ngài không muốn để chúng
ta sống trong sự đau khổ và tuyệt vọng, vì thế ngay sau khi hai ông bà sa ngã,
Ngài đã hứa ban cho nhân loại một Đấng cứu thế, tức là Đức Kitô. Ngài sẽ đến để
sửa lại những hậu quả thảm khốc do tội Adong gây nên, Ngài sẽ đến để nối lại
nhịp cầu cảm thông giữa trời và đất, giao hoà chúng ta lại với Thiên Chúa. Bởi
đó, trong đêm thánh vọng phục sinh, chúng ta đã gọi tội Adong là tội hồng phúc
vì nhờ đó mà chúng ta có được Đấng Cứu thế.
Cũng trong chiều hướng ấy thánh Phaolô
đã viết: Bởi một người mà tội lỗi đã đột nhập vào thế gian, và cùng với tội lỗi
là sự chết. Thì cũng vậy, bởi một người mà sự công chính đã ngự trị trên thế
gian, và cùng với sự công chính là sự sống. Sự sống này được chuyển thông cho
hết thảy mọi người. Ba chữ "bởi một người" đã trở nên một điệp khúc
được lặp đi lặp lại. Thực vậy, bởi một người mà nhân loại đã bị dẫn vào vòng
tội lỗi, nhưng đồng thời cũng bởi một người mà nhân loại được dẫn vào miền đất
sống. Thánh Phaolô đã đưa ra sự tương phản giữa Adong và Chúa Giêsu. Adong thì
kiêu ngạo, còn Chúa Giêsu thì khiêm nhường. Adong thì sa ngã, còn Chúa Giêsu
thì chiến thắng. Kết quả là Adong thì dẫn đến sự chết, còn Chúa Giêsu thì dẫn
đến sự sống. Và thánh Phaolô đã kết luận: Nơi nào tội lỗi ngập tràn thì ân sủng
lại càng tràn ngập hơn.
Qua đoạn Tin Mừng vừa nghe, chúng ta
nhận thấy Satan đã cám dỗ Chúa Giêsu cũng với cái chiến thuật mà nó đã dùng để
dụ dỗ hai ông bà nguyên tổ. Từ của ăn vật chất, đến khát vọng kiêu căng muốn
thử thách Thiên Chúa và trở nên ngang hàng với Ngài.
Chúa Giêsu đã chiến thắng và nêu gương
cho chúng ta. Bởi đó mỗi khi gặp phải những cám dỗ và thử thách, chúng ta hãy
xin Chúa nâng đỡ, để chúng ta cũng sẽ chiến thắng, hầu nhờ đó mà trung thành
với Chúa mãi mãi.
3. Những cơn cám dỗ – ĐTGM. Giuse Ngô
Quang Kiệt.
Có nhiều người thắc mắc: Ăn chay là gì?
Phải chăng là để dằn vặt thân xác, hành khổ con người cho Chúa vui lòng? Hỏi
như vậy là chưa hiểu đạo, chưa hiểu hết ý nghĩa của việc ăn chay. Chúa đâu phải
quá độc ác, bệnh hoạn, vui lòng khi thấy con người chịu khốn khổ. Ăn chay một
phần để hy sinh đền tội, nhưng mục đích chính của việc ăn chay là để thao luyện
tâm hồn chống lại quỷ dữ.
Ngày nay người ta quên sự có mặt của ma
quỷ. Nhưng ma quỷ vẫn có đó và và vẫn tích cực hoạt động nhằm phá huỷ thế giới,
tiêu diệt con người. Ma quỷ rất tinh ma xảo quyệt nên người ta khó nhận ra âm mưu,
dấu vết của chúng.
Nhìn vào ba cuộc ma quỷ cám dỗ Đức
Giêsu, ta thấy ma quỷ rất tinh khôn. Nó có kế hoạch, có chiến thuật, tấn công
nhiều đợt, nhiều bước.
Thoạt tiên ma quỷ tấn công vào những
bản năng sơ đẳng nhất nơi con người: bản năng sinh tồn, bản năng thống trị, bản
năng đối nghịch. Những bản năng ấy gắn liền với những nhu cầu căn bản, chính
đáng của con người.
Kéo chú ý của người ta vào những nhu
cầu rồi, ma quỷ tiến bước thứ hai, đó là phóng đại những nhu cầu đó lên, làm
cho người ta lầm tưởng rằng, đó là những nhu cầu cấp bách, phải thoả mãn ngay
tức khắc.
Khi ta đã hoàn toàn mê mẩn vì cái bẫy
nhu cầu, ma quỷ mới đẩy ta đến bước thứ ba, đó là tìm thoả mãn những nhu cầu
theo ý riêng mình. Cách giải quyết đó ngược lại với ý muốn của Thiên Chúa. Mục
đích sau cùng của ma quỷ là xúi giục ta phản loạn, không sống tâm tình người
con hiếu thảo với Chúa, chống lại Chúa và sau cùng lìa xa Thiên Chúa.
Ông bà nguyên tổ đã rơi vào bẫy của ma
quỷ nên đã không sống tâm tình của người con hiếu thảo, muốn lìa bỏ cha mình,
muốn ngang bằng cha mình, muốn chống lại cha mình.
Chúa Giêsu, trái lại, đã sáng suốt vạch
trần âm mưu của ma quỷ và kiên quyết sống tâm tình của người con hiếu thảo.
Khi ma quỷ phóng đại nhu cầu, muốn cho
Chúa Giêsu tưởng rằng con người chỉ là vật chất, chỉ sống nhờ bánh vật chất,
vật chất là tất cả đời sống. Chúa Giêsu đã sáng suốt chỉ cho ta thấy vật chất
không phải là tất cả, bánh vật chất của trần gian là cần, nhưng bánh tinh thần
của trời cao còn cần hơn.
Khi ma quỷ thúc giục Chúa Giêsu hãy thoả
mãn tức khắc nhu cầu của mình, Chúa Giêsu đã biết kiên nhẫn chờ đợi. Khi ma quỷ
khích Chúa Giêsu dùng quyền năng riêng của mình để thoả mãn nhu cầu, Chúa Giêsu
đã từ chối. Người muốn vâng phục Đức Chúa Cha, tin tưởng phó thác vận mệnh
trong tay Chúa Cha, để mặc Chúa Cha quyết định.
Tuy đã thắng trong cuộc đọ sức đầu
tiên, Chúa Giêsu vẫn tiếp tục bị ma quỷ cám dỗ trong suốt cuộc đời. Cơn dỗ khi
thì đến từ những người tin theo Chúa, muốn tôn Chúa làm vua để được ăn no nê
bánh vật chất, khi thì đến từ những người chống đối đòi xin phép lạ từ trời
xuống. Có lúc ma quỷ mượn chính những người thân tín như Phêrô để ngăn cản Chúa
Giêsu thực hành ý Chúa Cha. Có lúc ma quỷ dùng cái chết ghê sợ để uy hiếp tinh
thần, mong Chúa Giêsu lùi bước để tìm ý riêng mình. Chúa Giêsu đã chiến thắng
mọi cơn cám dỗ vì Người luôn tìm thánh ý Chúa Cha. Dù khi phải chiến đấu trong
mồ hôi pha máu, Người vẫn nói: "Lạy Cha, xin đừng theo ý Con, xin vâng
theo ý Cha mà thôi".
Ma quỷ vẫn đang tiếp tục tạo nên những
cơn cám dỗ. Và nhiều khi chúng ta đã mắc bẫy ma quỷ. Ta mắc bẫy ma quỷ khi mải
mê đuổi theo những nhu cầu tiêu thụ quá đáng. Ta rơi vào âm mưu ma quỷ khi ta
muốn có tất cả và có tức khắc. Ta hoàn toàn nằm trong vòng tay ma quỷ khi ta
dùng mọi phương tiện để thoả mãn những nhu cầu, bất chấp ý Thiên Chúa.
Thay vì tuân phục ý Chúa, tôi luôn luôn
bắt Chúa làm theo ý tôi. Thay vì vâng lời Chúa, tôi luôn luôn muốn sai bảo
Chúa.
Mùa Chay này, Chúa kêu gọi tôi trở về
với Chúa. Muốn trở về với Chúa, tôi phải chiến đấu chống lại ma quỷ. Muốn đủ
sức chống lại ma quỷ, tôi phải luyện tập bỏ ý riêng mình và tìm vâng phục ý
Chúa.
Hãy đặt ra cho mình một chương trình
sống Mùa Chay bằng tăng cường hy sinh, cầu nguyện, ăn chay và làm việc bác ái.
Thiên Chúa Cha, Đấng giàu lòng thương
xót đang chờ đón tôi trở về, và sẽ ban sức mạnh để tôi đủ sức chống lại mọi
chước cám dỗ, nếu tôi biết sống trọn tình con thảo, tin cậy phó thác vào Người.
Lạy Thiên Chúa là Cha của con, xin đón
nhận tâm hồn khiêm nhường sám hối của con.
KIỂM ĐIỂM ĐỜI SỐNG
1) Theo bạn, ngày nay ma quỷ còn hoạt
động trong thế giới không? Nếu có, bạn cho một ví dụ.
2) Bạn thường thua hay thắng cuộc khi
gặp phải cám dỗ. Thua, tại sao? Thắng, nhờ đâu?
3) Đâu là âm mưu của ma quỷ che dấu
đàng sau những cơn cám dỗ?
4. Quỷ bỏ Người mà đi.
(Trích trong 'Manna')
Suy Niệm
Sống là chịu tác động của hoàn cảnh bên
ngoài. Có những điều nâng đời sống của ta lên, và cũng có những điều khiến ta
ngã qụy.
Chấp nhận làm người là chấp nhận bị cám
dỗ. Cám dỗ từ bên ngoài, từ quỷ dữ, từ tha nhân... Cám dỗ từ bên trong, từ đòi
hỏi của bản năng tự nhiên, của thân xác, từ sự khép kín của trí tuệ và lạnh giá
của con tim.
Phận người chênh vênh vì luôn bị cám
dỗ, nhưng phận người lại cao cả hào hùng vì con người có thể thắng được mọi cơn
cám dỗ bằng một lựa chọn đầy tự do.
Nhìn lại ba cơn cám dỗ tiêu biểu của
Đức Giêsu, ta thấy chúng có một mẫu số chung. Đó là Ngài bị lôi kéo sống cho
mình, lo cho mình, xây đắp cho mình. Dù là dùng quyền năng Cha ban để biến đá
thành bánh ăn cho đỡ đói. Dù là nhảy xuống từ nóc Đền thờ như một thách đố đối
với Thiên Chúa yêu thương, hay như một biểu diễn ngoạn mục để thu hút quần
chúng. Dù là sấp mình bái lạy Satan để được nắm mọi quyền hành trên muôn nước.
Giàu sang, quyền lực, khoái lạc vẫn là
những cám dỗ muôn thuở, cho mọi người, mọi tập thể đạo đời.
Đức Giêsu đã thắng được các cơn cám dỗ.
Cơn cám dỗ lớn nhất là quay vào mình,
chọn mình thay vì chọn Chúa và anh em.
Chúng ta cần nhận ra những cơn cám dỗ
hiền lành, mang một lớp vỏ bên ngoài vô hại.
Một số bạn trẻ Thái Lan mơ ước có được
7 điều, tất cả đều bắt đầu bằng chữ C theo tiếng Anh: xe hơi, điện thoại di
động, quần áo, máy vi tính, một căn hộ sang trọng, thẻ tín dụng, thuốc ngừa
thai.
Không phải vật chất là điều xấu. Nhưng
nếu con người bị ám ảnh bởi vật chất và coi đó là mục đích duy nhất của đời
mình, thì cuộc sống sẽ nghèo nàn biết chừng nào!
Sống đâu phải chỉ để hưởng thụ, mà còn
để hiến trao. Con người đâu phải chỉ là thân xác, mà còn là tinh thần. Cuộc
sống đâu phải chỉ ở đời này, mà còn ở đời sau.
Cần tập chiến thắng cơn cám dỗ bằng cầu
nguyện, hy sinh.
Hy sinh là làm chủ các giác quan và trí
tưởng tượng, là khiêm tốn nhận mình yếu đuối, mỏng dòn, là dám cương quyết từ
chối: "Hãy xéo đi, Satan."
Gợi Ý Chia Sẻ
Chúng ta thường đứng trước những chọn
lựa: chọn giữa cái tốt và cái xấu, giữa cái chính và cái phụ; chọn cái tốt hơn
giữa những cái tốt; chọn cách tốt hơn để làm một điều tốt... Có khi nào bạn bị
giằng co khi phải chọn lựa không?
Chúa có thể gửi đến cho ta những thử
thách. Nếu vượt qua được, chúng ta sẽ trưởng thành và lớn lên trong tình yêu.
Bạn có khi nào vượt được một thử thách nho nhỏ hay lớn lao không?
Cầu Nguyện
Lạy Chúa Giêsu, giàu sang, danh vọng,
khoái lạc là những điều hấp dẫn chúng con. Chúng trói buộc chúng con và không
cho chúng con tự do ngước lên cao để sống cho những giá trị tốt đẹp hơn.
Xin giải phóng chúng con khỏi sự mê
hoặc của kho tàng dưới đất, nhờ cảm nghiệm được phần nào sự phong phú của kho
tàng trên trời.
Ước gì chúng con mau mắn và vui tươi
bán tất cả những gì chúng con có, để mua được viên ngọc quý là Nước Trời.
Và ước gì chúng con không bao giờ quay
lòng trước những lời mời gọi của Chúa, không bao giờ ngoảnh mặt để tránh cái
nhìn yêu thương Chúa dành cho từng người trong chúng con. Amen.
5. Những cuộc cám dỗ bất tận – R.
Veritas.
(Trích từ 'Sống Tin Mừng')
Khởi đầu công cuộc cứu chuộc, Chúa
Giêsu đã trải qua biến cố chịu thử thách, chịu ma quỷ cám dỗ, nhưng Ngài đã
chiến thắng. Những cám dỗ của Chúa Giêsu xét cho cùng cũng có thể rút về hai
điểm chính, là cám dỗ về thực thể mình là ai? Đến sống trên trần gian này để
làm gì?
Ma quỷ cám dỗ Chúa Giêsu về thực thể
mình là Con Thiên Chúa: "Nếu ông là Con Thiên Chúa, thì hãy biến những hòn
đá này thành thức ăn".
Thử thách đòi có dấu lạ để trắc nghiệm
xem mình có thật là Con Thiên Chúa hay không. Ma quỷ cám dỗ Chúa nghi ngờ thay
đổi sứ mạng đã lãnh nhận từ Thiên Chúa Cha: "Nếu ông sấp mình thờ lạy ta,
thì ta sẽ cho ông tất cả".
Sứ mạng của Chúa Giêsu là con người trở
về cùng Thiên Chúa, chứ đâu phải con người làm nô lệ cho tội lỗi để củng cố
vinh quang cho riêng mình Ngài. Chúa Giêsu nhắc lại: "Con chỉ tôn thờ một
mình Thiên Chúa mà thôi".
Sống vâng phục Thiên Chúa, thi hành
thánh ý Ngài đã là sứ mạng căn bản nhất của con người, của mỗi người chúng ta
đã được dựng nên giống hình ảnh Thiên Chúa và đã được Chúa Giêsu Kitô cứu chuộc
để trở thành con cái Thiên Chúa, được chia sẻ sự sống Thần Linh của Thiên Chúa.
Chúng ta được Chúa Giêsu chỉ cho chúng ta con đường để chiến thắng những cám
dỗ, và chúng ta không thể nào tránh khỏi con đường này trong cuộc sống của
mình, đó là con đường vâng phục, lắng nghe Lời Chúa.
Hôm nay chúng ta bắt đầu Mùa Chay, và
chúa nhật thứ nhất Mùa Chay, chúng ta dốc quyết một điều cụ thể cho đời sống
của mình trong Mùa Chay này. Mỗi người chúng ta hãy nhìn về cuộc sống của mình,
xem mình đã có ý thức về thực thể mình là ai và xác tín mình là con của Thiên
Chúa, đã được Chúa Giêsu cứu chuộc hay không? Có ý thức rõ ràng là sứ mạng của
mình trên trần gian này là sống vâng phục Thiên Chúa, sống với Thiên Chúa
không?
Chúng ta hãy dốc quyết một cách cụ thể
trong Mùa Chay này, đọc Lời Chúa, ít ra không đọc hàng ngày thì mỗi tuần một
lần để cho Lời Chúa chỉ dẫn cuộc sống chúng ta, nhắc cho chúng ta luôn luôn nhớ
mình là con cái Thiên Chúa và sống trên trần gian này bằng cuộc sống vâng phục
thánh ý Thiên Chúa.
6. Theo Ađam hay theo Chúa Giêsu?
(Trích từ 'Cùng Đọc Tin Mừng' – Lm
Ignatiô Trần Ngà)
Điều gì sẽ xảy ra nếu trái đất không đi
đúng quỹ đạo mà Thiên Chúa đã vạch ra cho nó? Trong trường hợp nầy, một thảm
họa lớn nhất trong lịch sử loài người và lịch sử vũ trụ sẽ xảy ra. Một trận hoả
hoạn toàn cầu khủng khiếp chưa từng thấy sẽ bùng lên thiêu rụi hết mọi thứ nếu
trái đất xích lại gần mặt trời hơn cự ly hiện nay, hoặc giá băng sẽ bao trùm
trái đất khiến sự sống của mọi sinh vật sẽ bị huỷ diệt nếu trái đất trệch ra xa
mặt trời hơn khoảng cách hiện tại.
Điều gì sẽ xảy ra nếu nước biển không
tuân theo quy luật là nước phải tụ về chỗ trũng thấp? Lúc đó, Thái Bình Dương
thỉnh thoảng tràn lên đến tận dãy Trường Sơn và toàn bộ phố xá ruộng vườn đều bị
cào xới bình địa, mọi cư dân đang sống trên đường đi của nó trở thành lương
thực cho các loài tôm cá.
Điều gì sẽ xảy ra nếu quy luật giao
thông không được người tham gia giao thông tuân giữ? Lúc đó, xe cộ sẽ trở thành
vũ khí huỷ diệt hàng loạt trên toàn cầu và đường sá trở thành nơi ngốn nhiều
nhân mạng hơn hết thảy mọi cuộc chiến tranh.
Điều gì sẽ xảy ra nếu ngữ pháp không
được người ta tôn trọng lúc giao tiếp? Khi đó, chỉ có người nói mới hiểu mình
nói gì và người chung quanh không thể hiểu được điều ta nói.
Điều gì sẽ xảy ra nếu loài người không
đi theo con đường mà Đấng sáng tạo đã vạch ra cho mình? Lịch sử Hội Thánh cho
thấy nguyên tổ loài người đã đi trật đường Chúa... và phải lãnh lấy hậu quả là
đau khổ và chết chóc.
Nói tóm lại, mọi sự đều phải vận hành
theo quy luật mà Thiên Chúa đã an bài thì sự sống mới được duy trì và khi quy
luật không được tôn trọng thì thảm hoạ sẽ xảy ra cho vũ trụ, cho thế giới, cho
mọi loài.
Bài trích sách sáng thế được công bố
trong phụng vụ hôm nay khẳng định lại chân lý nầy. Khi hai ông bà nguyên tổ đi
trệch đường lối Thiên Chúa (được minh hoạ bằng việc Chúa truyền đừng ăn trái
cấm mà hai ông bà bất tuân) thì hậu quả đau thương đã đến với hai ông bà và lan
truyền đến toàn thể nhân loại.
Qua bài đọc thứ hai, thánh Phao-lô
khẳng định lần nữa chân lý nầy: Vì một người (là Ađam) đã không đi theo đường
lối Thiên Chúa mà muôn người trở thành tội nhân (Rôma 5, 19) và tội lỗi đã gây
nên sự chết! (Rôma 5, 12).
Khốc liệt thay hậu quả của việc bất
tuân, của việc đi lệch ra ngoài quỹ đạo!
* * *
Vì loài người đi lệch quỹ đạo của Thiên
Chúa, không đi theo đường lối Thiên Chúa, nên đau khổ và sự chết là hậu quả tất
nhiên đã đến với mọi người.
Để cứu vớt loài người, Thiên Chúa Cha
đã cho Ngôi Hai xuống thế, trở thành một Ađam mới, sửa lại những sai lệch do
Ađam cũ gây nên, hầu cứu nhân loại khỏi vòng huỷ diệt.
Cũng như Ađam cũ, Ađam mới cũng bị
Sa-tan cám dỗ đi trệch đường của Thiên Chúa với hy vọng một khi 'Đầu Tàu' bị
trật bánh thì toàn thể đoàn tàu cũng sa xuống vực sâu. Ba lần cám dỗ trong
hoang địa mà Tin Mừng hôm nay thuật lại là tổng hợp của 'trăm chiều thử thách'
(Do-thái 4, 15) mà Ađam mới là Chúa Giêsu phải đương đầu trong cuộc đời dương
thế.
Nhưng khác với Ađam cũ nông nổi nghe
lời Sa-tan xúi giục đi trệch đường lối Thiên Chúa, Đức Giêsu đã kiên quyết tuân
theo đường lối Chúa Cha không hề sai lệch, cho dù phải chấp nhận thập giá và
cái chết vô cùng đau thương (Pl 2,8). Nhờ thế, Ngài đã nắn lại những sai trật
do Ađam gây ra và đã lôi kéo được nhân loại về với Thiên Chúa.
Hôm nay, mỗi người chúng ta cũng phải
đương đầu với những cám dỗ, thử thách mà Ađam cũ cũng như Ađam mới là Chúa
Giêsu đã gặp hôm xưa.
Bước theo vết chân của Ađam cũ (tức là
nghe theo lời mời mọc của Sa-tan) để rồi phải lâm vào cảnh đau thương chết chóc
hay kiên quyết chống cự để trung thành với đường lối của Thiên Chúa là chọn lựa
mà mỗi người chúng ta phải lặp lại mỗi ngày. Bao lâu còn mang thân phận con
người, bấy lâu chúng ta còn phải chịu thử thách và chiến đấu.
Đường vào thiên quốc hay lối xuống địa
ngục, cửa sinh hay cửa tử đang mở ra trước mặt mọi người. Xin Chúa thương giúp
chúng ta đừng mê muội đi vào cửa tử nhưng khôn ngoan sáng suốt chọn bước vào
cửa sinh, theo gót Chúa Giêsu là Đấng đã vinh thắng khải hoàn.
7. Chiến thắng cám dỗ – Lm Giuse Tạ Duy
Tuyền
(Trích từ 'Cùng Nhau Suy Niệm')
Trong những câu chuyện thường tình khi
gặp nhau người ta thường hỏi nhau về cuộc sống, việc công việc làm ăn, về sức
khoẻ, về gia đạo... Chúng ta luôn mong muốn cho người thân của chúng ta được
bình an, được thịnh vượng. Đó chính là những ước mơ thật bình thường của con
người. Và Thiên Chúa, Ngài cũng luôn chúc lành cho những ước mơ của chúng ta.
Ngài luôn mong muốn con người được an khang thịnh vượng. Thiên Chúa không muốn
con người đau khổ. Ngài tạo dựng con người để được sống trong hạnh phúc. Ngài
cho con người trông coi và hưởng dùng gia sản thiên nhiên mà chính Ngài đã tạo
dựng.
Thế nhưng, ma quỷ luôn len lỏi vào
những ước mơ thật chính đáng đó để xúi giục con người loại trừ Thiên Chúa ra
khỏi cuộc đời của mình. Ma qủy luôn khuyến dụ con người làm theo ý mình và tôn
vinh chính mình. Ma qủy luôn đẩy con người đến lòng tham vô độ về danh lợi thú
đến đánh mất tình liên đới với đồng loại và với Thiên Chúa. Ba cám dỗ mà Chúa
Giêsu đã chiến thắng cũng là ba cám dỗ mà ma qủy vẫn tiếp tục gieo vào tâm hồn
con người hôm nay.
Cám dỗ thứ nhất đó chính là của cải và
cơm bánh hằng ngày. Cha ông ta vẫn nói:
"Có làm thì mới có ăn
Không dưng ai dễ mang phần cho ta"
Đó chính là sự công bằng đích thực. Có
làm có hửơng. Có những ngày tháng lặn lội ngược xuôi bôn ba nơi chốn chợ hay
dầm mưa dãi nắng nơi nương đồng mới có ngày nhàn hạ hưởng dùng hoa trái mình
làm nên. Nhiều người đã không ý thức điều đó. Vì thói tham lam và lười biếng họ
muốn "ngồi nhà mát ăn bát vàng". Họ đang tâm làm giầu bằng thủ đoạn,
bằng lừa gạt. Họ vì tiền mà đánh mất tình bạn. Họ vì miếng cơm manh áo mà đánh
mất lương tri. Họ muốn biến đá thành bánh mà chẳng cần lao động cực nhọc. Lòng
tham đã khiến họ quên đi phẩm giá cao đẹp của loài người là hình ảnh của Thiên
Chúa, thế nên cần phải tìm kiếm những gì cao siêu hơn là những miếng bánh mau
hư nát và cũng chẳng bao giờ thoả mãn lòng tham con người.
Cám dỗ thứ hai chính là tính đòi hỏi
người khác phục vụ cho những đam mê sở thích của mình. Đó là lối sống hưởng thụ
và thác loạn. Ngày nay người ta vẫn sợ các cậu ấm cô chiêu. Từ nhỏ đã được cha
mẹ cưng phụng, chiều chuộng nên chỉ biết đua đòi, phóng khoáng. Sống ngông
cuồng đến độ bất tuân phục lề luật. Sống hành xử theo ý mình, cho dù đó là
những trò mạo hiểm gây hại cho bản thân và cho đồng loại như: xì kè, ma túy,
mại dâm, đua xe, lạng lách... Đó chính là con đường mà ma qủy đã gieo vào lòng
người: "cứ gieo mình xuống đi . .. . và mọi sự sẽ có các thiên sứ lo
liệu...". Lời Chúa hôm nay là lời nhắc nhở họ: "chớ thử thách Thiên Chúa".
Thiên Chúa là Đấng công thẳng. Mọi việc con người làm hôm nay đều phải trả lẽ
trước mặt Chúa trong ngày sau nơi toà phán xét chí công của Thiên Chúa.
Cám dỗ thứ ba chính là lòng tự mãn,
kiêu căng của con người. Ma qủy luôn cám dỗ con người "coi trời bằng
vung". Họ hành động như thể không có Thiên Chúa. Họ sống theo ý mình, tệ
hại nhất chính là sự nuông chiều theo những đam mê sở thích của mình. Ma qủy
luôn làm cho con người cảm thấy thoả thích trong những vinh hoa phú qúy trần
gian. Nó dẫn con người đi trong những đam mê bất chính, những hưởng thụ lầm
lạc. Con người vì kiêu căng muốn hưởng thụ tất cả nên dễ dàng bỏ Chúa, bỏ lề
luật để tôn thờ những con bò mộng, lợn vàng là danh lợi thú trần gian. Tôn thờ
những tạo vật thấp hèn nên con người cũng có những lối hành xử đê tiện và thấp
hèn.
Chúa Giêsu Ngài đã chiến thắng ba cám
dỗ đó trên nền tảng căn tính của con người. Con người là hình ảnh Thiên Chúa và
vượt xa muôn loài thụ tạo nên chẳng có vật gì đáng cho con người phải bán rẻ
lương tâm để tôn thờ. Chỉ có Thiên Chúa là Đấng đã tạo dựng nên con người, mới
đáng để con người phải cúi mình tôn thờ. Thế nên, chỉ khi con người sống tôn
thờ Thiên Chúa, con người mới sống đúng phẩm giá của mình hơn, vì "nhân
linh ư vạn vật". Chỉ khi con người thoát ra khỏi sự ràng buộc khỏi những
tham sân si, con người mới sống an bình hơn.
Ước gì Mùa chay sẽ giúp chúng ta tìm
lại đúng phẩm gía cao đẹp của chính mình. Xin Chúa Giêsu là Đấng đã chiến thắng
sự dữ nâng đỡ và giúp chúng ta chiến thắng những cám dỗ đang đeo đuổi và ràng
buộc tâm hồn chúng ta. Xin Chúa giúp cho mỗi người chúng ta biết thanh luyện
chính mình để mỗi ngày nên hoàn thiện như cha chúng ta ở trên trời là Đấng hoàn
thiện. Amen.
8. Những Cuộc Cám Dỗ Bất Tận
his_temptation002
Con người phải luôn luôn chiến đấu,
chiến đấu với ngoại cảnh, với chính mình. Thánh Kinh gọi chung là chiến đấu với
sự dữ. Nhưng bên sau bối cảnh chiến đấu ấy, ẩn hiện chập chờn một nhân vật mà
Kinh Thánh gọi là kẻ thù. Ấy là Satan, là ma quỉ. Ai sẽ cứu thoát nhân loại
khỏi nanh vuốt của Satan?
Từ thuở ban đầu, sách Khải Nguyên cho
biết, nguyên tổ vừa sa ngã thì Thiên Chúa đã hứa ban ơn cứu rỗi và ơn cứu độ sẽ
đến từ giòng họ Adam. Lời hứa sẽ được thực hiện nơi Chúa Giêsu, "sinh bởi
người phụ nữ" (Gal 4, 4), "sẽ đạp đầu con rắn".
Sau khi chịu phép rửa của Gioan ở sông
Giođan, Thánh Thần hướng dẫn Ngài vào trong hoang địa để chịu ma quỉ cám dỗ.
Thật là huyền diệu. Thiên Chúa mà phải đối đầu trực diện với ma quỉ? Đó cũng là
gương mẫu cho chúng ta biết chống lại ma quỉ.
"Ngươi hãy biến những hòn đá này
trở nên bánh, ăn cho khỏi đói" –Không. "Người ta sống không nguyên
bởi bánh, nhưng bởi Lời của Thiên Chúa".
"Ngươi hãy gieo mình xuống vực
thẳm đi, Thiên Thần sẽ nâng đỡ và ông sẽ được vinh quang" –Không.
"Ngươi đừng thử thách Thiên Chúa là Chúa ngươi".
"Ngươi hãy sấp mình thờ lạy ta, ta
sẽ cho ngươi tất cả" –Không. " Phải thờ lạy Thiên Chúa và phụng sự
một mình Ngài".
Ba tiếng "không" vọng lên như
vũ bão đánh bại Satan.
Cuộc cám dỗ của Chúa Giêsu cũng là cuộc
cám dỗ của chúng ta. Và cuộc chiến thắng của Chúa cũng là của chúng ta. Ai lại
không trải qua ba cơn cám dỗ ấy?
Cơn cám dỗ thứ nhất là cuộc giao tranh
ngàn đời giữa xác thịt và thần trí. Giác quan của chúng ta đói khát bánh tình
nhục dục. Nhưng, loài người "không sống nguyên bởi bánh mà thôi".
Cơn cám dỗ thứ hai tế nhị hơn hướng về
"cái tôi" của mình, mình phải là trên hết, tài giỏi hơn cả, ai cũng
phải nể nang kính phục.
Cơn cám dỗ thứ ba là mộng đô hộ thế
giới bằng tiền tài danh vọng, tự cho mình là Chúa, ngoài ra không có Chúa nào
cả.
Như Chúa, chúng ta hãy chống lại Satan
và trả lời bằng ba chữ "không": Không chiều theo đòi hỏi của xác
thịt, không chiều theo sự tự tôn và không đặt mammon làm Chúa tể.
Trong cuộc sống hằng ngày, chúng ta
hằng gặp sự cám dỗ. Tiếng của thần dữ vẫn còn vọng lên: ngươi sẽ trở nên như
Chúa. Chúa Giêsu mời gọi chúng ta trở nên Con Thiên Chúa sống thân mật với
Ngài. Thần dữ mời gọi ăn quả cấm. Chúa Giêsu khuyên ta lắng nghe lời Chúa và
đem thực hành. Chính Ngài là Lời của Thiên Chúa, là của ăn nuôi linh hồn chúng ta.
Vì thế, đầu mùa Chay, Phụng vụ dạy chúng ta cầu nguyện: "Xin Chúa cho
chúng con được đói khát chính Đấng là Bánh trường sinh chân thật và được sống
nhờ mọi lời từ miệng Chúa phán ra" (Lời nguyện Hiệp lễ).
Ngày nay, có một số người, khi nghe nói
đến ma quỉ cám dỗ, họ bỉu môi cho là việc tưởng tượng. Cha Ravignan, nhà diễn
giả trứ danh nói rằng: Cái khôn ngoan của ma quỉ thời nay là làm cho người ta
tin tưởng rằng nó không có, để dễ dàng hoạt động.
Cố Lm. Hồng Phúc, CSsR
8. Cám dỗ – ĐTGM. Giuse Ngô Quang Kiệt.
Cám dỗ là chuyện xưa như trái đất. Từ
khi có con người, đã có cám dỗ. Hẳn ta không thể quên chuyện hai ông bà nguyên
tổ sa chước cám dỗ của ma quỷ. Dân Do Thái, khi bị nô lệ dưới ách người Ai cập
thì muốn được tự do. Nhưng khi lang thang 40 năm trong sa mạc, phải chịu đói
khát, lại bị cám dỗ quay trở lại Ai cập để được no ấm. Nhưng có thể nói, 3 cơn
cám dỗ mà Đức Giêsu phải đương đầu hôm nay gồm tóm tất cả mọi thứ cám dỗ mà ta
thường gặp.
+ Cơn cám dỗ thứ nhất: thoả mãn tức
khắc mọi nhu cầu.
Sau khi Đức Giêsu ăn chay 40 đêm ngày.
Ma quỷ đề nghị Người biến đá thành bánh mà ăn. Thật là một đề nghị hợp lý. Đói
thì phải ăn. Muốn ăn thì phải có bánh. Nhưng có bánh bằng cách nào mới là vấn
đề. Không phải cứ có nhu cầu là phải thoả mãn ngay. Và nhất là không được dùng
những cách không hợp đạo lý để thoả mãn những nhu cầu của mình. Cơm bánh tượng
trưng cho những nhu cầu thiết yếu của con người. Nhu cầu của con người thì có
nhiều và có khuynh hướng ngày càng gia tăng. Vì thế cơn cám dỗ thoả mãn nhu cầu
ngày càng lớn.
+ Cơn cám dỗ thứ hai: muốn có quyền lực
thống trị.
Ma quỷ biết Đức Giêsu muốn cứu độ loài
người, nên đề nghị tặng Người tất cả các nước trên trần gian. Có lẽ nhiều người
nghĩ rằng đề nghị của ma quỷ là hợp lý. Cứ có quyền thống trị trên hết mọi dân
nước rồi nói gì người ta chẳng nghe. Chúa sẽ không phải mất công chịu đau khổ
chịu chết. Chỉ cần quỳ xuống thờ lạy ma quỷ, vua quan dân chúng các nước sẽ răm
rắp tuân theo. Thật là tiện lợi. Quyền lực là một cơn cám dỗ muôn đời của nhân
loại. Từ ngàn xưa, vua chúa các nước đã không ngừng gây chiến để tranh giành
quyền lực. Ngày nay, trong các cuộc chiến mới, người ta không còn giết nhau
bằng gươm đao, súng đạn, nhưng bằng quyền lực kinh tế, khoa học, kỹ thuật. Tuy
êm đềm nhưng cuộc chiến vô cùng khốc liệt. Cơn cám dỗ về quyền lực thống trị
không những không suy giảm mà còn mãnh liệt hơn.
+ Cơn cám dỗ thứ ba: tìm những điều kỳ
lạ.
Muốn những chuyện thần kỳ. Muốn làm
được những việc kinh thiên động địa. Muốn có những thành công lẫy lừng. Cơn cám
dỗ này thúc đẩy người ta đổ xô đi tìm phép lạ. Cơn cám dỗ xây tháp Ba ben từ
ngàn xưa vẫn còn tiếp diễn. Xuyên qua những cơn cám dỗ ấy ta thấy ma quỷ thật
vô cùng tinh khôn và hiểm độc.
Với cơn cám dỗ thứ nhất, ma quỷ muốn xô
đẩy con người làm nô lệ cho dục vọng. Xúi giục con người chỉ tìm thoả mãn những
bản năng thấp hèn. Giới hạn con người vào sự sống xác thịt. Đức Giêsu đã vạch
trần âm mưu của ma quỷ khi Người cho biết con người không chỉ có đời sống thể
lý mà còn có đời sống tâm linh. Người nâng cao phẩm giá con người khi quyết tâm
chống lại cơn cám dỗ thoả mãn những nhu cầu thân xác để chăm lo cho sự sống tâm
linh.
Với cơn cám dỗ thứ hai, ma quỷ muốn
biến con người thành nô lệ cho tham vọng, nô lệ cho ma quỷ. Vì ham hố chức
quyền, vì mưu cầu danh vọng mà đánh mất tự do của mình, cam tâm làm nô lệ cho
ma quỷ. Vì tham vọng mà đánh mất chính mình. Đức Giêsu vạch trần âm mưu đen tối
của ma quỷ khi cương quyết chối từ danh vọng quyền thế. Người còn chỉ cho ta
con đường duy nhất phải theo đó là thờ phượng Thiên Chúa. Chỉ có thờ phượng
Thiên Chúa mới đem đến cho con người tự do đích thực, tự do trong tâm hồn,
không bị nô lệ một tham vọng nào.
Với cơn cám dỗ thứ ba, ma quỷ đẩy con
người vào nô lệ cho cuồng vọng. Điên cuồng đến chống lại Thiên Chúa. Dùng Thiên
Chúa để phục vụ cho những ước vọng ngông cuồng của mình. Không đến với Chúa
trong tâm tình của người con thảo đối với Cha hiền. Đức Giêsu đã vạch trần âm
mưu của ma quỷ. Người chỉ cho ta con đường của người con hiếu thảo. Người con
hiếu thảo tin cậy phó thác và luôn làm theo ý Cha, chứ không bao giờ dám thách
thức Cha. Người con hiếu thảo vâng lệnh Cha sai bảo chứ không bao giờ dám sai
bảo Cha.
Cám dỗ của ma quỷ hiểm độc vì nó tiến
từng bước: Từ hạ thấp phẩm giá con người khi khiến con người làm nô lệ cho dục
vọng đến cướp mất tự do của con người khi xúi giục con người nô lệ cho ma quỷ.
Và sau cùng đi đến chỗ tận cùng là chối bỏ Thiên Chúa, không coi Thiên Chúa là
cha. Cám dỗ càng hiểm độc vì ma quỷ đã khéo léo học những âm mưu thâm hiểm
trong lớp vỏ nhung lụa, êm ái, hợp lý và đầy quyến rũ của những nhu cầu, quyền
lực và uy tín.
Ngày nay, những cơn cám dỗ của ma quỷ
vẫn như những chiếc bẫy giăng ra để trói buộc con người trong vòng nô lệ. Cám
dỗ càng ngày càng tinh vi và càng ngọt ngào hơn nên càng hiểm độc hơn. Muốn
chống trả được những cơn cám dỗ, ta phải bắt chước Đức Giêsu dùng những vũ khí
sắc bén, đó là ăn chay cầu nguyện, thấm nhuần Lời Chúa và luôn sống tâm tình
của người con thảo đối với Chúa.
Lạy Chúa, xin đừng để chúng con sa
chước cám dỗ, nhưng cứu chúng con cho khỏi sự dữ. Amen.
Cầu Nguyện:
Lạy Chúa, xin đừng để chúng con sa
chước cám dỗ, nhưng cứu chúng con cho khỏi sự dữ. Amen.
9. Đứng về phía Chúa Giêsu để chống lại
tên cám dỗ
(Suy niệm của Lm. Antôn Nguyễn Văn Độ)
Bước vào Mùa Chay Thánh, Giáo hội quen
gọi là mùa tập luyện chiến đấu thiêng liêng với những việc tốt lành theo truyền
thống là ăn chay, cầu nguyện và bố thí. Chúa nhật thứ I Mùa Chay hôm nay, thánh
Matthêu trình bày cho chúng ta cơn cám dỗ của Chúa Giêsu: "Chúa Giêsu được
Thánh Thần hướng dẫn vào hoang địa để chịu ma quỷ cám dỗ" (Mt 4,1), cho
thấy dù là Con Thiên Chúa, Ngài đã nhận lấy thử thách, chiến đấu với chống lại
tội lỗi để cứu chúng ta là kẻ có tội. Sau khi Chúa Giêsu đã nhịn chay bốn mươi
đêm ngày, Ngài cảm thấy đói, ma quỷ bắt đầu cám dỗ (x. Mt 4, 2), nó bắt Ngài
lựa chọn giữa những gì có thể. Cảnh đối nghịch giữa tên cám dỗ và Chúa Giêsu
thể hiện rõ căn tính và nguồn gốc của Chúa Giêsu trong lịch sử Israel.
Ba phen cám dỗ
Trình thuật ghi rõ "Ma quỷ lìa bỏ
Người" (Mt 4,11) Điều này muốn nói rằng, cuộc chạm trán giữa Chúa Giêsu và
tên cám dỗ được lặp lại, nhưng chắc chắn kết thúc và phần thắng thuộc về Chúa
Giêsu qua việc thánh hiến, hoàn tất bằng cuộc khổ nạn và Phục sinh.
Ma quỷ cám dỗ Chúa Giêsu theo một trình
tự rõ ràng. Một bên Chúa Giêsu, bên kia là ma quỷ. Cả hai nhân vật không cần
giới thiệu. Chúa Giêsu được độc giả biết đến khi tin vào Ngài. Ma quỷ là thành
phần của thế giới quen thuộc nơi người Dothái. Ma quỷ tiếng Dothái là
"Satan" (tiếng Hylạp là "Quỷ") ám chỉ tên đối phương. Đó là
một nhân vật mà bản tính là đối đầu. Nó đối đầu với ai? Với Thiên Chúa trước
hết.
Phen thứ nhất (c. 1-4)
Khung cảnh diễn ra tại samạc. Samạc tự
nhiên gợi lên thời Xuất hành và sự đối diện giữa Thiên Chúa và dân Ngài. 40
ngày nhắc lại 40 năm trong samạc và 40 ngày Môsê ở trên núi. Chúa Giêsu ăn chay
40 ngày. Chúa Giêsu đang ở trong tình trạng cần thiết "Người cảm thấy
đói" (Mt 4,2). Ma quỷ đặt vấn đề: "Nếu ông là Con Thiên Chúa, hãy
khiến những hòn đá này biến thành bánh" (Mt 4,3). Như là một gợi ý cho Con
Thiên Chúa.
- Ma quỷ cám dỗ Chúa về quyền lực:
"hãy khiến những hòn đá này...". Đá chỉ đá và bánh chỉ là bánh, Ma
Quỷ yêu cầu Chúa làm trái tự nhiên "khiến đá thành bánh". Khi từ chối
khiến đá thành bánh, Chúa Giêsu mạc khải rõ Ngài là Con Thiên Chúa.
- Chúa ra lệnh: "Có lời chép rằng:
'Ngươi phải thờ lạy Chúa là Thiên Chúa ngươi'"(Mt 4,10). Nó ẩn chứa một
cách hành văn theo kiểu Sách Thánh để làm sáng tỏ thái độ. Đây là cả một chương
trình, Chúa Giêsu là Con Thiên Chúa, đúng như lời Kinh Thánh, Ngài đã trở nên
người vâng lời Thiên Chúa Cha, chấp nhận đói để mạc khải cho con người biết
rằng, cuộc sống của họ còn đói một thứ rất quan trọng, đó là: đói Lời Chúa.
Thật vậy, "Người ta sống không nguyên bởi bánh" (Mt 4, 4).
Phen thứ hai (c. 5-7)
Ma Quỷ đưa Chúa Giêsu lên nóc Đền thờ
Giêrusalem, đặt Chúa vào một vị trí ngược lại với bản chất của Ngài: mục tiêu
tối hậu của nó là chỉ cho Ngài thấy rõ Đền thờ Giêrusalem, thử thách Ngài về
thực tại quyền lực, yêu cầu Ngài gieo mình từ Đền thờ xuống để chiếm được ngay
lập tức với sự giúp đỡ tuyệt vời của các Thiên Thần, và qua sự thể hiện uy
quyền đó, người Do thái nhận biết Ngài là Con Thiên Chúa.
Ma Quỷ biện minh rõ về danh tính của nó
là kẻ chống đối Thiên Chúa. Lời đề nghị của nó rất thô thiển. Khi ấy, phải đặt
sự cám dỗ vào đâu và tại sao Chúa Giêsu lại đẩy lùi cơn cám dỗ? Nếu Chúa Giêsu
chịu thua tên cám dỗ, thì Ngài trở về với những niềm mong đợi của dân chúng, họ
đi tìm một Đấng Messia huy hoàng và quyền lực. Chúa Giêsu đã từ chối Messia
theo kiểu trên. Con đường mà Ngài chọn bao hàm sự chôn vùi trong nhân thế. Thái
độ của Chúa Giêsu thật rõ ràng: được mời gọi xác định căn tính tiên tri của
mình. Ngài khẳng định cách từ chối của mình thật tuyệt vời lạ thường khi đặt ra
một khoảng cách căn bản giữa quyền lực thế gian và nước Thiên Chúa .
Phen thứ ba (c. 8-11)
Cuối cùng ma quỉ đưa Chúa Giêsu lên núi
cao. Sau cuộc cám dỗ lần thứ nhất về kinh tế, lần thứ hai về tôn giáo và lần
thứ ba cám dỗ về chính trị. Tư thế ở đây chuyển biến cách đột ngột. Từ trên cao
sấp mình xuống (trả lại) sự thống trị cho Ma Quỷ. Ma quỷ chỉ cho Đức Giêsu xem
thấy mọi nước thế gian và vinh quang (trong chốc lát), nó hứa "Tôi sẽ cho
ông tất cả những cái đó, nếu ông sấp mình xuống thờ lạy tôi" (Mt 4,9).
Nếu ông là con Thiên Chúa (4,3)
Nếu ông thờ lạy tôi (4,9).
Ở đây, ma quỷ tự vạch trần Con Thiên
Chúa mà nó thách thức và mời gọi tôn thờ nó, có nghĩa là bắt Chúa Giêsu tôn thờ
thần tượng thế gian.
Với lời đề nghị này, Chúa Giêsu đặt ma
quỷ vào vị trí của nó: " Ngươi phải thờ lạy Chúa là Thiên Chúa người, và
chỉ phụng sự một mình Ngài"(Mt 4,10).
Phần kết:
Cuộc gặp gỡ của Chúa Giêsu và tên cám
dỗ kết thúc bằng sự chiến thắng của Chúa Giêsu: "Ma quỷ lìa bỏ Người. Và
các thiên thần tiến lại hầu hạ Người".
Đứng về phía Chúa Giêsu
Chúa Giêsu bị Ma Quỷ cám dỗ đủ cả ba
phen, đó cũng là những cơn cám dỗ của chúng ta ngày hôm nay. Chúng ta được
Thiên Chúa phú ban cho tự do lựa chọn giữa ý Chúa và ý chúng ta, chúng ta ngần
ngại giữa thiện và ác. Chúa Giêsu hoàn toàn chiến thắng điều ác vì Ngài đã vâng
lời Chúa Cha vô điều kiện.
Chúa nhật này đưa chúng ta vào ngay
trung tâm của mầu nhiệm vượt qua: "Cũng như do một người mà tội lỗi đã
nhập vào thế gian, và do tội lỗi mà có sự chết, và thế là sự chết đã truyền tới
mọi người, vì lẽ rằng mọi người đã phạm tội" (Rm 12, 17). Và đây, phía sau
của mầu nhiệm: Nhưng "Vì như bởi tội không vâng lời của một người mà muôn
người trở thành những tội nhân thế nào, thi do đức vâng lời của một người mà
muôn người trở thành kẻ công chính cũng như thế." (Rm 12, 19) Tất cả lịch sử
nhân loại trải dài giữa hai sự kiện này: trước là tội nguyên tổ, ảnh hưởng đến
chúng ta; sau là mầu nhiệm cứu chuộc được ban tặng cho chúng ta trong Chúa
Giêsu Đấng Cứu Thế.
Bước vào Mùa Chay Thánh, mùa chiến đấu
thiêng liêng, vậy chúng ta đứng về phía nào, đứng về phía Chúa Giêsu là chắc
rồi. Đứng về phía Ngài, lắng nghe lời Ngài để chống lại tội lỗi, đương đầu với
trận chiến thiêng liêng chống lại thần dữ, ba thù: Ma Quỷ, thế gian và xác
thịt.
Lạy Mẹ Maria và Thánh Cả Giuse, xin
giúp sức cho chúng con trong suốt Mùa Chay Thánh này. Amen.
10. Chúa Giêsu bị cám dỗ
và Ngài đã vượt qua thành công.
(Suy niệm của Lm. Laurensô Chu Văn
Quang)
Trình thuật cơn cám dỗ của Chúa Giêsu
được đặt trong bối cảnh cuộc đời của Chúa Giêsu trước khi Ngài bắt đầu sứ vụ
rao giảng công khai. Địa điểm của chỗ cám dỗ này là Núi Quruntur vẫn còn ngày
nay, một vùng núi đá chập chùng nằm giữa Jericho và Jerusalem. Nếu một người
vào tu viện và leo lên đỉnh núi, họ có thể nhìn thấy rõ Đền Thờ Jerusalem từ
đây. Chúa Giêsu bị cám dỗ để chọn lựa cách cứu chuộc con người: Cách dễ nhất và
nhanh nhất để con người tin vào Ngài là làm phép lạ cho dân có của ăn và ban
cho họ tất cả những gì họ muốn như của cải, danh vọng, uy quyền..., như sau khi
Chúa làm phép lạ nuôi 5000 người, họ đã toan tính tôn Ngài làm vua nên Ngài
phải bảo các môn đệ xuống thuyền qua bờ bên kia, giải tán dân chúng, còn Ngài
lên núi cầu nguyện (Jn 6:); Cách khó nhất và lâu nhất là giáo dục để họ nhận ra
sự thật, giúp họ kiên nhẫn thực hành, và vượt qua đau khổ để đạt tới ơn cứu độ;
cách này đòi hỏi Ngài phải hy sinh đến giọt máu cuối cùng trên Thập Giá để mang
lại ơn cứu độ cho con người.
1/ Ba cơn cám dỗ của Chúa Giêsu.
(1) Cám dỗ thứ nhất về sự ăn uống:
Trình thuật kể "Người ăn chay ròng rã bốn mươi đêm ngày, và sau đó, Người
thấy đói." Bấy giờ tên cám dỗ đến gần Người và nói: "Nếu ông là Con
Thiên Chúa, thì truyền cho những hòn đá này hoá bánh đi!" Quỉ biết Chúa
Giêsu là Con Thiên Chúa, nó cũng biết Ngài mang bản tính con người nên cảm thấy
đói sau khi ăn chay, và nó biết để bảo vệ sự sống, một người sẽ không nghĩ tới
gì khác hơn là tìm được của ăn cho đỡ đói, nên nó cám dỗ Ngài làm phép lạ bằng
cách hóa đá thành bánh ăn.
Nhưng Chúa Giêsu đáp lời quỉ và dạy
chúng ta một bài học quan trọng: "Đã có lời chép rằng: Người ta sống không
chỉ nhờ cơm bánh, nhưng còn nhờ mọi lời miệng Thiên Chúa phán ra." Con
người là một tổng hợp của hồn và xác, như thân xác cần bánh ăn mới có thể sống
cách thể lý, linh hồn cũng cần được nuôi dưỡng bởi Lời Chúa thì mới có thể sống
về phương diện tâm linh được. Sống phần tâm linh quan trọng hơn sống phần xác,
vì đó là cuộc sống đời đời. Thế mà biết bao nhiêu người sống như không có hồn,
như không phải chết, qua việc họ dành trọn vẹn thời giờ cho việc mưu sinh và bỏ
qua việc học hỏi Lời Chúa. Chẳng lạ gì mà họ bị rơi vào hết cơn cám dỗ này đến
cơn cám dỗ khác, và quằn quại trong đau khổ.
(2) Cám dỗ thứ hai về làm phép lạ: Sau
đó, quỷ đem Người đến thành thánh, và đặt Người trên nóc đền thờ, rồi nói với
Người: "Nếu ông là Con Thiên Chúa, thì gieo mình xuống đi! Vì đã có lời
chép rằng: Thiên Chúa sẽ truyền cho thiên sứ lo cho bạn, và thiên sứ sẽ tay đỡ
tay nâng, cho bạn khỏi vấp chân vào đá." Quỉ biết người Do-thái rất thích
chứng kiến hay được hưởng phép lạ, và đa số dân chúng, nhất là dân Việt-nam rất
thích phép lạ. Nếu muốn con người tin, Thiên Chúa chỉ cần cho họ thấy phép lạ!
Chúa Giêsu trả lời quỉ và dạy con người
bài học thứ hai: "Nhưng cũng đã có lời chép rằng: Ngươi chớ thử thách Đức
Chúa là Thiên Chúa của ngươi." Phép lạ được làm là để khơi dậy đức tin trong
tâm hồn con người: nếu một người đã có niềm tin, phép lạ không còn cần nữa;
nhưng nếu một người cứng lòng, dù có chứng kiến biết bao phép lạ họ vẫn không
tin. Chúng ta thấy rõ điều này nơi các người trong Thượng Hội Đồng, họ vẫn
không tin Chúa và còn tìm cách hủy diệt Người. Hơn nữa, niềm tin dựa trên phép
lạ không vững bền; nếu không thấy phép lạ nữa, con người sẽ đánh mất đức tin.
Họ muốn biến và điều khiển Thiên Chúa thành máy làm phép lạ thay vì họ phải
biết tin tưởng vào tình yêu và sự quan phòng của Thiên Chúa, như những gì quỉ
nói: "Thiên Chúa sẽ truyền cho thiên sứ lo cho bạn, và thiên sứ sẽ tay đỡ
tay nâng, cho bạn khỏi vấp chân vào đá."
(3) Cám dỗ thứ ba cho giàu sang phú
quí: Quỷ lại đem Người lên một ngọn núi rất cao, và chỉ cho Người thấy tất cả
các nước thế gian, và vinh hoa lợi lộc của các nước ấy, và bảo rằng: "Tôi
sẽ cho ông tất cả những thứ đó, nếu ông sấp mình bái lạy tôi." Cám dỗ này
cho chúng ta thấy rõ ràng sự gian dối của ma quỉ, vì tất cả những thứ quỉ hứa
cho thuộc về Thiên Chúa, không thuộc về chúng.
Chúa Giêsu trả lời quỉ và dạy con người
bài học thứ ba: "Satan kia, xéo đi! Vì đã có lời chép rằng: Ngươi phải bái
lạy Đức Chúa là Thiên Chúa của ngươi, và phải thờ phượng một mình Người mà
thôi." Đây là điều răn thứ nhất và quan trọng hơn cả. Có thể nói không một
tín hữu nào không biết điều răn này; nhưng thực hành giới răn này trong cuộc
sống thì không dễ dàng, vì biết bao người đã vì lợi lộc không chịu thờ phượng
Thiên Chúa, lại quì sụp lạy ma quỉ. Cám dỗ này phải mở mắt cho con người hiểu
rõ họ được sở hữu điều gì hoàn toàn là do bởi Thiên Chúa, chứ không từ ma quỉ,
hay do bởi sức mình, hay bởi những thế lực khác.
2/ Những điều căn bản cần thiết để vượt
qua chước cám dỗ
Trước tiên, kiến thức về Thiên Chúa và
về con người là điều kiện chủ yếu để vượt qua cám dỗ. Để có kiến thức này, các
tín hữu cần bỏ thời giờ để học hỏi về Thiên Chúa qua Thánh Kinh và những giáo
huấn của Giáo Hội. Không biết Kinh Thánh là không biết Thiên Chúa và không biết
những dự tính và đường lối của Thiên Chúa dành cho con người. Biết những điều
này, con người sẽ nhận ra ngay những cạm bẫy gian dối của ma quỉ và không dễ
rơi vào. Thứ đến, niềm tin vào sự quan phòng của Thiên Chúa cũng không kém quan
trọng. Con người phải vững tin Ngài sẽ không bỏ mặc con người phải đương đầu
với ma quỉ, nhưng sẽ sai các thiên thần và những người tốt lành đến giúp đỡ và
bảo vệ các con cái của Ngài, như đã sai các thiên thần đến nâng đỡ và bảo vệ
Chúa Giêsu sau cuộc cám dỗ. Sau cùng, nhược điểm của con người là nghi ngờ sự
hiện hữu, tình thương, và sự quan phòng của Thiên Chúa. Nhiều người lo sợ không
biết có Thiên Chúa hay không, và nếu có, không biết Ngài có để mắt săn sóc đến
họ không; vì thế, họ nghĩ phải tự mình lo liệu lấy cho chắc ăn.
ÁP DỤNG TRONG CUỘC SỐNG:
- Chúng ta chỉ là loài thụ tạo vì yêu
thương Thiên Chúa đã dựng nên, và có rất nhiều giới hạn. Chúng ta phải diệt trừ
tội kiêu ngạo và bất tuân bằng cách tập luyện cho có được hai nhân đức khiêm
nhường và tuân phục như Đức Kitô đã làm gương cho chúng ta.
- Chúng ta cần phải loại trừ cách nhìn
ích kỷ và cá nhân của thế gian để học cái nhìn xả kỷ và tập thể của Thiên Chúa.
Một người phạm tội, mọi người đều chịu; một người làm phúc, mọi người đều thông
phần. Chỉ một lối sống như thế mới giúp chúng ta loại bỏ mọi cãi cọ, ghen tương
tranh dành, ly dị, chiến tranh và đáp ứng được giới luật yêu thương như lời
Chúa truyền dạy.
- Mọi cám dỗ đều có thể thắng vượt được
nếu chúng ta chịu khó học hỏi Lời Chúa, và tập luyện để làm cho đức tin cho
chúng ta mỗi ngày một thêm vững mạnh và kiên cường hơn.
11. Cám dỗ – Lm. Giuse Trần Việt Hùng
Chúng ta bắt đầu bước vào Mùa Chay
Thánh, câu truyện của sách Sáng Thế Ký dẫn chúng ta trở lại sự khởi nguyên của
dòng dõi loài người. Thiên Chúa sáng tạo con người từ bùn đất và thổi sinh khí
ban cho con người có sự sống. Thiên Chúa đặt sẵn một mảnh vườn tuyệt đẹp để con
người được vui hưởng hạnh phúc. Ngay từ giây phút đầu tiên, Thiên Chúa đã nhắc
nhở hai ông bà tổ tiên Ađam và Evà về sự chọn lựa giữa sự sống và sự chết. Con
rắn, biểu hiện của ma quỉ, đã cám dỗ lòng thèm khát của ông Ađam và bà Evà muốn
trở nên giống Chúa qua sự hiểu biết về sự lành và sự dữ. Ma quỉ mon men dụ dỗ
người đàn bà trước, Người nữ nói với con rắn: "Chúng tôi được ăn trái cây
trong vườn; nhưng trái cây ở giữa vườn thì Thiên Chúa bảo: 'Các ngươi đừng ăn,
đừng động tới nó, nếu không sẽ phải chết'" (Stk 3, 2-3). Bà Evà đã sa ngã
nghe theo lời cám dỗ và cùng kéo lôi Ađam vào bẫy của ma quỉ. Ông bà đã chọn
lựa sự bất tuân lệnh của Chúa và trong phút chốc sự ngây thơ vô tội đã biến mất.
Cám dỗ là sự ước muốn một hành động mà
chúng ta có thể hưởng lạc ngay trong khoảnh khắc nhưng sau đó lại hối hận. Cám
dỗ là hướng chiều về tội. Cám dỗ cũng là dịp hay cơ hội dẫn đến những ước muốn
tò mò thực hiện những hành động xấu. Những đòi hỏi ước muốn của bản năng len
lỏi vào mọi khía cạnh của cuộc sống. Chúng ta không thể nào thỏa mãn tất cả mọi
khao khát của lòng ham muốn hay dục vọng. Lòng ước muốn có thể là điều tốt hoặc
xấu và điều phải hoặc trái. Chúng ta có quyền chọn lựa thái độ sống tốt. Dịp
tội đưa dẫn chúng ta thỏa mãn sự tò mò của tâm trí và đáp ứng những khao khát
của ngũ quan thèm muốn. Vì nhùng nhằng với cơn cám dỗ, bà Evà bị rơi vào bẫy
xập của ma quỉ. Người nữ thấy trái cây đẹp mắt, ngon lành và thèm ăn để nên
thông minh. Bà hái trái cây ăn, rồi lại cho chồng, người chồng cũng ăn (Stk 3,
6). Hậu qủa của sự tò mò tìm kiếm những kinh nghiệm sống thực là: Mắt họ liền
mở ra và họ nhận biết mình trần truồng, nên kết lá vả che thân (Stk 3,7). Bài
học kinh nghiệm sống đời giống như thế đã gây nên biết bao nhiêu thất bại nơi
nhiều người. Thôi lỡ rồi!
Trong Kinh Lạy Cha, Chúa dạy chúng ta
cầu xin: Xin chớ để chúng con xa chước cám dỗ, nhưng cứu chúng con cho khỏi sự
dữ. Chúng ta khó có thể tránh khỏi các cơn cám dỗ, vì nó xảy đến bất ngờ mọi nơi
và mọi lúc dưới nhiều hình thức. Điều quan trọng là chúng ta phải biết tỉnh
thức phấn đấu và thắng vượt. Thường thì các cơn cám dỗ đến rất nhẹ nhàng và xem
ra hợp tình hợp lý. Nó đáp ứng đúng những nhu cầu đòi hỏi của lòng ao muốn thỏa
mãn thân xác và tâm linh. Muốn thắng các cơn cám dỗ, chúng ta cần tỉnh thức cầu
nguyện và ăn chay hãm mình. Đôi khi chúng ta còn phải trốn chạy, người ta nói:
Đào vi thượng sách là thế! Chúng ta phải biết lượng sức mình, nếu chúng ta coi
thường mà cứ quanh quẩn trong thách đố, ma quỉ sẽ không buông tha cho chúng ta.
Chúng ta thường đối diện với những cám dỗ về danh vọng, ham muốn quyền lực, đức
công bằng, sự tham lam của cải vật chất, sự ghen tương, thù ghét, và lòng ước
muốn dâm dục.
Ma quỉ đã cám dỗ Chúa Giêsu về những
ước muốn thỏa mãn của ăn vật chất, quyền lực và danh vọng. Chúa Giêsu đã dứt
khoát chống trả các chước cám dỗ một cách mau lẹ bằng cách dựa vào lời Kinh
Thánh: Nhưng Chúa Giêsu đáp lại: "Có lời chép rằng: 'Người ta sống không
nguyên bởi bánh, nhưng bởi mọi lời do miệng Thiên Chúa phán ra'"(Mt 4,4).
Lời Chúa là lẽ sống và là khí giới vạn năng giúp chúng ta chiến đấu thắng vượt
những cạm bẫy của ma quỉ. Với sức riêng, chúng ta khó vượt qua các mưu mô của
quỉ dữ. Chúng ta cần phải cậy nhờ vào ơn Chúa và luôn tỉnh thức. Hằng ngày
chúng ta đối diện với rất nhiều cơn cám dỗ. Trong khi lựa chọn thái độ sống là
khi chúng ta chạm trán với sự cám dỗ giữa lành và dữ, tốt và xấu. Bảy mối tội
đầu là bảy loại cám dỗ hay xuất hiện: Tội kiêu ngạo, hà tiện, dâm dục, hờn
giận, mê ăn uống, ghen ghét và lười biếng phụng thờ Thiên Chúa.
Tập trung hướng nhìn về Chúa và chỉ tôn
thờ một mình Ngài. Chúa Giêsu thắng vượt các cơn cám dỗ dễ dàng bởi sự tỉnh
thức và ăn chay nguyện cầu. Chúa đã dùng lời Kinh Thánh để đối đáp với những
lạm dụng của ma quỉ: Bấy giờ Chúa Giêsu bảo nó rằng: "Hãy lui đi, hỡi
Satan! Vì có lời đã chép: 'Ngươi phải thờ lạy Chúa là Thiên Chúa ngươi, và chỉ
phụng sự một mình Ngài'" (Mt 4, 10). Ma quỉ cũng thấu đạt lời Kinh Thánh,
cũng khéo léo áp dụng, tuy nhiên không đúng nơi đúng chỗ và không có ý hướng
ngay lành. Ma quỉ đã thất bại và bỏ cuộc. Lời Chúa là vũ khí rất lợi hại giúp
chúng ta vượt thắng những mời mọc và khiêu khích của ma quỉ. Trong mùa chay
thánh này, chúng ta hãy cố gắng đọc, học hỏi, suy niệm và tin vào lời Chúa.
Nghi thức xức tro mời gọi: Hãy sám hối và tin vào Phúc âm.
Lòng con người hay hướng chiều về điều
dữ là do bởi bản tính mỏng dòn ô nhiễm bởi tội nguyên tổ. Thánh Phaolô tông đồ
trong thở gởi cho giáo đoàn Rôma đã viết: Anh em thân mến, cũng như do một
người mà tội lỗi đã nhập vào thế gian, và do tội lỗi mà có sự chết, và thế là
sự chết đã truyền tới mọi người, vì lẽ rằng mọi người đã phạm tội (Rm 5, 12).
Nếu ai nói rằng mình không bao giờ phạm tội, đó là người nói dối và lừa đảo
chính mình. Đôi khi chúng ta chỉ xét mình một cách hời hợt bên ngoài và chỉ
xưng thú một vài lỗi lầm quen thuộc. Thí dụ: Một năm chúng ta có cơ hội xưng
tội vào mùa chay, khi vào tòa cáo giải, có người xưng: Thưa cha, trong năm qua
con có bỏ lễ Chúa Nhật 2 lần, xin hết. Có lẽ chúng ta chưa xét mình cho đủ.
Không dám nhìn vào đời sống nội tâm và không biết cách xét mình. Chúng ta có
thể xét mình bằng cách dựa vào 10 giới răn của Chúa và 6 điều răn của Hội
Thánh. Chúng ta có thể xét mình về những tội trong tư tưởng, lời nói, việc làm
và những điều thiếu xót. Chúng ta có thể xét mình về bổn phận đối với Chúa, với
tha nhân và với chính mình. Càng xét mình kỹ, càng xưng thú rõ ràng và thật
lòng ăn năn chừa cải, chúng ta mới có cơ hội thăng tiến trên đường nhân đức.
Truyện minh họa: Có một thiếu phụ đem
quần áo ra giếng chung để giặt nhưng vì sợ người ta thấy quần áo mình quá dơ
bẩn, nên vội vàng giặt sơ sơ rồi gấp mang về phơi. Vì thế, quần áo không có cái
nào sạch cả. Ngày nay, nhiều người cũng làm như thế trước mặt Chúa và trong tòa
cáo giải với linh mục. Vì sợ linh mục nghe biết tội mình quá ô uế, nên họ không
dám xưng từng tội một và chỉ trình bày cách tổng quát. Họ giấu những tội trọng
hay cố tình nói cho nhẹ bớt, nên linh hồn họ dơ vẫn hoàn dơ.
Chúa Giêsu là Con Thiên Chúa đã xuống
trần hy sinh chịu chết trên thập giá để cứu độ. Chúa có uy quyền để tha thứ mọi
tội lỗi của chúng ta đã phạm. Vì như bởi tội không vâng lời của một người mà
muôn người trở thành những tội nhân thế nào, thì do đức vâng lời của một người
mà muôn người trở thành kẻ công chính cũng như thế (Rm 5, 19). Chúa đến để cứu
độ, chứ không phải để luận phạt chúng sinh. Khi đi rao giảng Tin mừng nước
trời, Chúa Giêsu đã tha tội cho nhiều người: Chúa tha tội cho người đàn bà tội
lỗi khi xức dầu chân Chúa, tha tội cho phụ nữ Samaria tại giếng Giacob, tha tội
cho người bất toại và tha tội cho kẻ trộm bị đóng đinh cùng... Chúa cũng đã
trao quyền tháo cởi cho thánh Phêrô, các tông đồ và những người kế vị. Chúng ta
tin tưởng vào quyền năng tha thứ của Chúa.
Lạy Chúa, bước vào Mùa Chay Thánh là
chúng con bắt đầu bước vào mùa tập luyện. Xin cho chúng con biết can đảm xét
mình và nhận diện tình trạng tâm hồn yếu đuối và tội lỗi. Chúng con là kẻ tội
lỗi cần đến lòng thương xót của Chúa. Xin Chúa xót thương và tha thứ tội lỗi
chúng con.
12. Suy niệm của Achille Degeest.
(Trích trong 'Lương Thực Ngày Chúa
Nhật')
KHÔNG ĐỂ CHO LÒNG TRUNG TÍN VỚI CHÚA
BỊ ĐEM RA TRANH LUẬN
Đức Kitô đã muốn biết đầy đủ về thân
phận làm người, kể cả cám dỗ; ngoại trừ tội lỗi. Nhân tiện, cũng nên ghi chú
rằng cám dỗ không phải là tội lỗi; trái lại, khi đã vượt qua được, thì cơn cám
dỗ lại tăng cường lòng trung tín và làm cho Thiên Chúa càng thêm lòng nhân từ
đối với ta (với điều kiện là ta đã không dại dột gieo mình vào cơn cám dỗ).
Người ta có thể thấy sự khác biệt trong thái độ của Chúa và thái độ của Adong
khi đối diện với ma quỷ: Chúa không tranh luận với nó. Chúng ta biết được các
cơn cám dỗ của Chúa là nhờ chính Người tiết lộ ra. Có thể là các nhà chép Phúc
Âm đã cô đọng lại trong một bài tường thuật mầu mè, nhiều cơn cám dỗ khác nhau
mà Đức Kitô đã gặp. Ta không biết dưới hình dạng nào hay nhờ phương cách nào
satan đã thử thách Chúa. Điều cốt yếu nằm trong bài học vô cùng quan trọng rút
ra từ câu chuyện cám dỗ và bài học ấy kết thúc bằng lời khẳng định mặc nhiên
rằng Chúa Giêsu là Con Thiên Chúa và các thiên thần phục dịch Người.
Đoạn Tin Mừng này gợi lên vài ý tưởng:
1) Khi muốn chịu cám dỗ, mặc dù biết
mình không sa ngã được, Chúa lưu ý chúng ta rằng mối nguy thất bại đe dọa số
phận chúng ta. Ta không thiếu phương tiện đối phó, nhưng ta phải biết rằng thực
tại là thực tại.
Thực tại ấy bị sự thâm độc của 'thủ
lãnh thế gian này' (ma quỷ) nhiễm vào; chủ tâm của nó là đưa ta xa lìa Thiên
Chúa. Chúng ta càng coi sự đe dọa này là huyền thoại, lại càng dễ bị sa ngã
hơn. "Chúng con hãy tỉnh thức và cầu nguyện kẻo sa chước cám dỗ" (Mt
26,41).
2) Chúa chống lại một cách dứt khoát
cái tiến trình mà satan muốn đặt vào trong Người. Satan khêu gợi bằng những mục
tiêu giả dối đầy vẻ quyến rũ. Nó muốn nhân đó khơi dậy một điều ham muốn và
lòng chiều theo ham muốn đó, tức là tội lỗi. Mỗi lần như thế, Chúa đều nghiêm
khắc xua đuổi nó đi.
3) Cơn cám dỗ thứ ba đáng cho ta suy
nghĩ cách riêng. Satan tìm cách hạ ơn gọi của Đức Kitô xuống hàng một với
'thuyết cứu thế' mang tính chất chính trị. Nó thử làm cho Chúa Giêsu thờ lạy
một sự vật nào khác thay vì Thiên Chúa. Đó là một quyến rũ gần giống tội phạm
tới Chúa Thánh Thần, là tội duy nhất không được tha. Tội phạm tới Thánh Linh là
sự đồi bại có ý thức, được mong muốn, được chấp thuận, -sự đồi bại của trí khôn
con người hết còn chịu được 'thuyết cứu thế' đích thực, bởi vì nó đã quyết định
rằng sự cứu rỗi của con người hoàn toàn nằm trong tay con người. Như thế là
chuyển sự thờ phượng từ Thiên Chúa qua một đối tượng khác. Mà lẽ ra "ngươi
hãy thờ lạy một mình Chúa là Thiên Chúa ngươi".
4) Trong khi chống trả chước cám dỗ,
Chúa Giêsu dựa vào uy thế của Người là Thiên Chúa. Trong cơn chiến đấu với cám
dỗ, chúng ta được sự trợ giúp của Chúa Giêsu.
13. Khởi đầu từ điều nhỏ mọn.
(Trích trong 'Niềm Vui Chia Sẻ')
Hắn là một tên sát nhân. Hắn đã giết
một cảnh sát viên. Bây giờ hắn phải trả giá bằng hình phạt: Người ta cột hắn
vào ghế điện trong nhà tù.
Người ta buộc những miếng kim khí vào
cái vòng trên đầu hắn vào bắp chân hắn. Một lát nữa, dòng điện mạnh sẽ chạy qua
thân xác hắn, đủ gây nên sự mất ý thức ngay lập tức và chết luôn. Viên chức phụ
trách bởi tên tử tội xem hắn có muốn nói lời gì cuối cùng không. Hắn nói buột
ra với giọng điệu đớn cực độ: "Đây, tất cả đã khởi đầu khi tôi ăn cắp 1
đồng 5 xu ở túi áo của mẹ tôi. Rồi tôi ăn cắp 2 đồng 5 xu. Sau đó, tôi đã bắt
đầu ăn cắp đồ vật ở trường học, ở tiệm tạp hóa, tiệm thuốc. Rồi, với hai đứa
bạn, tôi bắt đầu tập luyện, món kiếm được càng ngày càng lớn hơn. Cuối cùng,
chúng tôi quyết định cướp ngân hàng, và lần đó tôi đã bắn viên cảnh sát. Đó,
tất cả bắt đầu với 1 đồng 5 xu".
Thưa anh chị em,
Đó là câu chuyện thường của tội ác. Đó
là câu chuyện thường của lỗi lầm, nó thường khởi sự bằng một điều nhỏ mọn – 1
đồng 5 xu – một điếu thuốc, một ly rượu, một tư tưởng không tốt, một ước muốn
dơ bẩn hay sự tò mò, đánh người nhỏ tuổi, không vâng lời trong những điều nhỏ
mọn. Khi không được ngăn chặn, nó sẽ dẫn tới vụ ăn cướp, lạm dụng ma túy,
nghiện ngập say sưa, trụy lạc đủ loại, bạo lực hành hung...
Tin mừng hôm nay kể lại việc Chúa Giêsu
bị ma quỷ cám dỗ. Qua đó, chúng ta thấy được chiến thuật quỷ quyệt ngàn đời của
ma quỷ: Hắn luôn luôn bắt đầu tấn công con người ở khía cạnh thấp hèn nhất: sự
tham ăn hay nói cách khác, sự tìm kiếm thỏa mãn xác thịt với những dục vọng đê
tiện. Sau khi tấn công khía cạnh xác thịt đê hèn của con người. Một khi đã mù
quáng trong những dục vọng đê tiện của thể xác, con người sẽ đánh mất đi mọi ý
hướng, mọi ý chí tốt lành để chỉ biết ngụp lặn trong việc tìm kiếm danh vọng,
chức quyền và của cải, tức là con người đi vào vòng nô lệ của những ước vọng
hão huyền.
Đây cũng là chiến thuật cũ của ma quỷ
để tấn công Chúa Giêsu. Thế những, nếu hắn đã thành công với hai ông bà nguyên
tổ loài người thì hắn ta đã thất bại nặng nề với Chúa Giêsu, Ađam mới của loài
người. Ba đợt cám dỗ của Satan đều nhằm đánh lạc hướng sứ mạng cứu thế của Chúa
Giêsu. Satan đã khôn khéo đưa ra dụ dỗ Chúa ba kế hoạch hấp dẫn để chinh phục
dân chúng dễ dàng: Trước hết là cứ việc biến sỏi đá thành cơm bánh, cứ việc làm
phép lạ cho dân chúng được ăn no thì ai lại không ham, ai lại không muốn chạy
theo Ngài. Rồi đến kế hoạch thứ hai có vẻ hấp dẫn hơn trò xiếc quốc tế: đó là
chỉ cần Chúa biểu diễn quyền phép của Thiên Chúa cho dân chúng thấy mà lóe mắt thán
phục, bằng một pha nhào lộn ngoạn mục từ trên tháp đền thờ Giêrusalem xuống đất
mà không sợ gãy cổ què chân, vì đã có các Thiên Thần nâng đỡ Ngài. Cuối cùng
Satan lại bày ra một kế hoạch thứ ba, đó là chỉ cần Chúa quỳ xuống phục lạy hắn
ta một cái là sẽ đổi lấy tất cả danh vọng, giàu sang, quyền thế, thống trị muôn
dân nước trên thế giới, bá chủ hoàn cầu...
Trước các đợt tấn công của Satan, Chúa
Giêsu đã dứt khoát gạt bỏ cả ba kế hoạch hấp dẫn, dễ dàng đó. Chúa không muốn
chinh phục người ta bằng miếng ăn, bằng quyền năng thần thánh hay bằng vinh
quang vật chất trần gian. Chúa đến trần gian nầy là để thi hành sứ mạng cứu độ
trần gian theo kế hoạch của Thiên Chúa Cha. Kế hoạch đó là Ngài phải mang lấy
thân phận con người sống kiếp người nghèo khổ và phải đi đến tận cùng con đường
gian khổ, đến cuộc tử nạn Thập giá. Đó là kế hoạch kỳ diệu của Thiên Chúa Cha
mà Chúa Giêsu phải thực hiện đến hoàn thành để đưa Ngài lên đến tột đỉnh vinh
quang của cuộc chiến thắng phục sinh, nhờ đó mà loài người được cứu chuộc.
Anh chị em thân mến,
Ngày nay, Satan không hiện nguyên hình
để dụ dỗ chúng ta, nhưng nó ngụy trang dưới nhiều hình thức tinh vi và tràn
ngập chung quanh chúng ta, để lôi kéo chúng ta ra khỏi con đường của Chúa, để
sống phóng đãng theo ý muốn của mình. Đi theo Chúa Giêsu, chúng ta chỉ có một
con đường Chúa Giêsu đã chọn và chúng ta phải chọn lại luôn từng ngày, từng giờ
trước những cám dỗ của miếng ăn, của tiền của, của danh lợi, của quyền thế:
"Con người không chỉ sống nhờ cơm bánh mà còn phải được Lời Chúa nuôi
dưỡng nữa".
Chúng ta quyết tâm biến Mùa Chay nầy
thành một cuộc chiến đấu và chiến thắng vẻ vang như Chúa Giêsu. Đôi khi chúng
ta phải đương đầu với những cám dỗ lớn lao, nhưng thường ra, chúng ta gặp những
cám dỗ nhỏ hơn, nhất là lúc khởi đầu bao giờ cũng là chuyện nhỏ mọn. Nhưng hãy
kháng cự ngay lúc khởi đầu, để được tăng sức chống lại những tấn công lớn hơn
sau này của ma quỷ.
Cũng vậy, nếu muốn làm điều gì lớn lao
cho Chúa, chúng ta hãy khởi đầu từ điều nhỏ mọn: một tư tưởng, một ước muốn,
một lời cầu nguyện. Hãy tìm cách nói hay làm những điều tốt lành. Hãy chia sẻ
chút ít cho người đang túng thiếu. Hãy đi dự Thánh lễ thường xuyên đều đặn. Mỗi
ngày hãy dành ít phú đọc và suy niệm Tin Mừng. Hãy tìm ra phương thế cụ thể để
nên giống Chúa Giêsu. Hãy bắt đầu bằng những việc nhỏ mọn nhưng rõ rệt. Rồi
chúng ta có thể nói: "tôi đã làm được điều đó hôm qua, tôi có thể làm được
hôm nay, tôi sẽ còn có thể làm được ngày mai".
Tất cả chúng ta muốn đứng về phía người
chiến thắng. Chúa Kitô luôn chiến thắng. Ngài chiến thắng trong trận chiến
chống Satan. Ngài đã chiến thắng vào lễ phục sinh đầu tiên. Chúng ta hãy đứng
về phía Ngài trong Mùa Chay và chắc chắn chúng ta sẽ chiến thắng với Ngài vào
lễ Phục Sinh.
14. Cám dỗ
Có hai người buôn ngọc quí gặp nhau tại
một sa mạc vắng vẻ. Người nào cũng muốn khoe sự giàu sang của mình bằng cách,
trong lúc chuyển hàng từ lưng lạc đà xuống, làm bộ đánh rơi những viên ngọc của
mình. Thế là chẳng ai bảo ai, cả hai đều cúi xuống nhặt những viên ngọc ấy, rồi
trao lại cho khổ chủ và không ngớt ca tụng sự giàu sang của nhau.
Một người mục tử theo dõi thái độ của
họ, bèn cười thầm trong bụng. Ông bắt một con bê béo làm thịt, rồi mời cả hai
người lái buôn đến dùng bữa với mình. Khi rượu đã sưởi ấm cõi lòng, người mục
tử mới đem câu chuyện của mình ra mà kể lại cho hai người lái buôn cùng nghe:
Trước kia tôi cùng là một người buôn
ngọc quí như hai ông. Thế rồi một ngày nọ, khi băng qua sa mạc, tôi bị cuốn
tung trong một cơn lốc xoáy. Gió mạnh đến nỗi cuối cùng tôi đã bị lạc mất đoàn
lạc đà và những người cùng đi với tôi.
Lang thang giữa sa mạc, tôi không còn
biết đâu là phương hướng để trở về. Đến lúc kiệt sức vì đói lả, tôi mở cái túi
mà tôi vẫn mang theo bên mình. Tôi hy vọng có thể tìm thấy một chút nước hay
một mẩu bánh. Thế nhưng, ngón tay run rẩy của tôi chỉ chạm tới những đồ vật mà
lúc bấy giờ tôi đã chán ngán, đó là những hạt ngọc quí mà trước kia tôi đã từng
nâng niu.
Từ câu chuyện trên, chúng ta đi vào đề
tài chia sẻ hôm nay: Vậy đâu là cơn cám dỗ, đâu là thần tượng của mỗi người
chúng ta?
Thánh Kinh kể lại rằng: Giũa lúc lang
thang trong sa mạc, dân Do Thái đã gom góp tất cả vàng bạc và nữ trang để đúc
thành một con bò, rồi quì gối sụp lạy nó. Về sau, việc thờ phượng con bò vàng
ấy còn được tái diễn nhiều lần, mỗi khi dân Do Thái từ bỏ Thiên Chúa để tìm đến
với những thần minh khác của các dân tộc chung quanh.
Sự bất trung này thường kéo theo những
thảm họa mà họ phải gánh chịu. Đất nước họ thì bị ngoại bang chiếm đóng, bản
thân họ thì bị đi lưu đày với một kiếp sống lầm than cực khổ.
Thờ lạy con bò vàng, đó cũng là cơn cám
dỗ triền miên của nhân loại. Nó không phải chỉ là việc khước từ Thiên Chúa, mà
còn là việc khước từ chính bản thân mình.
Thực vậy, khi con người loại bỏ Thiên
Chúa ra khỏi cuộc sống, để chạy theo những thần tượng giả trá, thì con người
cũng đánh mất chính bản thân. Và ở bất cứ thời đại nào, chúng ta cũng thấy có
những con bò vàng mà con người quì gối thờ lạy và dám hy sinh cả mạng sống mình
vì chúng
Những con bò vàng của thời đại mới là
tiền tài, danh vọng, quyền lực và lạc thú... Càng chạy theo những thần tương
giả trá này, con người càng chuốc lấy cho mình khổ cực. Bởi vì có tiền của nào
khả dĩ lấp đầy túi tham của lòng người. Có danh vọng nào khả dĩ thỏa mãn được
tự ái không biên giới của con người. Có quyền bính nào khả dĩ mang lại cho con
người sự bình an đích thực. Có lạc thú nào khả dĩ làm cho con người được hạnh
phúc.
Mùa Chay là mùa của sa mạc, là mùa của
thử thách và cám dỗ, nhưng đồng thời cũng là mùa của ơn sủng, là mùa của tình
thương và kết hiệp mật thiết với Chúa. Những cố gắng chúng ta thực hiện từng
ngày sẽ giúp chúng ta định hướng lại cuộc đời và xác định lại xem đâu là hạnh
phúc và đâu là giá trị đích thực chúng ta cần phải theo đuổi trong cuộc sống
hôm nay? Đâu là lý tưởng của cuộc đời và đâu là chỗ đứng của Chúa trong tâm hồn
chúng ta.
Trái đất xoay quanh mặt trời thế nào,
thì cuộc đời chúng ta cũng phải xoay quanh Thiên Chúa như vậy. Chiếc kim địa
bàn luôn hướng về phương bắc, thì bản thân chúng ta cũng phải hướng về Thiên
Chúa như vậy. Chúng ta chỉ sống với Ngài và chỉ làm vinh danh cho Ngài, như lời
Đức Kitô đã xác quyết:
- Ngươi phải bái lạy Đức Chúa là Thiên
Chúa của ngươi và phải thờ phương một mình Ngài mà thôi.
15. Dám nói không
Đời Tam Quốc, Quan Văn Trường bị thất
thủ thảm bại ở Hạ Bì. Thân đơn nhất mã, phò hai người chị dâu (tức vợ của Lưu
Bị) qua nương tựa nhà Tào Tháo. Đêm đến, Tào Tháo cho ba người ngủ chung một
phòng, dụng tâm là muốn cho chị em loạn luân, chúa tôi phải thất lễ.
Quan Văn Trường một dạ thẳng ngay không
để tà tâm vật dụng quyến rũ, tay cầm đuốc, tay cầm sách Xuân Thu đọc đến sáng.
Mọi người thấy vậy khen Văn Trường là
người chính trực. Từ đó, danh từ "Ngọn đuốc Văn Trường" được dùng để
ám chỉ những kẻ ngay thẳng, không để vật dục quyến rũ lòng mình.
Những con người anh dũng lướt thắng cám
dỗ như Quan Văn Trường quả là hiếm. Càng hiếm hơn nữa, những con người không để
cho vật dục quyến rũ. Vì người ta đã quen lối sống dễ dãi, thích hưởng thụ, ham
khoái lạc. Cho nên, tâm trí họ lúc nào cũng là mặt đất, không đủ sức bật để
vượt qua những cám dỗ thử thách, mà vươn lên những ý tưởng cao thượng, những ý
nghĩ thánh thiêng.
Dù thế nào đi nữa, cám dỗ vẫn là số
phận của con người. Đối với người Kitô hữu, cám dỗ càng đeo đuổi họ như hình
với bóng, nó chỉ buông tha khi họ đã đi hết cuộc hành trình trần gian. Tuy
nhiên, thành công hay thất bại cũng tùy thuộc họ chiến thắng hay đầu hàng các
cơn cám dỗ. Số phận đời đời cũng sẽ căn cứ vào việc họ đã vượt qua cơn thử
thách hay buông xuôi bỏ cuộc.
Cuộc đời Đức Giêsu không thiếu những
cơn cám dỗ, có lúc nhất thời, có khi dai dẳng. Những cơn cám dỗ ấy hoặc đến từ
ma quỷ, hoặc từ người ta, hay chính khi lại ngay trong bản thân Người.
Tin Mừng hôm nay thuật lại các cơn cám
dỗ từ ma quỷ: Chúng dụ dỗ Người biến đá thành bánh mà ăn, vì Người đã ăn chay
ròng rã bốn mươi đêm ngày. Chúng khiêu khích Người hãy gieo mình xuống từ nóc
cao đền thờ. Chúng hứa cho Người vinh hoa lợi lộc các nước, nếu Người sấp mình
bái lạy chúng. Cuối cùng, Đức Giêsu đã oanh liệt chiến thắng các cơn cám dỗ ấy,
nhờ trưng dẫn các câu Kinh Thánh. Thật vậy, cám dỗ nào cũng bị Người đánh bại
bởi các lời Kinh Thánh.
Kinh Thánh chính là khiên thuẫn cho
người tín hữu trong mọi cơn cám dỗ. Một khi lời Chúa đã thấm nhiễm vào con tim,
khối óc, và toát ra trong các hành vi của người tín hữu, thì không một cơn cám
dỗ nào mà họ không thể vượt qua, không một thử thách nào mà họ không lướt
thắng.
Cám dỗ nào cũng dẫn chúng ta đến một
chọn lựa. Hoặc là chọn thánh ý Chúa hoặc là chọn chính mình. Người không có lời
Chúa hướng dẫn, thường hay chọn mình lắm: họ chọn danh vọng cho mình, giàu sang
cho mình, khoái lạc cho mình. Khi "cái tôi" đã đầy ứ trong lòng thì
Thiên Chúa phải đội nón ra đi.
Đức Giêsu đã không thể thắng các cơn
cám dỗ, nếu Người chỉ qui hướng về mình. Người sẽ thua ma quỷ, nếu Người tìm
vinh danh mình khi hóa đá thành bánh, Người sẽ bị sập bẫy Satan khi nhảy xuống
từ nóc cao đền thờ để được khen ngợi tung hô. Người sẽ thất bại thảm thương khi
quỳ lạy ma quỷ để được vinh hoa thế gian. Nhưng không, không bao giờ Người làm
thế, vì tinh thần chủ đạo của Người, vũ khí sắc bén của Người chính là
"Thánh ý Cha". Người suy nghĩ, nói năng, hành động bất cứ điều gì
cũng là để theo Thánh ý Cha. Chính trong cơn cám dỗ khốc liệt nhất của Người
trước cái chết, Người cũng chỉ thốt lên: "Cha ơi, nếu được, xin cho chén
này rời khỏi con. Nhưng xin đừng theo ý con, mà theo ý Cha" (Mt 26,39).
Muốn vâng theo ý Cha, cần phải cầu
nguyện và ăn chay, hy sinh và hãm mình. Trước khi chịu ma quỷ cám dỗ, Đức Giêsu
đã chẳng ăn chay, cầu nguyện suốt bốn mươi đêm ngày đó sao?
Mùa chay là mùa dọn mình để chiến đấu
với các cơn cám dỗ. Cám dỗ từ ma quỷ, từ nơi người khác, và nhất là từ ngay
chính bản thân. Có bao nhiêu giác quan là có bấy nhiêu cửa ngõ cho cám dỗ đi
vào.
Nếu so sánh vũ khí để chiến đấu với cơn
cám dỗ là "cung và tên" thì "cung" chính là lòng khiêm tốn
nhận mình yếu hèn cần nhờ ơn Chúa, và "tên" chính là ý chí cương
quyết nói "không" trước cơn thử thách. Trong các kế sách để thắng cám
dỗ chỉ có duy nhất một diệu kế. Đó là kế "Đào vi thượng sách".
Dù bầu trời đen mênh mông bao trùm địa
cầu, thì trong một bờ đá nào đó, cánh hoa mảnh mai vẫn hồn nhiên nở trong đêm
khuya. Cánh hoa mỏng manh là thế mà sao dũng mạnh hơn tâm hồn chúng ta nhiều
quá! Nếu hoa lá là ngôn sứ của Thiên Chúa, thì sứ điệp của chúng là: Hãy mềm
mại để cho lời Chúa đưa chúng ta vượt qua đêm mưa bão của cám dỗ, thử thách. Và
ngày mai trời lại sáng.
16. Satan
Thánh Phaolô đã khuyên nhủ chúng ta:
Anh em hãy cầm lấy khí giới của Thiên Chúa mà chống cự với ma quỷ, vì đây là
một cuộc chiến đấu chống lại với thủ lãnh của thế gian.
Lời khuyên nhủ này, cho đến ngày hôm
nay, vẫn không mất đi giá trị của nó. Thực vậy, ma quỷ hay Satan không phải là
một nhân vật huyền thoại hoang đường để hù dọa con nít. Sự hiện diện và quyền
năng của chúng là một tín điều căn bản của Kitô giáo.
Bài Tin mừng hôm nay đã để lại một dấu
ấn sâu đậm. Ma quỷ đã dùng ba phương tiện để tấn công Chúa Giêsu, Giáo hội và
cá nhân mỗi người chúng ta.
Trước hết là Chúa Giêsu.
Thánh Phaolô đã viết: Đức Kitô cần phải
nên giống anh em trong mọi hoàn cảnh, nhờ đó Ngài trở thành vị Thượng tế đầy
lòng thương xót và trung thành trước tôn nhan Thiên Chúa, cốt để xá tội cho dân
chúng.
Chính Ngài cũng đã từng bị thử thách,
cũng đã từng bị cám dỗ, nên Ngài có dư tình thương để cảm thông với chúng ta và
có dư quyền năng để giúp đỡ chúng ta, như chúng ta thường nói: Có đau khổ thì
mới dễ dàng cảm thông với người khổ đau vì đoạn trường ai có qua cầu mới hay.
Nơi hoang địa, ma quỷ đã xuất hiện để
cám dỗ Chúa Giêsu. Cơn cám dỗ thứ nhất được coi như là bình thường, bởi vì đói
thì phải ăn, khát thì phải uống. Đói khát và no thỏa là những cảm giác rất tự
nhiên. Chúa Giêsu có quyền làm phép lạ, nhưng Ngài đã không làm. Sau này Ngài
mới làm để nuôi sống dân chúng qua phép lạ bánh hóa nhiều. Ngài không lợi dụng
quyền năng để thủ lợi, bởi vì Ngài luôn chu toàn thánh ý Chúa Cha hơn là làm
dịu bớt cơn đói khát của riêng tư.
Tiếp đến, ma quỷ đã gợi lên sự kiêu
ngạo, đòi Chúa Giêsu phải thực hiện những việc phi thường cho bản thân mình.
Thế nhưng, Chúa Giêsu thì khác. Ngài không muốn được người ta ca tụng, cũng
không muốn được người ta tuôn đến chỉ vì những dấu lạ cho thỏa tính tò mò. Và
thế là Ngài đã không chiều theo lời xúi giục của ma quỷ.
Sau cùng, ma quỷ đã dùng tới tham vọng
cá nhân. Chúng sẽ cho Ngài mọi vương quốc trần gian, nếu Ngài quì gối xuống thờ
lạy chúng. Đây chính là một ý đồ nham hiểm. Thế nhưng, Chúa Giêsu đã dứt khoát:
- Hãy cút đi, hỡi Satan.
Tiếp đến là Giáo hội.
Thực vậy, qua dòng thời gian ma quỷ
cũng đã tấn công Giáo hội. Đây là một sự thật đã được Chúa Giêsu nói trước cho
các môn đệ:
- Satan đòi sàng các con như sàng gạo.
Thế nhưng, Chúa Giêsu luôn ở với Giáo
hội để nâng đỡ chở che va đem lại chiến thắng:
- Trên đá này, Thầy sẽ xây Giáo hội của
Thầy và các cửa hỏa ngục sẽ không thắng nổi.
Sau cùng là cá nhân mỗi người chúng ta.
Kinh nghiệm cho thấy: con người qua
dòng thời gian vẫn không thay đổi là mấy, nên ma quỷ cho tới ngày hôm nay vẫn
dùng những độc chiêu cũ, đó là đói khát, tham vọng và uy quyền để cám dỗ. Ba
khuynh hướng này đã làm đổ biết bao nhiêu máu và nước mắt trong dòng lịch sử.
Thánh Phêrô với kinh nghiệm bản thân
cũng đã nhắc nhở chúng ta phải đề cao cảnh giác: Ma quỷ như sư tử lượn quanh
tìm mồi cắn xé. Vì thế hãy tỉnh thức và luôn bước đi dưới sự soi dẫn của Chúa.
Kể từ khi Adong Eva sa ngã, con người
luôn hướng chiều về tội lỗi. Nhưng kể từ Chúa Giêsu, con người sẽ chiến thắng
tội lỗi. Bây giờ là lúc Ngài xét xử trần gian và thủ lãnh trần gian đã bị đánh
bật ra ngoài. Chúa Giêsu đã chiến thắng ma quỷ. Chúng ta hãy bắt chước Ngài,
chiến đấu một cách quyết liệt trước mọi cơn cám đỗ, để rồi chúng ta luôn trung
thành cùng Chúa và cũng sẽ được chiến thắng như Ngài.
17. Cám dỗ
Chàng thanh niên vừa lên 18 tuổi khi
giết viên cảnh sát. Trước khi tuyên án, quan tòa đã hỏi anh có muốn nói điều gì
không. Bằng một giọng nức nở, anh đã nói lên một sự thật kín đáo chưa bao giờ
tiết lộ: "Thưa quan tòa, tôi rất ân hận vì việc tôi đã làm. Tất cả mọi sự
đã bắt đầu khi tôi ăn cắp một đô la trong bóp đựng tiền của mẹ tôi. Rồi tôi ăn
cắp hai đô, năm đô, rồi 10 đô, và mỗi lần số tiền ăn cắp cứ tăng lên. Tôi đã
bắt đầu lấy trộm đồ dùng của nhà trường và cửa hàng tạp hóa. Một ngày nọ, tôi
đã gia nhập vào một nhóm du đãng. Sau cùng chúng tôi quyết định ăn cướp ngân
hàng. Đó là khi tôi bắn ông cảnh sát chết. Tất cả mọi sự đã bắt đầu khi tôi ăn
cắp một đô la trong cái bóp đựng tiền của mẹ tôi.
Đây chính là câu chuyện diễn tả cơn cám
dỗ đã ảnh hưởng đến đời sống của chúng ta như thế nào. Một cách rất chậm chạp
và từ từ, nó đã làm cho chúng ta đi vào con đường sai lạc và tội lỗi. Bài Phúc
âm hôm nay, diễn tả rất chi tiết cơn cám dỗ của Chúa Giêsu sau bốn mươi ngày ăn
chay, cầu nguyện. Suy niệm về cơn cám dỗ của Chúa Giêsu, văn hào Dostoievesky
đã viết rằng ba cơn cám dỗ được diễn tả trong Phúc âm thống trị toàn thể lịch
sử nhân loại và vạch ra những mâu thuẫn đối nghịch trong bản năng của mỗi người
chúng ta.
"Nếu là Con Thiên Chúa, hãy khiến
những hòn đá này biến thành bánh": Cơn cám dỗ về bánh nói lên cái ước muốn
căn bản nhất, bản năng sinh tồn của con người. Thân xác với những sự khát khao
thèm muốn luôn đòi hỏi phải được nuôi nấng, chiều chuộng và vỗ về.
Sau đó ma quỷ đưa người lên nóc đền
thờ: "Nếu ông là Con Thiên Chúa, hãy gieo mình xuống đi..." Con người
thường muốn quên đi những điều kiện sinh sống giới hạn của mình, muốn tránh
khỏi thực tại phũ phàng. Họ muốn cất cánh bay lên cõi thần tiên bằng men bia
rượu, thuốc lá, á phiện, thuốc kích thích... Ngay cả trẻ con cũng say mê những
chuyện thần tiên, mộng mị, và muốn làm siêu nhân, thần thánh. Tất cả đều nói
lên cái bản năng đối kháng lại những giới hạn của cuộc sống nhân sinh.
Sau cùng, ma quỷ lại đưa Chúa Giêsu lên
đỉnh núi cao xem thấy mọi nước thế gian cùng vinh quang của chúng và nói:
"Nếu ông sấp mình thờ lạy tôi..." Bản năng thống trị, cái "ý chí
quyền lực" nằm sẵn trong mỗi người chúng ta. Người ta thường muốn cai trị
và sai khiến những người yếu hơn mình. Bắt đầu từ tội nguyên tổ muốn ngang bằng
Thiên Chúa, bạo lực lan tràn trên khắp thế giới.
Ba cơn cám dỗ của Chúa Giêsu đều đã bắt
đầu bằng chữ "nếu". Chúng khởi sự bằng một lý luận với những lý do có
vẻ chính đáng, hợp lý và đáng ao ước để tấn công vào những đòi hỏi của bản năng
con người Giêsu. Tuy là ba cơn cám dỗ, nhưng vẫn chỉ là một. Bởi trọng tâm của
vấn đề chính là gieo rắc sự khủng hoảng của niềm tin. Chúa Giêsu bị cám dỗ nghi
ngờ về căn tính Con Thiên Chúa của chính mình. Cả ba Phúc âm, Matthêu, Marcô và
Luca, đều mô tả cơn cám dỗ ngay sau khi Chúa Giêsu chịu phép rửa ở sông
Giocđan, và có tiếng từ trời phán: "Đây là Con yêu dấu của Ta, Ta hài lòng
về Người". Ma quỷ cám dỗ Chúa Giêsu quay lưng lại với sứ mạng đã nhận được
từ nơi Chúa Cha.
Cơn cám dỗ của Chúa Giêsu cũng giống
như cơn cám dỗ của ông Adong và bà Eva trong bài đọc thứ nhất, trích từ sách
Sáng Thế Ký. Ma quỷ gieo sự nghi ngờ, và mất niềm tin nơi những kẻ được gọi là
con cái Thiên Chúa. Qua bản năng ăn uống thèm khát của thể xác, nó khơi dậy bản
năng phản kháng bất tuân lệnh Chúa, và sau cùng, con người sa ngã ở "ý chí
quyền lực", bản năng đòi bá chủ và thống trị vì muốn ngang hàng với Thiên
Chúa.
Sau khi chịu phép rửa tội để trở nên
một Kitô hữu, chúng ta dấn thân vào đời với nhiều thử thách của niềm tin. Ở đó
chúng ta phải chịu nhiều cám dỗ. Những cám dỗ của chúng ta đều là những thử
thách của niềm tin, của căn tính người Kitô hữu, con cái Thiên Chúa, môn đệ
Chúa Giêsu.
18. Chúa Nhật I Mùa Chay – Lm Nguyễn
Bình An
Một Marylyn Moroe đẹp một hai
"nghiêng nước nghiêng thành" của thập niên 60 tại Hoa Kỳ đã rơi vào
cạm bẫy của thần vệ nữ và trở thành "đồ chơi" của giới trưởng giả và
chính trị gia. Cái đẹp hấp dẫn, nẩy lửa và mời gọi ấy còn ám ảnh tâm tưởng
nhiều cố nhân, nên dù không là anh hùng dân tộc, Monroe vẫn được sủng ái và trở
thành "chim câu giao liên" tại Hoa Kỳ hôm nay.
Cái tài đảm lược "chinh đông phục
tây" và "trị quốc an dân" của Caesar đã biến ông thành người
kiêu ngạo khó thương và phách lối. Ông ao ước được phong thần và trở thành
hoàng đế La Mã. Nguyên lão nghị viện đã ám sát ông dưới chân tượng bại tướng
Pompey là kẻ thù của ông.
Các "đồ tể" và "tay
sai" đâm thuê, giết mướn đã hạ sát Tổng Thống Diệm. Họ huyên hoang tự
phong là "anh hùng dân tộc" hay "chính trị gia đại tài". Họ
thay nhau một thời vơ vét để "vinh thân phì gia". Quả báo là họ đã
nếm mùi cùng cực của kẻ mất chức, trốn chạy, qui hàng tủi nhục và tù tội đau
thương.
Ba mươi năm ẩn dật tại Nazareth, Đức
Kitô đã sống quá tầm thường và khiêm tốn. Không hơn không kém, Ngài chỉ là con
bác thợ mộc nghèo khó, vất vả kiếm ăn từng ngày. Họ hàng không ai rõ, bạn bè
chẳng ai hay một điểm phi thường nào nơi Giêsu. Ngài chỉ thực sự biến đổi sau
cuộc gặp gỡ với Gioan Tẩy Giả bên sông Giordan. Ra khỏi nước, Chúa Cha tuyên
phong Ngài là "Chiên Thiên Chúa" và Thần Linh Chúa đưa Ngài vào hoang
địa lập chí. Tại đây Ngài chìm trong đắm suy tư và cầu nguyện. Cũng tại đây,
Ngài hình thành chương trình giải phóng, chọn lựa phương thế tuyệt hảo để hành
động và mục đích tối hậu phải nhắm tới. Đối thủ nghi vấn về con người dị kỳ và
đặc biệt này. Đối thủ nhận ra những khả năng phi thường, sự khôn ngoan tuyệt
đối và những nhân đức tuyệt vời của con người này. Nhưng đối thủ vẫn không nhận
ra chân tướng "cứu thế" của Ngài. Đối thủ vì thế mon men đến làm quen
và truyện trò.
Thánh kinh ghi lại 3 thách đố hay 3 trò
chơi đối thủ đưa ra liên hệ đến tiền, danh, chức để thử Ngài hầu "tri kỷ
tri bỉ, bách chiến bách thắng". Ngài đã khôn ngoan đối đáp một là
"Người ta sống không nguyên bởi bánh, nhưng bởi mọi lời do miệng Thiên Chúa
phán ra", hai là "Đừng thử thách Chúa là Thiên Chúa ngươi" và ba
là "Ngươi phải thờ lạy Chúa là Thiên Chúa ngươi, và chỉ thờ phượng duy
mình Chúa mà thôi".
Tiền Ngài không ham, danh Ngài không
thích, chức Ngài không thèm. Ba cái nghiệp chướng ấy: thứ nhất đã đưa đẩy nhân
loại vào đường dối trá, biển lận và tham lam; thứ hai đã biến đổi tâm tính con
người từ bất lực, hẹp hòi và giới hạn thành tự đắc, kiêu căng và phách lối; thứ
ba đã tạo những con người được hình thành từ bụi đất, nay còn mai mất và bất
toàn nên những người lạm dụng quyền bính, bất nhân và vi phạm quyền sống, lạm
dụng tự do và bình đẳng của con người.
Vương quốc của Đức Kitô lấy công bình,
bác ái, và yêu thương làm phương châm và ơn cứu rỗi làm cùng đích, nên tiền,
danh, chức chỉ là phương tiện: "Ai muốn làm lớn, phải làm tôi mọi
người".
Đời chúng ta vì thế dẫy đầy những cạm
bẩy và mâu thuẩn cần chế ngự. Thoát cạm bẫy của "danh, lợi, dục" là
được trưởng thành trong ơn thánh, trở nên vĩ nhân của Nước trời, vui sống tự
do, hưởng công lý, an bình và bác ái. Như Đức Kitô, chúng ta phải sáng suốt và
tự do chối từ những cạm bẫy do đối thủ giăng ra để sống thánh thiện và hy sinh
tuyệt đối cho Thiên Chúa và tha nhân; để chết an bình và được tái sinh khải
hoàn với Đức Kitô.
Thắng đối thủ và thoát tục là không tìm
hư danh hão huyền. Sống trưởng thành là cộng tác và hy sinh cho tha nhân. Nên
thánh thiện là biết thưa "Con chỉ chu toàn phận sự được giao phó".
Như thế thì danh, chức, lộc không còn ở thế thượng phong, mà chỉ là phương tiện
để tín hữu yêu thương, cộng tác, thông cảm và tha thứ. Tuyệt vời thay!
19. Cám dỗ, nguy cơ và cơ may
(Suy niệm của Lm Pietro Nguyễn Hương)
Với Chúa nhật I mùa Chay năm A, phụng
vụ Lời Chúa hướng sự chú ý của chúng ta tới một chủ đề chính đáng suy nghĩ đó
là CÁM DỖ. Chủ đề này như là sợi chỉ đỏ xuyên suốt tất cả các bài đọc. Nếu ma
quỉ xuất hiện như làm một kẻ thù rất nguy hiểm của con người, thì Đức Giêsu là
người chiến thắng tất cả các cám dỗ và cạm bẫy của Ma quỉ, trở thành khuôn mẫu
và là Đấng cứu độ duy nhất và phổ quát của nhân loại.
Bài Đọc I từ Sách Sáng Thế (St 2,7-9.
3,1-7), kể cho chúng ta nghe lại câu chuyện sa ngã của tổ tiên chúng ta do
những lời mời mọc ngọt ngào của con rắn. Adam va Eva bị cám dỗ ăn trái cấm của
"cây biết lành biết dữ" (St 3,2). Họ đã sa ngã, xa rời Thiên Chúa,
đánh mất sự sống và sự hiệp thông mật thiết với Thiên Chúa, Đấng là nguồn mạch
của mọi sự thiện hảo. Câu chuyện này cũng nhắc nhở chúng ta về một sự kiện lịch
sử là nhân loại ngay từ đầu đã phạm tội và không có khả năng giải phóng mình
khỏi tội lỗi và sự giữ. Nhân loại cần đến ơn cứu độ, sự hoàn nguyên đến từ
Thiên Chúa.
Thánh Phaolô trong thư gửi các tín hữu
Rôma (Rm 5,12-19), cho chúng ta lời giải đáp về mầu nhiệm cứu độ của nhân loại
mà Đức Kitô đã mang lại qua mầu nhiệm thương khó, tử nạn và phục sinh của Đức
Kitô: «Thật vậy, cũng như vì một người duy nhất đã không vâng lời Thiên Chúa,
mà muôn người thành tội nhân, thì nhờ một người duy nhất đã vâng lời Thiên
Chúa, muôn người cũng sẽ thành người công chính» (Rm 5,19).
Bài Tin mừng (Mt 4,1-11) giới thiệu với
chúng ta kinh nghiệm của Đức Giêsu trong sa mạc, nơi Người bị cám dỗ và chống
lại Satan như thế nào.
Chúng ta hãy nhìn vào ba cơn cám dỗ của
Đức Giêsu: cơn cám dỗ thứ nhất, trong lúc đói lã, Ma quỉ đề nghị Người biến
những viên đá thành bánh để ăn. Đấy là cám dỗ đặc trưng về vật chất. Nhưng Đức
Giêsu trả lời: «Người ta sống không chỉ nhờ cơm bánh, nhưng còn nhờ mọi lời
miệng Thiên Chúa phán ra» (Mt 4,4). Đức Giêsu đã từ chối cám dỗ này và sống phó
thác vào Chúa Cha, vì đối với Người có một thức ăn quan trọng hơn "bánh
mì" đó là Lời Chúa và thi hành theo Ý Cha.
Trong cơn cám dỗ thứ hai: "Nếu ông
là Con Thiên Chúa, thì gieo mình xuống đi!» (Mt 4,6). Đây là cám dỗ về lòng
kiêu ngạo. Ma quỉ gợi lên sự ngờ vực, thách thức về Tình Yêu của Chúa Cha đối
với Người, và để nghị Người sử dụng quền của mình để làm những cảnh ngoạn mục,
tìm kiếm sự vỗ tay của đám đông. Trong câu trả lời: «Ngươi chớ thử thách Đức
Chúa là Thiên Chúa của ngươi», Chúa Giêsu cho thấy Người là Con đích thực của
Thiên Chúa, đã chọn một cách sống trong khiêm tốn, trong ẩn dật, và không cần
phải bắt Thiên Chúa làm theo ý mình để biểu lộ tình yêu đối với mình. Cách đơn
giản Người sống tin tưởng vào Cha.
Cuối cùng, Cám dỗ thứ ba liên quan đến
sự khát khao quyền lực: "Tôi sẽ cho ông tất cả những thứ đó, nếu ông sấp
mình bái lạy tôi. (Mt 4,9). Một cách công khai Ma quỉ để lộ mục đích của nó:
hãy thờ lạy tôi chứ không phải Thiên Chúa, bạn sẽ có tất cả. Chúa Giêsu trả lời
bằng một lối sống thực sự chỉ có tôn thờ và phục vụ một mình Thiên Chúa mà thôi.
Quả thật, cả ba cám dỗ của Đức Giêsu là
"ba con đường dễ dãi để không trải qua Thập Giá" (Fulton Sheen),
nhưng Đức Giêsu đã chấp nhận con đường Thập Giá, với một tình yêu và lòng phó
thác hoàn toàn vào Cha. Như thế, Người đã chiến thắng và như thế qua Thập Giá,
Người cứu độ chúng ta.
Cũng như Đức Giêsu, ngày hôm nay chúng
ta sống trong thế giới này, một thế giới đầy cám dỗ, và cám dỗ hôm nay được mặc
nhiều dáng vẽ hấp dẫn và đẹp đẽ. Đằng sau những cám dỗ là Ma quỉ, kẻ thù luôn
dấu mặt. Kẻ được định nghĩa bởi Gioan như là cha đẻ của sự dối trá (Gv 8,44),
một kẻ thù rất nguy hiểm không bao giờ ngủ, luôn sẵn sàng để thử thách chúng
ta. Và như nhà thơ Baudelaire nói: "Sự quỉ quyệt nhất của ma quỉ là làm
cho con người không tin rằng nó hiện hữu".
Chúng ta đừng có sợ hãi vì Đức Kitô đã
chiến thắng Satan để giải thoát ta khỏi Satan. Chúng ta hãy học hỏi từ Đức
Giêsu, để chiến đấu với Ma quỉ bằng sức mạnh của Lời Chúa, và khí cụ của việc
ăn chay, cầu nguyện và việc bác ái. Hãy học nơi Người để tĩnh thức luôn, để nói
KHÔNG với từng cơn cám dỗ và nói VÂNG với Thiên Chúa. Đặc biệt là như Đức
Giêsu, hãy để cho Chúa Thánh Thần hướng dẫn cuộc đời chúng ta, hãy trở nên nhảy
cảm và dễ bảo với Người. Tôi xác tín rằng, nếu chúng ta bước đi trong sự hướng
dẫn của Chúa Thánh Thần, chúng ta sẽ chiến thắng các cám dỗ, và qua những thử
thách đó chúng ta sẽ trưởng thành trong Đức Tin và trong Tình Yêu với Thiên
Chúa và với mọi người. Đó là tin vui và cùng với niềm vui đó chúng ta bắt đầu
hành trình Mùa chay hướng về niềm vui phục sinh của Đức Kitô, Chúa Chúng ta.
Amen!
20. Cám dỗ – Lm Trần Xuân Lãm
Thánh sử Mat-thê-ô, một người Do- thái,
nhắm trước hết vào các độc giả Do-thái, ông muốn nhắc nhở: dân Do Thái đã sa
chước cám dỗ khi họ sống trong hoang địa 40 năm trường, còn Chúa Giê-su đã
chiến thắng các cám dỗ của ma quỷ, sau khi ăn chay 40 ngày nơi rừng vắng.
Có tất cả 3 cám dỗ nặng nề:
1- Cám dỗ cơm bánh hay vật chất: Trong
hoang địa, dân Do thái kêu ca vì thiếu tiện nghi và lương thực. Chúa cho manna
để nuôi họ. Nhưng họ nhàm chán thứ bánh họ ăn hằng ngày. Lương thực nói đây
tượng trưng nhu cầu vật chất chúng ta muốn hưởng thụ. Trong cơn cám dỗ vật
chất, Chúa Giê-su đã trưng lời sách Đệ nhị luật: "Người ta sống không chỉ
bởi bánh, nhưng bởi lời từ miệng Thiên Chúa". Mặc dù Chúa Giê-su cảm thấy
đói, nhưng sự đói khát nghe lời Thiên Chúa còn quan trọng hơn là nhu cầu về cơm
bánh. Ngài hơn hẳn dân Do thái xưa, Ngài tìm ý Thiên Chúa hơn là tìm sự thỏa
mãn cho riêng Ngài.
2- Cám dỗ về sự thử thánh quyền năng
Thiên Chúa: Dân Do thái luôn yêu cầu Chúa ban những dấu lạ điềm thiêng, nhưng
Chúa từ chối vì họ không thực tâm tin vào Ngài, mà đơn thuần chỉ để thách thức
Chúa. Hôm nay, khi ma quỷ cám dỗ Chúa Giê-su gieo mình xuống khỏi đền thờ, Ngài
đã trả lời bằng cách trưng dẫn sách đệ nhị luật: "Ngươi đừng thử thách
Thiên Chúa". Những gì dân Do Thái khiêu khích Thiên Chúa nơi hoang địa,
nơi đây ta thấy Chúa Giê-su đã chẳng hề làm.
3- Cám dỗ hạ mình thờ lạy ma quỷ: Xưa
dân Do thái đã tạc tượng bò vàng và thờ lạy nó. Ngày nay, ngẫu tượng hay bò vàng
chính là tiền tài, danh vọng, thú vui, vật chất, tiện nghi, sắc dục đem chúng
ta xa lìa Chúa và dẫn ta đến chỗ thỏa hiệp, phạm tội. Chúa Giê-su chẳng màng
bất cứ điều gì ma quỷ trưng dẫn, kể cả vương quốc nó muốn dâng tặng Ngài. Ngài
đã chẳng cúi đầu thờ lạy nó, trái lại Ngài dõng dạc tuyên bố: "Ngươi chỉ
thờ lạy một mình Thiên Chúa" (Đnl 6:13).
Thánh Mat-thê-ô chỉ ra rằng, trong khi
dân Do thái đã ngã thua cám dỗ trong sa mạc, thì trái lại, Chúa Giê-su đã chẳng
hề sa ngã. Bởi đó, Chúa Giê-su, là dân Is-diên mới, là con thật của Thiên Chúa,
là thừa kế chính truyền của vương quốc Thiên Chúa. Những ai theo gương Ngài, sẽ
vượt qua cám dỗ trong cuộc đời, và trở nên con cái đích thực của Thiên Chúa.
21. Liên hệ – Lm. Vũ Đình Tường
Chương đầu sách Sáng Thế Ký tường thuật
sự việc Chúa tạo dựng con người phỏng theo hình ảnh Chúa. Trình thuật cho biết
từ nguyên thuỷ Chúa lấy bùn đất tạo nên con người và thở hơi vào lỗ mũi ban
Thần Khí Chúa cho con người. Nhờ Thần Khí đó mà con người có sự sống.
Nguyên việc sáng tạo cũng đủ cho biết
con người có quan hệ rất mật thiết với vũ trụ do Chúa tạo dựng. Đây là lí do
chính giải thích tại sao con người lại có khuynh hướng yêu mến, quyến luyến
trần thế.
Nguyên do
Ngoài ra, thân xác con người bởi đất mà
ra. Con người nhận biết mình là bụi tro và sau cuộc đời khổ ải này sẽ trở về
bụi tro. Nói cách khác thân xác con người là một phần của vũ trụ do Chúa tạo
thành. Yêu thích vật chất, của cải thế gian chính là yêu thích cái cội nguồn
thân xác trần thế của chính mình.
Chúa phán cho nhân loại con người hãy
làm chủ chim trời, cá biển và những sinh vật trên mặt đất. Con người thi hành
giáo huấn tích cực đến độ cạnh tranh, tranh nhau làm chủ và ngay cả tàn sát
nhau để được quyền làm chủ trên đất, biển và không gian. Thực ra con người được
mời gọi làm quản gia, chứ không phải là chủ gia. Nhiệm vụ của quản gia là bảo
quản, coi sóc, bảo vệ, canh tác và hưởng thành quả của lao tác. Đòi làm chủ
vượt quá quyền hạn của quản gia. Mầm mống của phản loạn chống lại chủ nhân vũ
trụ, chống lại Đấng sáng tạo ra vũ trụ. Mình Chúa làm chủ tất cả. Mọi người đều
là quản gia, công nhân của vườn nho Chúa.
Con người nhận biết của cải, vật chất
trần thế rất thực tiễn. Hữu dụng cho cuộc sống và thoả mãn những nhu cầu con
người. Chính những gì trái đất cung cấp làm con cho người trở nên thèm khát và
muốn chiếm đoạt, chiều theo lòng ham muốn của cải.
Đam mê
Khuynh hướng đam mê của cải, chức tước
tác động mãnh liệt cho một số thành phần vì họ khát khao có chúng. Với họ bao
nhiêu vật chất cũng chưa vừa, sống bao lâu cũng chưa đủ. Vì ham của cải, vật
chất trần thế nên họ chối bỏ Đấng sáng tạo vũ trụ. Đơn giản nhất là chối bỏ
Ngài hiện hữu, để thay Ngài làm chủ vũ trụ. Từ đó họ tự do xưng mình là chủ mọi
loài, kể cả sự sống. Tự trao trong tay quyền ban phát sự sống cho người khác.
Để ai sống người đó sống, bắt ai chết người đó chết. Quả là lộng quyền, lộng
ngôn. Ngày nào đó họ cũng chết, không cứu được mình. Phúc Âm vạch rõ ma quỉ cầm
đầu kẻ lộng quyền, lộng ngôn khi nó hứa cho Đức Kitô vinh quang phú quí trần
thế. Nó không có gì để cho ngoại trừ gian dối, lừa gạt. Chính lừa gạt, gian dối
này mà nó hứa cho cả những gì nó không có. Điều ngạc nhiên là có người tin lời
hứa hão huyền. Sẵn sàng gây chiến với anh em. Dùng thủ đoạn đối xử với nhau.
Thủ đoạn đi chung với chém giết, thủ tiêu, khai trừ. Chết chóc, khổ đau, goá
bụa, con côi, phát sinh từ lòng tham, từ đam mê làm chủ sinh ra.
Vũ trụ do Chúa tạo dựng là nơi con
người sống và là nơi cung cấp nguồn thực phẩm cho thân xác. Vì thế con người cố
gắng làm chủ càng nhiều của cải càng tự tin. Họ tin vật chất bảo vệ sự sống vì
nó nuôi và làm đẹp thân xác. Chúa trao quyền cho con người làm chủ chim trời cá
biển và mọi sinh vật trong mặt đất. Lời chúc phúc này chung cho mọi người,
không riêng cho một cá nhân, tập thể nào. Mọi cố gắng tranh giành cho riêng
mình, tập thể mình đều sai. Tranh chấp, bất hoà và tàn sát lẫn nhau vì của cải,
vật chất; danh vọng, chức tước vì thiếu ơn Chúa và sa vào cạm bẫy, chước cám dỗ
của satan.
Cám dỗ
Ma quỉ biết rõ lịch sử hình thành nhân
loại ra sao. Bởi đất mà ra nên chúng dùng miếng ăn, hoa mầu ruộng đất và vinh
quang phú quí trần thế cám dỗ con người. Cả ba chước cám dỗ đều có chung mục
đích là lo cho thân xác: thực phẩm nuôi thân, mong nổi tiếng và lắm vàng, nhiều
bạc. Vừa có tiếng vừa có miếng quả là một thách đố lớn. Tiếng và miếng đều đến
từ môi miệng. Ma quỉ dậy con người quên đi con tim và nhắm vào hầu bao và bao
tử. Chúng cố tình làm ngơ sự sống Chúa ban cho con người vì mục đích chúng là
bóp nghẹt sự sống trường sinh.
Đức Kitô
Đức Kitô nhắc cho ma quỉ biết ngoài
phần thân xác ra Chúa còn in dấu ấn tình yêu Ngài vào trong con tim ta. Nhờ dấu
ấn tình yêu này mà con người có sự sống. Khi tạo dựng con người bằng bùn đất.
Bùn đất đó chưa có sự sống. Sự sống chỉ xuất hiện khi Chúa thở hơi vào hình bụi
đất đó. Từ đó bụi đất có sự sống do Chúa ban. Vì thế đừng quá lo lắng cho thân
xác bụi đất mà hãy chú trọng vào sự sống trường sinh, cõi lòng con người. Đức
Kitô nhắc con người ta sống không chỉ bởi cơm bánh mà còn do lời Chúa nữa. Cơm
bánh cần cho thân xác; Lời Chúa cần cho tâm linh. Cơm bánh nuôi thân xác; Lời
Chúa nuôi tâm linh.
Ngôn ngữ của môi miệng không mang lại
sự sống; ngôn ngữ của con tim nối kết tình Chúa, tình người. Thiếu ngôn ngữ của
con tim mọi sự sẽ trở về hư vô. Hỡi người hãy nhớ mình là bụi tro, khi qua đời
thân xác cũng sẽ trở về nguồn gốc của chúng là bụi tro. Sự sống trường sinh đến
từ Chúa sẽ trở về với Chúa. Vì phát xuất từ Chúa nên tâm linh ví như cành cần
thường xuyên liên kết với thân là Chúa để nhận sự sống, được thánh hoá hầu sống
mạnh khoẻ, tinh tuyền.
Đức Kitô xua đuổi ma quỉ và nhắc cho
chúng biết Thiên Chúa có quyền bắt chúng phải tùng phục Ngài. Ngài nhắc con
người cần để ý, lưu tâm đến phần tâm linh nhiều hơn vì đó là sự sống trường
sinh. Thần khí đó không bao giờ chết. Một là sống thảnh thơi trong tình yêu
Chúa. Hai là lạc xa tình yêu Chúa. Bị lạc nó sống trong đau khổ, khắc khoải,
nửa sống nửa chết, vì nó luôn muốn tìm về cội nguồn mà không được.
22. Cám dỗ tại hoang địa – Lm FX. Vũ
Phan Long
1.- Ngữ cảnh
Đoạn văn này nằm trong Phần Mở của Tin
Mừng Mt, mà chúng ta có thể xác định vị trí theo lược đồ sau đây:
A = Lời rao giảng của Gioan Tẩy Giả và
câu trích Is 40,3 (3,1-4)
B = Gioan và Đức Giêsu: cuộc đối đầu
giữa các niềm hy vọng Đấng Mêsia (3,5-15)
C = Con yêu dấu của Thiên Chúa Cha đăng
quang Mêsia, với câu nhắc đến Is 42,1 (3,16-17)
B'= Đức Giêsu và ma quỷ: Loại trừ niềm
hy vọng Đấng Mêsia trần tục (4,1-11)
A'= Lời rao giảng của Đức Giêsu và câu
trích Is 8,23–9,1 (4,12-17). Kết luận và chuyển mạch (4,18-25).
Trong phân đoạn này, tác giả Mt đã vận
dụng các đoạn Cựu Ước mà ta có thể thấy qua bảng đối chiếu sau:
Mt 4,1 - Đnl 8,2-3
Mt 4,2 - Xh 34,28; x. Đnl 9,9
Mt 4,4 - Đnl 8,3
Mt 4,6 - Tv 91,11-12 (LXX)
Mt 4,7 - Đnl 6,16
Mt 4,8 - Đnl 34,1
Mt 4,10 - Đnl 6,13
Mt 4,11 - Xh 11,14; x. Đnl 32,11; Tv
91,10-11
2.- Bố cục
Bản văn có thể chia thành năm phần:
1) Mở (4,1-2);
2) Cám dỗ thứ nhất (4,3-4);
3) Cám dỗ thứ hai (4,5-7);
4) Cám dỗ thứ ba (4,8-10);
5) Kết (4,11).
3.- Vài điểm chú giải
- Thần Khí dẫn vào hoang địa (1): Chính
là Thần Khí đã xuống trên Đức Giêsu tại sông Giođan nay dẫn (anagô) Người vào
hoang địa.
- hoang địa (1): Đây là một đề tài quan
trọng của Kinh Thánh, vì hoang địa gây ảnh hưởng trong suốt lịch sử Dân Thiên
Chúa. Lịch sử này đã ghi lại hai kỷ niệm có vẻ mâu thuẫn nhau, nhưng thật ra là
hai mặt của cùng một hoàn cảnh. (1) Thời gian ở trong hoang địa trước tiên được
trình bày như là thời kỳ sống lý tưởng của Dân được Thiên Chúa tuyển chọn.
Trong thời kỳ này, lý tưởng tôn giáo của họ phát triển phong phú và họ sống lý
tưởng này ở mức hoàn hảo. (2) Thời kỳ này cũng còn được coi như một thử thách,
thậm chí một hình phạt dành cho tội lẩm bẩm kêu ca và bất phục tùng. Quả thật,
hoang địa vừa là nơi con người tách mình khỏi trần thế để được thanh luyện, vừa
là nơi thử thách.
- để chịu quỷ dữ cám dỗ (1): Đây là một
sự chọn lựa nằm trong chương trình của Thiên Chúa. Tư cách Mêsia của Đức Giêsu
cần được thử thách. Và sự thử thách này là một chặng cần thiết trong ơn gọi của
Đức Giêsu, trong tư cách Israel mới.
- quỷ dữ (1): Từ ngữ Hy Lạp diabolos có
nghĩa là "kẻ vu khống", "kẻ tố cáo" (động từ diaballô,
"tố cáo"; "kết án"). Bản LXX đã dùng diabolos để dịch từ
Híp-ri satan (HL satanas). Trong Kinh Thánh, "quỷ" xuất hiện ra như
là kẻ tố cáo (x. Dcr 3,1-5; G 1–2; Tv 109,6), ông hoàng của thế gian (Ga 12,31;
14,30), tên cám dỗ (G 1,8-12; 2,1-6; 2 Sm 24,1tt; 1 Sb 21,1; Kn 2,24; 1 Tx 3,5;
1 Cr 7,5; 2 Cr 11,3-15; Rm 16,17-20...). Dù với tên gọi nào, "quỷ"
cũng là một "đối thủ" (nghĩa nguyên thủy của từ satan), một kẻ thù
của Thiên Chúa và của loài người, nghĩa là chống lại sự thiện. Xem trong Mt:
6,13; 8,28; 12,22; 12,24; 13,25; 16,23...
- Người ăn chay suốt bốn mươi ngày bốn
mươi đêm (2): Con số 40 chỉ một thời gian khá dài và có sắc thái là một sự hoàn
tất với kết quả tích cực là giải phóng và xây dựng con người. So với Lc, Mt
thêm "bốn mươi đêm" để ám chỉ thời gian Đức Giêsu ở trong hoang địa
tương đương với thời gian Môsê ăn chay trên núi cao để rồi sau đó được Đức Chúa
ban cho các điều khoản của Giao ước (Xh 34,28; x. Xh 25,18). Nhưng cũng có thể
Mt muốn ám chỉ đến Êlia nữa (x. 1 V 19,8: ăn chay trong hành trình tiến về núi
Khôrép). Hai dung mạo vĩ đại này, đại diện cho Lề Luật và các Ngôn sứ, sẽ tái
xuất hiện trong cuộc Hiển Dung của Đức Giêsu (cuộc Hiển Dung này chính là cuộc
thần hiển. Sau đó sẽ có việc thiết lập Giao Ước mới nhờ cuộc Khổ Nạn–Phục Sinh
của Đức Giêsu). Có lẽ Mt muốn nói rằng việc Đức Giêsu ăn chay đã tóm kết cách
nào đó kinh nghiệm của Môsê và Êlia, cũng như các cám dỗ sẽ tóm kết lịch sử của
Israel tại hoang địa.
- Nếu ông là Con Thiên Chúa (3): Cám dỗ
này do bởi quỷ và thử thách dưới chân thập giá do bởi người Do Thái (Mt 27,40)
song song với nhau: chúng nhắm đến tư cách Mêsia của Đức Giêsu. Đây cũng là một
lời thách thức Đức Giêsu làm lại các cử chỉ của Môsê, để chứng tỏ thời đại
thiên sai đã đến. Không có lời nhắc đến man-na, nhưng câu trả lời của Đức Giêsu
khiến nghĩ đến man-na.
- đã có lời chép rằng (4): Gegraptai là
thì hoàn thành (perfect) ở thái bị động của động từ graphô, "viết".
Thái bị động này thay tên Thiên Chúa, nên có thể hiểu là "Thiên Chúa đã
viết".
- vinh hoa của các nước ấy (8): Doxa
(HL), "vinh quang", đây là một từ ngữ Kinh Thánh để chỉ sự lộng lẫy
huy hoàng hoặc giàu sang, sung túc, được tỏ ra bên ngoài.
4.- Ý nghĩa của bản văn
* Mở (1-2)
Bản văn này được liên kết với bài tường
thuật về phép Rửa. Tại sông Giođan, Thần Khí Thiên Chúa đã được ban cho Đức
Giêsu, nay cũng Thần Khí ấy lại dẫn Người vào hoang địa. Chiều hướng của bản
văn là: Bởi vì Đức Giêsu đến hoàn tất nỗi chờ mong của dân Người, nhất thiết
Người phải đảm nhận mọi chiều kích của lịch sử dân Người: ở tại Ai Cập
(2,13-15), đi qua sông Giođan (3,13-17), cám dỗ trong hoang địa (4,1-11). Qua
các cám dỗ, Đức Giêsu cho thấy Người chấp nhận trọn vẹn thánh ý Chúa Cha; Người
loại trừ mọi thứ cung cách Mêsia mà Thiên Chúa không muốn (mà chính Gioan Tẩy
Giả đã hình dung), để chấp nhận làm một Mêsia chịu đóng đinh.
Tất cả bài tường thuật về ăn chay và
cám dỗ tập trung vào các biến cố của cuộc Xuất Hành. Dân Israel cũng là
"con yêu dấu của Thiên Chúa", nhưng tất cả hành trình trong hoang địa
cho thấy họ đã là một đứa con nổi loạn và thất trung (x. Đnl 6,16; 17,2.7; ch.
32–34; Ds 14,22; các Tv: Tv 78,18-41; 81,11; 95,8; 96,6; các ngôn sứ: Gr 7,22;
Ed 20,5; Is 63,10. Xem các tác giả Tân Ước: Dt 3,16; Gđ 5). Quả thật, ngôn ngữ
của câu đầu đã khiến chúng ta nhớ đến Đnl 8,2 (LXX) và như ám chỉ đến hoàn cảnh
của Israel tại hoang địa: "... Thiên Chúa đã dẫn (êgagen; Mt: an-ago) ...,
như vậy Người thử thách (ekpeirasê; Mt: peirasthênai)...". Bản văn Đnl nói
rằng Thiên Chúa "thử thách" dân để "biết lòng dạ anh em, xem anh
em có giữ các mệnh lệnh của Người hay không". Còn ở đây, trong bản văn Mt,
"thử thách" là để phá hỏng và kẻ "thử thách" là quỷ, chứ
không phải là Thiên Chúa. Tại hoang địa, Đức Giêsu vừa tóm kết kinh nghiệm của
Môsê và Êlia, vừa tóm kết lịch sử của dân Israel trong hoang địa.
Sức con người có thể nhịn ăn nhịn uống
được đến thế? Chắc chắn là có, như trường hợp thánh Phanxicô Assisi sau này.
Nhưng ở đây, tác giả còn muốn nói một điều khác: cũng như trong trường hợp
Môsê, ở đây chính Thiên Chúa nâng đỡ Đức Giêsu, vì Người tin tưởng gắn bó với
Thiên Chúa. Nếu như thế, cảm giác đói sau bốn mươi ngày, chính là một thử
thách: Phải chăng Thiên Chúa đã bỏ rơi Đức Giêsu? Cám dỗ thứ nhất được tháp vào
điểm này.
* Cám dỗ thứ nhất (3-4)
Trong cám dỗ này, quỷ thách thức Đức
Giêsu lặp lại các cử chỉ của Môsê, nhưng không phải bằng cách làm mưa man-na,
nhưng bằng cách rút bánh ra từ các tảng đá. Đây cũng là một thách thức nhắm vào
tư cách Mêsia của Đức Giêsu. Từ ngữ "nếu" nhằm gieo một sự hoài nghi
vào tâm trí Đức Giêsu (x. Mt 27,40). Trong cả hai trường hợp, ở đây và trên
thập giá, quỷ (ở đây; trên đồi Sọ: quỷ hiện thân nơi "những người qua
lại") thúc đẩy Đức Giêsu sử dụng những quyền lực thiên sai để thoát khỏi
một hoàn cảnh nguy hiểm (đói ở hoang địa; chết trên thập giá).
Thiên Chúa đã để cho Israel đi qua thử
thách là cái đói, để kiểm chứng lòng tín thác của họ (x. Đnl 8,2-3). Họ đã lẩm
bẩm kêu ca, tiếc nuối Ai Cập. Đức Giêsu cũng cảm thấy đói; Người có thể nghĩ
rằng Thiên Chúa đã bỏ rơi mình. Quỷ gợi ý cho Người, trong tư cách là "Con
Thiên Chúa", tin vào quyền năng làm phép lạ của mình, và như thế là xúi
giục Đức Giêsu nghi ngờ và bất phục tùng Thiên Chúa. Đức Giêsu dứt khoát dựa
vào Kinh Thánh (sách Đnl; gegraptai) để nói "không" với quỷ; Người
tiếp tục cậy dựa hoàn toàn vào Thiên Chúa (x. 27,43). Sách Khôn ngoan nói rằng:
"Lời Ngài mới giữ gìn chăm sóc những ai hằng tin tưởng vào Ngài" (Kn
16,26). Tin Mừng Gioan cho thấy là lương thực mà Đức Giêsu, Con Thiên Chúa, vẫn
dùng chính là thi hành ý muốn của Chúa Cha (x. Ga 4,34). Đấng Mêsia không có
nhiệm vụ vun trồng những ảo tưởng dễ dãi, nhưng thức tỉnh niềm tin tưởng nơi
Thiên Chúa.
* Cám dỗ thứ hai (5-7)
Sau cám dỗ thứ nhất, Đức Giêsu đã náu
mình vào trong sự che chở của Thiên Chúa. Với câu Tv 91,11, quỷ đề nghị Người,
vẫn trong tư cách "Con Thiên Chúa", gieo mình từ nóc Đền Thờ xuống
đất: đây hẳn là đáp lại sự chờ đợi của dân chúng, vì họ được loan báo là Đấng
Mêsia sẽ xuất hiện trên núi Sion, cũng được đồng hóa với Đền Thờ (các sách ngụy
thư Ét-ra IV [13,34-37]; Khải huyền Barúc [40,12]). Dù sao đây cũng vẫn là xúi
Đức Giêsu vận dụng sự che chở của Thiên Chúa vào hướng xấu, như Israel đã làm,
khi đòi hỏi Thiên Chúa can thiệp (x. Xh 17,1-7; Ds 14,22; Đnl 6,16; Tv
95,8-11). Đây chính là áp đặt ý muốn của con người cho Thiên Chúa. Cùng một
chiều hướng như thế, trong Mt, có các truyện các đối thủ Đức Giêsu xin những
dấu lạ từ trời (12,38-42) hoặc đề nghị Người xuống khỏi thập giá (27,49); trong
Lc, có giai thoại các môn đệ muốn xin lửa xuống thiêu hủy thành không hiếu
khách (Lc 9,56). Đức Giêsu vẫn dứt khoát trả lời "không", bằng câu
Đnl 6,16. Người không muốn ép Thiên Chúa phải can thiệp khi mà Thiên Chúa không
định như thế; Người vẫn tiếp tục tín thác vào Thiên Chúa.
Chúng ta ghi nhận trong hai cám dỗ đầu,
quỷ quy về tư cách "Con Thiên Chúa", như thế là xác nhận lời công bố
tại sông Giođan (x. 3,17).
* Cám dỗ thứ ba (8-10)
Cám dỗ cuối cùng không còn chút che đậy
nào nữa: quỷ đề nghị Đức Giêsu thờ phượng nó. Cám dỗ này gồm tóm khát vọng cổ
xưa nhất của Israel (sở hữu đất Canaan). Để làm thế, hẳn là nó bày ra trong trí
của Đức Giêsu tất cả quang cảnh các nước thế gian, như xưa kia Môsê đứng trên
đỉnh Nơvô mà nhìn vào Đất Hứa (x. Đnl 31,1-4) và gợi ý cho Đức Giêsu một giải
pháp: bái lạy nó. Đây là cám dỗ con bê vàng, muốn tự tạo cho mình một thần linh
mà mình có thể điều khiển. Đức Giêsu vẫn dứt khoát nói "không", bằng
câu Đnl 6,13: Thiên Chúa không phải là một Đấng mà người ta có thể mặc cả với;
Ngài đòi hỏi tin tưởng và vâng phục vô điều kiện. Dĩ nhiên, Đức Giêsu, Tôi
Trung của Thiên Chúa, không từ bỏ kế hoạch chinh phục thế giới, nhưng chinh
phục bằng thập giá. Đất Hứa là lãnh địa bao la mà Người sẽ nhận khi sống lại
(x. 28,18: theo lời hứa ở Tv 2,6-8). Sau này, chúng ta thấy các môn đệ Người
không hiểu được chọn lựa này (Phêrô: Mt 16,23). Đức Giêsu sẽ chấp nhận cái đói,
các nỗi nhục nhã, những thất bại, cái chết, để chu toàn ý muốn của Thiên Chúa.
* Kết (11)
Câu kết của bản văn là một ghi chú thần
học hơn là một sứ điệp lịch sử. Sự thống trị mà Đức Giêsu đã từ chối nay vẫn
được ban cho Người. Trong tâm thức dân gian, các thiên sứ là những tôi tớ của
Thiên Chúa (x. Mt 16,27), bây giờ đến phục vụ Đức Giêsu, lệ thuộc Người. Đức
Giêsu không nhận một vương quyền trần thế, nhưng chia sẻ chính quyền thống trị
của Thiên Chúa.
Rõ ràng Nước Trời đã đến gần loài
người, bởi vì thiên triều đang vây quanh Người Con yêu dấu của Thiên Chúa.
Nhưng các thiên sứ chỉ can thiệp sau khi Đức Giêsu đã chiến thắng cám dỗ. Sau
này, khi Người đã thắng được cám dỗ muốn vận dụng "hơn mười hai đạo binh
thiên thần" (26,53) để tránh thoát thập giá, khi Người vẫn phó thác cuộc
đời vào tay Chúa Cha, các thiên sứ lại đến hầu hạ Người, qua việc loan báo tin
mừng Phục Sinh cho các môn đệ (x. 28,2-7).
+ Kết luận
Các cám dỗ nhắm tấn công Đức Giêsu
trong tư cách Mêsia và Người Con vâng phục và trung thành của Thiên Chúa. Quỷ
xúi Đức Giêsu lạm dụng lời quyền năng của Người, rồi xúi Người ỷ lại vào quan
hệ giữa Người với Thiên Chúa, và cuối cùng, xúi Người bỏ đi lòng trung nghĩa
với Thiên Chúa. Chiến thắng của Người rất quan trọng. Nó xóa đi những bóng tối
đã tích tụ lại trong lịch sử dân Thiên Chúa và nó cũng gợi ra chiều hướng dấn
thân phục vụ ơn cứu độ. Thay vì chọn làm một Mêsia-Phù thủy hay một Mêsia-Thủ
lãnh, Đức Giêsu chọn làm Mêsia-Tôi tớ khiêm nhường. Khi đó, Người vẫn là Người
Con vâng phục, và cũng là Israel chân chính và hoàn hảo.
5.- Gợi ý suy niệm
1. Trung thành đọc và suy gẫm Lời Chúa,
chúng ta sẽ khám phá ra liên tục lòng nhân ái của Thiên Chúa đối với chúng ta.
Từ đó, chúng ta có thể yên tâm phó thác cuộc sống cho Ngài, không phải tính
toán để bảo vệ cuộc sống mình, để rồi rơi vào các cám dỗ. Cám dỗ luôn luôn xoay
quanh Lời Chúa, hoặc để vi phạm hoặc để lái Lời Chúa khỏi ý nghĩa đúng đắn. Con
rắn mưu mô trong St 3 đã bóp méo Lời Chúa: "Có thật Thiên Chúa bảo: 'Các
ngươi không được ăn hết mọi trái cây trong vườn không? ... 'Chẳng chết chóc gì
đâu! Nhưng Thiên Chúa biết ngày nào ông bà ăn trái cây đó, mắt ông bà sẽ mở
ra..." (St 3,1.5). Tên cám dỗ trong bài Tin Mừng Mt đã bảo Đức Giêsu dùng
Lời Chúa để biến đá thành bánh hoặc đã uốn nắn ý nghĩa của Thánh vịnh để đưa
Đức Giêsu đến chỗ thử thách Thiên Chúa. Đức Giêsu không áp đảo Lời Chúa; Người
vâng phục Lời Chúa, Người nhận Lời Chúa từ Thiên Chúa.
2. Quỷ đã đề nghị cho Ađam trở thành
Thiên Chúa (St 3,5). Nó cũng gợi ý cho Đức Kitô sử dụng quyền lực thiên sai của
mình như một đặc quyền hay như một vũ khí. Nói cho cùng, tội lỗi luôn luôn là
một ý chí hùng cường. Thế mà Thiên Chúa lại cứu con người khỏi tội lỗi bằng sự
yếu đuối của Đức Kitô. Muốn được Thiên Chúa can thiệp tức khắc vào đời sống
mình có nghĩa là nghi ngờ sự quan phòng thông thường của Ngài, nghi ngờ quyền
năng và lòng nhân lành của Ngài. Ai thử thách Thiên Chúa, thì không có đức tin
hoặc có một đức tin đang chao đảo, nên mới chờ đợi các phép lạ.
3. Các cám dỗ không chỉ là chuyện một
ngày hay bốn mươi ngày, mà là cả đời Đức Giêsu. Luôn luôn có những sức mạnh bên
ngoài, như các môn đệ (Mt 16,22), các kẻ thù (12,38; 27,41), và cả những khát
vọng của bản thân Người (26,39; 27,46) tìm cách đưa Người đi theo nẻo đường quỷ
vạch ra cho Người. Người đã chọn, Người sẽ phải liên tục chọn nói
"không" với quỷ và thưa "xin vâng" với Chúa Cha (x. Dt
5,8).
4. Đức Giêsu nói "không" với
quỷ, nhưng cũng phải nói "không" với chính mình, bởi vì con đường
Người theo kềm hãm các khát vọng và những đòi hỏi của bản tính tự nhiên. Các
phản ứng của Người trước đau khổ, những tủi nhục, những thất bại, thì cũng
giống như mọi người. Người không thể phạm tội, nhưng Người có thể chọn con
đường chung của mọi người, là sự thỏa thuê. Vinh quang không phải là một tội,
mà còn là một quyền Người có thể dùng. Sự rút lui của quỷ chứng tỏ đây không
những là một chiến thắng của chủ trương Mêsia khiêm nhường và phục vụ như tôi
tớ, mà còn là một chiến thắng riêng của Đức Giêsu. Người đã không nhường bước
cho một nẻo đường tiện nghi thoải mái, đã không muốn hưởng trước một thành
công; nhưng Người đã tôn trọng con đường đã được chọn cho Người dù phải hy
sinh, thiệt thòi. Rời khỏi hoang địa, không những Người được thánh hiến mà còn
đủ tư cách Mêsia.
23. Chú giải của Noel Quession
Năm A này dành hết cho việc đọc sách
Tin Mừng theo thánh Matthêu về những cám dỗ của Đức Giêsu và sự biến hình của
Người. Rồi, chúng ta sẽ có ba tin mừng lớn của Thánh Gioan, theo truyền thống,
chuẩn bị cho 'lễ thanh tẩy': nước hằng sống của người nữ Samari, người mù từ
lúc mới sinh được sáng mắt và Ladarô sống lại. Hôm nay, đây là cuộc chiến đấu
lớn lao của Đức Giêsu...sự mời gọi khẩn thiết đi vào trong cuộc chiến đấu riêng
của chúng ta trong Mùa Chay.
Bấy giờ Đức Giêsu được Thần Khí dẫn vào
hoang địa, để chịu quỷ cám dỗ.
Ba tác giả Tin Mừng nhấn mạnh đến mối
liên hệ giữa sự cám dỗ Chúa và phép rửa của Người. Về lịch sử, chắc rằng Đức
Giêsu đã muốn thực hiện một thứ "tĩnh tâm" trước khi khởi đầu tác vụ
của mình. "Hoang địa" là nơi đã tìm thấy thật sự hay dành cho việc
đó: nỗi cô liêu và thanh tĩnh mà con người thấy mình đối diện một cách khắt khe
với chính mình, mà không có lối tránh né, và tất cả những mặt nạ mà xã hội đem
đến cho ta. Matthêu cũng như hai tác giả Tin Mừng kia, đều nhấn mạnh là Đức
Giêsu được Thần Khí dẫn đến hoang địa này. Cám dỗ là một phần trong dự tính của
Thiên Chúa cho Con Người. Và ở đây chúng ta cũng vậy, chúng ta được cho biết là
phép thanh tẩy không làm cho một ai trong chúng ta được miễn trừ không phải
chịu các thử thách.
Quả thực, ngoài ý nghĩa có phần ngây
thơ của từ "cám dỗ", Kinh Thánh sử dụng từ này để chỉ "thử
thách". Theo nghĩa này, cám dỗ có một cái gì tích cực. Không phải là một
tình yêu được thử thách để biết xem nó có thực sự vững bền và chân thật sao?
Như thế Đức Giêsu sắp chịu thử thách bởi chính Thánh Thần của Thiên Chúa, cũng
như thể xưa kia dân Do Thái trong hoang địa với cuộc Xuất Hành: "Thiên
Chúa của anh em đã dẫn anh em đi suốt bốn mươi năm nay trong sa mạc, để bắt anh
em phải cùng cực; như vậy người thử thách anh em để biết lòng dạ anh em, xem
anh em có giữ các mệnh lệnh của người hay không? (Đnl 8,2).
Xin Thánh Thần giúp chúng ta xem xét
những thử thách của chúng ta theo cách thế tích cực này; trong khi nghĩ rằng
Đức Giêsu, người Con hoàn toàn, người công chính vẹn toàn, đã tìm thấy trong
những thử thách của con người, sự nâng cao chính tình yêu của Người, của lòng
trung tín của Người với Chúa Cha.
Người ăn chay ròng rã bốn mươi ngày và
sau đó Người thấy đói.
Trong câu truyện của Matthêu, ta không
phải tìm trước hết một sự mô tả cụ thể về "điều đã xảy ra". Đàng sau
những chi tiết, ta cần khám phá ra một ý nghĩa thần học. Matthêu rõ ràng đã đạo
diễn, trong khúc đầu cuộc đời công khai của Đức Giêsu, những cám dỗ mà thực sự
người đã cảm nghiệm trong suốt cuộc đời mình: lúc nào cũng vậy, Đức Giêsu phải
tự bênh vực khi sử dụng thiên tính của mình để tránh cho mình khỏi những lo âu
của con người (Mt 12,24-30; 16,23; 26-59 - 27-40).
Kiểu nói "bốn mười ngày và bốn
mươi đêm" chẳng hạn, là một phần của kiểu nói biểu tượng của Kinh Thánh:
con số ước lệ chỉ thời gian cần thiết cho sự trưởng thành của đời người.
"Bốn mươi" là thời gian Israel ở trong sa mạc, thời gian đi của ngôn
sứ Elia đến Núi Chúa, thời gian của Đấng Phục sinh hiện ra. (Đnl 8,1-5; 1V
19,8; Cv 1,3).
Bấy giờ tên cám dỗ đến gần Người và
nói: Nếu ông là Con Thiên Chúa, thì truyền cho những hòn đá này hóa bánh đi!
Không cần phải làm dịu Tin Mừng đi;
ngay như nếu có thể giải thích bằng nhiều cách, để có thể áp dụng vào cuộc sống
chúng ta trên nhiều diện khác nhau, sự cám dỗ đầu tiên này của Đức Giêsu, chẳng
hạn, không có lý do nào để nghĩ rằng nó chỉ có tính cách thiêng liêng mà thôi:
Đức Giêsu đã thực sự thấy đói, trong quá trình cuộc đời mình. Người đã bị đụng
chạm đến, bị nao núng, bị dày xé ở ngay chính thân xác mình... và không phải
chỉ trong quá trình một cuộc ăn chay khắc khổ trong hơn một tháng. Cám dỗ đầu
tiên là cám dỗ chống lại sự cậy trông: người ta lồng lộn trước thử thách, trước
đau khổ; người ta xin Chúa bỏ đi tất cả những gì gây đau khổ cho chúng ta. Sự
xấu mà chúng ta phải chịu, sự xấu tác động đến những kẻ vô tội, cái đói bất
công của một bộ phận trong nhân loại, đấy là sự phản kháng lớn lao và sự phản
kháng đầu tiên chống lại Thiên Chúa. Lúc đó người ta bị cám dỗ cáo giác Thiên
Chúa... hoặc là xin Người giải quyết trực tiếp những vấn đề của chúng ta.
Cám dỗ đầu tiên có thể được giải thích
qua cuộc tranh chấp giữa xác thịt và tinh thần. Các giác quan của chúng ta cảm
thấy đói, và chúng ta đi tìm các thực phẩm trần thế để làm dịu cơn đói. Và đó
là điều tốt, làm đẹp lòng Thiên Chúa. Nhưng trong lãnh vực này đặc biệt, chúng
ta biểu sự tự chủ cạnh ta: sự vui thỏa dễ dãi không nỗ lực xây dựng những người
đàn ông và đàn bà có một giá trị.
Xã hội tiêu thụ với chủ nghĩa duy vật
thực tiễn, có nguy cơ hạ thấp con người xuống ngang mức với tầm vóc sơ đẳng
nhất.
Nhưng Người đáp: "Đã có lời chép
rằng: Người ta sống không chỉ nhờ cơm bánh, nhưng còn nhờ mọi lời Thiên Chúa
phán ra" (Đnl 8,3).
Ba câu trả lời Của Đức Giêsu cho kẻ cám
dỗ được rút ra từ trong sách Đệ Nhị Luật. Kinh Thánh đề ra một cách đọc lại
thần học về 40 năm cuộc đời trong sa mạc Sinai, và những đòi hỏi của Giao ước.
Đức Giêsu được giới thiệu đây như một Israel mới. Nhưng Đức Giêsu là người
chiến thắng, trong khi dân Thiên Chúa, bị thử thách vì đói và khát, đã sa ngã
trong khi lẩm bẩm kêu trách Chúa (Xh 6,8). Câu trả lời của Đức Giêsu luôn luôn
có tính thời sự, và chất vấn chúng ta một cách mạnh mẽ: chúng ta cảm thấy đói
cái gì nhất? Những thỏa mãn trần thế có thể sẽ khiến chúng ta hư mất? Hay lời
Thiên Chúa có thể cứu chúng ta khỏi mọi thử thách? Lạy Chúa, xin giúp chúng
con, tin cậy vào Chúa cho đến cùng. Xin ban cho chúng con lòng cậy trông.
Sau đó quỷ đem Người đến thành thánh,
và đặt Người trên nóc đền thờ, rồi nói với Người: Nếu ông là Con Thiên Chúa.
thì gieo mình, xuống đi! Vì đã có lời chép rằng: Thiên Chúa sẽ truyền thiên sứ
lo cho bạn, và thiên sứ sẽ tay đỡ tay nâng cho bạn thỏi vấp chân vào đá (Tv
91,11-12). Nhưng cũng có lời chép rằng: Ngươi chớ thử thách Đức Chúa là Thiên
Chúa của ngươi (Đnl 6,16)
Nếu sự đau khổ (cơn đói) thử thách lòng
tin của chúng ta vào Chúa, thì bây giờ đây là cám dỗ thứ hai, có tính điển hình
của dân Chúa, của Đức Giêsu, Con Thiên Chúa, và của những tín hữu chúng ta; đó
là thử thách về lòng tin. Israel trong sa mạc 40 năm đã xin Chúa cho những dấu
hiệu lạ lùng để Thiên Chúa chứng tỏ là mình có hiện hữu không! Chúa có ở với
chúng tôi không, có hay không? (Xh 17,1-7). Và Đức Giêsu, suốt cuộc đời Người
đã bị cám dỗ thoát ra khỏi thân phận con người của mình, đạt tới kết quả sau
cùng của sứ mệnh Người bằng các phương tiện dễ dãi là phép lạ: công luận của
thời đại người ta trông đợi một Đấng Mêsia siêu việt, Người sẽ tỏ ra một cách
rõ ràng quyền năng của Thiên Chúa; có lời cho những tín hữu bằng cách thực hiện
những dấu hiệu chói lòa: họ xin Đức Giêsu cho họ một dấu chỉ xuống từ trời (Mt
16,1; 12,39; 24,3).
Bằng tất cả sức mạnh sống động của con
người trai trẻ và năng động, Đức Giêsu đã luôn bị cám dỗ để làm ra vẻ Thiên
Chúa Toàn Năng. Và không phải là không bị dày xé mà Người đã chọn làm Đấng
Mêsia nghèo nàn, bị hạ nhục bị đè nén bởi đám đông và những nhà chức trách ở
thời Người.
Mọi tín hữu đến lượt mình đều phải chờ
đợi lúc mình phải chịu cám dỗ "chống lại lòng tin" này: đó là sự cám
dỗ và sự chân không, cái ấn tượng gieo mình vào chân không khi người ta tin vào
Chúa. Người ta có lẽ muốn rằng Thiên Chúa phải hiển nhiên hơn. Và Người là
Thiên Chúa ẩn giấu. Có lẽ người ta muốn cảm nghiệm sự hiện diện của Thiên Chúa
trong những kinh nguyện hay trong việc phụng tự của chúng ta. Và Thiên Chúa
thinh lặng... và sự "tự mập mờ" không làm cho người ta thích thú.
Thiên Chúa không gây thú vị lắm bởi vì Người không đáp ứng cho họ những chuẩn mực
của chúng ta. Có lẽ người ta muốn tác động lên Người, làm ra một Thiên Chúa
phục vụ chúng ta, một Thiên Chúa có lẽ làm chân chúng ta khỏi vấp vào đá trên
đường đi. Và Thiên Chúa để cho chúng ta tự trị và tự chịu trách nhiệm: chính
bạn, bạn hãy tránh những hòn đá và nếu bạn vấp phải, đừng chờ phép lạ: nhưng
không phải vì thế mà Tôi không hiện hữu... bởi vì Tôi là thực thể hoàn toàn
khác. Lạy Chúa, xin giúp con tin tưởng. Xin cho chúng con đức tin.
Quỷ lại đem Người lên một ngọn núi rất
cao và chỉ cho Người thấy tất cả các nước thế gian, và vinh hoa lợi lộc của các
nước ấy, và bảo rằng: Tôi sẽ cho ông tất cả những thứ đó nếu ông sấp mình bái
lạy tôi. Đức Giêsu liến nói: Xatan kia, kéo đi! Vì đã có lời chép rằng: Ngươi
phải bái lạy Đức Chúa là Thiên Chúa của ngươi, và phải thờ phượng một mình
Người mà thôi. Thế rồi quỷ bỏ Người mà đi, và có các thiên sứ tiến đến hầu hạ
Người.
Ta hãy lột bỏ tất cả những tưởng tượng
về các biểu tượng ấu trĩ quá đơn giản. Thật hiển nhiên là Matthêu, không hơn
chúng ta, đã không bị lừa về ngôn từ của nó. Không có ngọn núi nào ở thế gian
mà từ đó người ta có thể trông thấy "tất cả" các nước trên trái đất!
Đó là một cách nói. Đó là một thị kiến nội tâm, mà không phải là một hiện tượng
vật lý. Sau thử thách về lòng cậy trông và lòng tin, thì đây có lẽ là 'thử
thách về tình yêu'. Dân Israel trong cuộc xuất hành của mình, bị cám dỗ bỏ giao
ước, một hôn ước tình yêu với Thiên Chúa thật, để hiến thân cho các "thần
tượng" ngoại tình một cách nào đó (Xh 23,20-33). Thứ ngôn từ biểu trưng của
Matthêu, nó có sức gợi cảm mạnh mẽ biết mấy! Xatan đã đòi các vương quốc trên
thế gian làm tài sản riêng của nó. Nó là chủ, là ông hoàng của thế giới này.
Đức Giêsu đã lột mặt nạ đối phương. Ở đây Chúa Giêsu, chỉ thẳng tên Xa-tan; đó
là một tên phản Thiên Chúa! Chính y là kẻ đòi loài người phải thờ phụng y.
Đúng thế, chúng ta bị cám dỗ Thiên Chúa
hóa tất mọi sự vật. Đông đảo biết bao các thần tượng của chúng ta. Tất cả những
thứ luôn cố đoạt lấy địa vị của Thiên Chúa: tiền bạc, tiện nghi, uy tín, thống
trị, quyền lực, thú vui, các ý thức hệ, môi trường của chúng ta... hay là nhiều
thứ ba láp này kia mà chúng ta gán cho tầm quan trọng lớn lao biết bao!
Chỉ một mình Thiên Chúa là Thiên Chúa.
Mùa chay này được ban cho chúng ta để chúng ta được giải thoát những thần linh giả.
24. Suy niệm của JKN
Câu hỏi gợi ý:
1. Đức Giêsu cũng bị cám dỗ. Điều ấy
mạc khải cho ta biết những gì? Bị cám dỗ có phải là điều gì xấu xa không?
2. Cơn cám dỗ đưa ta đến một tình thế
phải lựa chọn giữa điều tốt và điều xấu, hoặc giữa hai điều tốt, tốt nhiều và
tốt ít. Như thế những dịp bị cám dỗ giúp chúng ta chứng tỏ điều gì? Cám dỗ là
điều tốt hay điều xấu?
Suy tư gợi ý:
1. Đã là con người, ai cũng bị cám dỗ:
Nếu không có bài Tin Mừng hôm nay, người ta dễ dàng nghĩ rằng sở dĩ Đức Giêsu
hoàn toàn vô tội là vì Ngài không bị hề cám dỗ. Nhưng đoạn Tin Mừng này cho
thấy chính Đức Giêsu - dù là Con Thiên Chúa, có bản tính thần linh hoàn toàn
trong sạch - cũng bị ma quỷ cám dỗ. Thật là một mạc khải bất ngờ, đáng ngạc
nhiên và rất lý thú, đồng thời cũng là điều an ủi chúng ta, tạo động lực cho
chúng ta thắng những cơn cám dỗ xảy đến. Đức Giêsu là Thiên Chúa mà cũng bị cám
dỗ, nên chúng ta vốn là người phàm, nếu có bị cám dỗ, dù nặng nề tới đâu, cũng
là chuyện dễ hiểu. Điều đó có nghĩa: đã là con người thì đều bị cám dỗ. Và sự
kiện Đức Giêsu bị cám dỗ chứng tỏ Ngài đích thực là con người y như chúng ta.
Kinh Thánh cho biết Ngài cũng yếu đuối như chúng ta, nhờ vậy Ngài rất thông cảm
với sự yếu đuối cũng như tội lỗi của chúng ta: "Vị Thượng Tế của chúng ta
không phải là Đấng không biết cảm thương những nỗi yếu hèn của ta, vì Người đã
chịu thử thách về mọi phương diện cũng như ta, nhưng không phạm tội" (Dt
4,15). Qua câu Kinh Thánh trên, ta lại được biết rằng tuy bị cám dỗ như ta,
nhưng Ngài khác với ta ở chỗ không hề phạm tội, nghĩa là Ngài đã luôn luôn
thắng mọi cơn cám dỗ, không bao giờ sa ngã.
2. Tội lỗi là sự chọn lựa SAI giữa hai
điều tốt: Thiên Chúa đã chấp nhận để cho chúng ta - kể cả Đức Giêsu - bị cám
dỗ. Điều đó cho thấy cám dỗ không phải là một điều xấu. Trái lại có thể đó là
một điều cần thiết. Thật vậy, bị cám dỗ là một dịp để ta chứng tỏ tình yêu của
mình đối với Thiên Chúa và tha nhân, và sự vâng phục của ta đối với Ngài. Vì
một người không thể chứng tỏ rằng mình yêu mến, vâng phục... nếu không hề bị
thử thách, nghĩa là chưa có cơ hội để không vâng lời, không yêu mến. "Lửa
thử vàng, gian nan thử người công chính" (Cn 17,3), "Ví phỏng đường
đời bằng phẳng cả, anh hùng hào kiệt có hơn ai?" (Nguyễn công Trứ).
Khi bị cám dỗ, có khi ta phải chọn lựa
giữa điều tốt và điều xấu. Điều này thường xảy ra cho người có tâm linh còn non
yếu, để họ có dịp chứng tỏ họ đứng hẳn về phía tốt. Còn những người đã lên tới
những bậc thang tâm linh cao, thì khi bị cám dỗ, họ thường phải lựa chọn giữa
hai điều đều là tốt cả, nhưng lương tâm buộc họ phải chọn điều tốt hơn, để
chứng tỏ sự quyết tâm tiến tới trọn hảo. Chẳng hạn trong cơn cám dỗ đầu tiên
của Đức Giêsu, việc biến đá thành bánh để ăn khi đói chẳng có gì là xấu. Trái
lại, ăn khi đói còn là một điều cần thiết để sống còn. Sớm muộn gì thì Ngài
cũng phải ăn để sống, nhưng có thể lúc đó chưa tới thời hạn ăn như Ngài đã
quyết định từ đầu. Như vậy Ngài phải chọn lựa giữa hai điều đều là tốt cả: một
là thỏa mãn nhu cầu ăn để sống, hai là tự chủ để thực hiện đúng điều mình đã
quyết định từ trước về thời hạn nhịn ăn khi mà nhịn thêm ít lâu nữa cũng chẳng
hại gì. Quyết định nào cũng đều chứng tỏ lập trường của mình là đã coi trọng
cái nào hơn cái nào.
Nhờ có hai đối tượng phải lựa chọn mà
ta chứng tỏ được ta quí đến mức độ nào cái giá trị mà ta chọn lựa. Nếu phải lựa
chọn một viên kim cương khá to với một lượng vàng, chắc chắn ai cũng chọn viên
kim cương, và sự lựa chọn ấy không chứng tỏ được giá trị đích thực của viên kim
cương. Nhưng nếu phải lựa chọn giữa 100 lượng vàng với viên kim cương, mà ta
chọn viên kim cương, thì chứng tỏ ta đã coi viên kim cương có giá trị hơn số
vàng ấy (đương nhiên có người chọn khác ta). Thiên Chúa cũng muốn ta chứng tỏ
rằng ta coi tình yêu của Ngài giá trị hơn nhà cửa, ruộng vườn, của cải, thậm chí
hơn cả anh em, cha mẹ, vợ con của ta, bằng cách tạo dịp để ta lựa chọn giữa
Ngài và những giá trị ấy. Và đó chính là cám dỗ.
3. Những nhu cầu chính đáng trong những
cơn cám dỗ:
Trong ba cơn cám dỗ của Đức Giêsu, ta
thấy những cơn cám dỗ luôn luôn dựa trên những nhu cầu và giá trị hết sức thực
tế và chính đáng của đời sống con người. Những cơn cám dỗ luôn luôn đặt ta giữa
hai loại giá trị: một là những giá trị hết sức thực tế của đời sống, hai là
những giá trị tâm linh (tình yêu đối với Thiên Chúa, với tha nhân, chân lý,
công lý, lý tưởng, v.v...). Nhờ đó ta có dịp chứng tỏ ta coi trọng giá trị nào
hơn. Sau đây là những nhu cầu thực tế của đời sống được dùng trong những cơn
cám dỗ:
a. Ứng với cám dỗ thứ nhất của Đức
Giêsu là nhu cầu sự sống (sự an toàn bản thân, ăn uống, tình dục, sự thoải mái,
giàu sang): Sự sống là một giá trị rất lớn Thiên Chúa ban cho ta, ta có nhiệm
vụ quí trọng và bảo vệ nó, nhưng không phải là với bất cứ giá nào. Có những giá
trị còn cao hơn sự sống. Chẳng hạn giữa tình yêu đối với Thiên Chúa và chính sự
sống mình, các thánh tử đạo xưa đã chọn tình yêu Thiên Chúa và sẵn sàng chấp
nhận cái chết. Trong cuộc đấu tranh cho công lý, chống áp bức bất công, những
người đấu tranh như Martin Luther King (Mỹ da đen), ĐGM Oscar Romero (Salvador),
LM Jerzy Popieluszko (Ba Lan)... đã coi công lý, tình yêu đối với người nghèo,
người bị áp bức hơn sự an toàn bản thân, thậm chí hơn cả mạng sống. Chắc chắn
họ cũng rất quí sự sống và sự an toàn bản thân, nghĩa là cũng sợ chết, sợ bị
tra tấn, phiền nhiễu... Nhiều khi họ bị cám dỗ chọn lựa sự sống, sự an toàn bản
thân hơn những giá trị kia. Nhưng lựa chọn cuối cùng và dứt khoát của họ là
công lý xã hội và tình thương đối với với những kẻ bị áp bức. Ngược lại, ta
cũng thấy có biết bao người vì muốn được an toàn bản thân, muốn bảo vệ nồi cơm
hay sự thoải mái đang có được của mình, của gia đình mình, mà sẵn sàng câm lặng
trước bất công, sẵn sàng đồng lõa hoặc làm tay sai cho những thế lực gây bất
công... Họ đã quí sự sống và nồi cơm, địa vị của họ hơn công lý.
b. Ứng với cám dỗ thứ hai của của Đức
Giêsu là nhu cầu phình to bản ngã (muốn được nổi danh, được nể phục, được coi
là quan trọng, được khen tặng, được thỏa mãn tự ái và tính kiêu ngạo): Ai cũng
cho "cái tôi" của mình là quan trọng, muốn mình là "cái rốn của
vũ trụ", và không muốn bị ai xúc phạm. Trong một chừng mực nào đó, thì
điều đó là tốt, nhờ đó mới phát sinh lòng tự trọng, giữ uy tín, muốn thăng
tiến, v.v... Nhưng vượt quá chừng mực đó thì trở thành điều xấu. Nói chung,
danh thơm tiếng tốt, uy tín, sĩ diện... đều là những giá trị hết sức cao quí,
đến nỗi Nguyễn công Trứ để phải thốt lên: "Đã mang tiếng ở trong trời đất,
phải có danh gì với núi sông", hoặc "Không công danh thà nát với cỏ
cây", "Trót sinh ra thì phải có chi chi, chẳng lẽ tiêu lưng ba vạn sáu".
So với những loại giá trị bình thường, ta nên coi danh dự, công danh của mình
cao hơn. Vì không coi trọng danh dự, uy tín, ta sẽ bị coi là tiểu nhân. Nhưng
vẫn có những giá trị cao hơn công danh, uy tín... đó là những giá trị tâm linh
như đã nói trên. Nếu để thăng tiến, phát triển bản thân mà ta phải đối xử thiếu
tình người, phải hạ kẻ khác xuống, coi người khác là công cụ, là bàn đạp, là
vật hy sinh cho mình, sẵn sàng "đội trên đạp dưới", thì có nghĩa là
ta đã coi những giá trị ấy cao hơn công lý và tình thương. Tội lỗi phát sinh từ
sự lựa chọn sai trái ấy.
c. Ứng với cám dỗ thứ ba của của Đức
Giêsu là nhu cầu thống trị (thích quyền lực, thích làm chủ để điều khiển, muốn
mọi sự phải xẩy ra theo ý mình): đây cũng là một nhu cầu rất lớn trong tâm lý
con người. Ai cũng thích người khác chiều ý mình, thích áp đặt ý mình lên người
khác. Quyền lực cũng là một giá trị. Trong xã hội, cần phải có những người có
quyền lực, có quyền ép buộc người khác làm theo lệnh mình. Nhưng quyền lực ấy
là để phục vụ xã hội, để tạo an ninh, trật tự và công lý trong xã hội, làm xã
hội trở nên tốt đẹp hơn. Quyền lực này có thể đạt được một cách chính đáng bằng
tài năng và đức độ của mình nhằm phục vụ xã hội. Nhưng cũng có thể đạt được
bằng những phương tiện không chính đáng nhằm được hưởng những đặc quyền đặc lợi
trong xã hội chứ không phải để phục vụ. Người sử dụng quyền lực luôn luôn phải
lựa chọn giữa hai giá trị: lợi ích cá nhân và lợi ích tập thể. Nếu hành động vì
lợi ích tập thể thì là thánh thiện, nếu chỉ vì lợi ích cá nhân thì là tội lỗi.
Thiên Chúa luôn luôn muốn chúng ta đặt
nặng tình yêu đối với Thiên Chúa và tha nhân trên hết mọi sự, mọi giá trị:
"Yêu mến Thiên Chúa hết lòng, hết trí khôn, hết sức lực, và yêu người thân
cận như chính mình, là điều quý hơn mọi lễ toàn thiêu và hy lễ" (Mc
12,33). Chúng ta sẽ có dịp chứng tỏ lòng yêu mến ấy của chúng ta trong những
cơn cám dỗ.
CẦU NGUYỆN
Chúa nói với tôi: "Những cám dỗ
xảy đến với con là do thánh ý của Cha. Cha muốn con có dịp chứng tỏ tình yêu
của con đối với Cha, và đối với những giá trị tâm linh mà Cha hằng yêu quí, như
"Công Lý, Tình Thương và Lòng Thành Thật" (Mt 23,23). Nếu con yêu mến
Cha thật sự, con phải chứng tỏ được tình yêu ấy trong những cơn thử thách ấy.
Sự thành công hay thất bại trong những cơn cám dỗ ấy giúp con xác định được
tình yêu của con đối với Cha như thế nào, nó giúp con hiểu biết chính con
hơn".
25. Sống Mùa Chay – Lm. Vũ thái Hoà
Từ lễ Tro vừa qua, chúng ta bước vào
Mùa Chay để chuẩn bị mừng lễ Phục Sinh. Mùa Chay kéo dài 40 ngày, tương ứng vời
40 ngày cầu nguyện và chay tịnh của Đức Giêsu trong sa mạc trước khi Người bắt
đầu cuộc đời công khai rao giảng Tin Mừng. Tại đây, Người chịu quỷ cám dỗ ba
lần: hóa đá thành bánh, làm phép lạ phi thường, cho mình là vua thiên hạ
Dân Do thái mong chờ Đấng Mêsia thực
hiện những điều đó. Họ muốn Người cung cấp cho họ mọi nhu cầu vật chất, làm
những điều kỳ diệu và bành trướng quyền thế của Người trên khắp địa cầu. Nhưng
Đức Giêsu không làm như thế. Người chỉ thi hành ý muốn của Thiên Chúa Cha.
Trong hoang địa cũng như nhiều lần khác
mà Tin Mừng đã kể lại, Đức Giêsu chống trả những cơn cám dỗ. Thí dụ: sau khi
Người làm phép lạ hóa bánh ra nhiều, dân chúng muốn tôn Người làm vua, nhưng
Người lánh mặt, lên núi một mình (Ga 6:15); nhưng người Pharisêu muốn Người cho
một dấu lạ từ trời (Mt 16:1); Người bị cám dỗ không đi Giêrusalem vì biết sẽ
phải chịu nhiều đau khổ và bị giết. Chính ông Phêrô ngăn cản Người thực hiện
điều đó và bị Người khiển trách: "Sa tan, lui lại đàng sau Thầy!" (Mt
16: 21-23). Tại vườn Ghếsêmani, Đức Giêsu bị cám dỗ nặng nề: "Cha ơi, nếu
được, xin cho chén này rời khỏi con..." (Mt 26:39). Và trên thập giá,
Người bị nhục mạ: "Hắn cứu được thiên hạ, mà chẳng cứu nổi mình. Hắn là
vua Israel! Bây giờ hắn cứ xuống khỏi thập giá đi, thì chúng ta tin hắn liền!"
(Mt 27:42)
Đức Giêsu đã thật sự bị cám dỗ, nhưng
Người luôn trung thành với Chúa Cha và với sứ vụ mà Cha Người giao phó. Vào đầu
Mùa Chay, Tin Mừng muốn chúng ta noi theo Đức Giêsu chống trả và chiến thắng
những cơn cám dỗ này:
1/ Cám dỗ về cơm bánh hằng ngày hoặc
cám dỗ về nhu cầu vật chất.
Con người cần phải ăn uống và cần phải
có những nhu cầu vật chất tối thiểu để sống. Điều đó rất tốt. Nhưng chúng ta
thường bị cám dỗ chỉ sống dựa vào những nhu cầu vật chất của thân xác mà thôi.
Nhiều khi chúng ta lo kiếm ăn đến nỗi không còn nghĩa đến việc tìm kiếm những
giá trị tinh thần và đạo đức nữa, không còn giờ để đọc kinh, cầu nguyện, suy
gẫm Lời Chúa, ngay cả việc tham dự thánh lễ Chúa nhật!
Trong mùa Chay này, chúng ta hãy suy
gẫm Lời Chúa: "Người ta không chỉ sống nhờ cơm bánh"
2/ Cám dỗ về sự thành công
Thành công trong cuộc sống là một điều
rất tốt và phải làm. Nhưng chúng ta thường bị cám dỗ chỉ sống để thành công,
muốn thành công với bất cứ giá nào, mặc dầu phải làm những chuyện không tốt như
lừa dối, chà đạp người khác...; thành công để vênh vang, tự đắc, để giữ thể
diện và thỏa mãn tự ái của mình
Ngay ngày đầu của Mùa Chay, Đức Giêsu
mời gọi: "Khi làm việc lành phúc đức, chớ có phô trương cho thiên hạ
thấy... đừng cho tay trái biết việc tay phải làm... Khi cầu nguyện, anh em đừng
làm như bọn giả hình... Thiên Chúa thấu suốt những gì kín đáo" (Mt 6:1-6)
3/ Cám dỗ về quyền hành hoặc tham vọng
thống trị.
Mỗi người trong chúng ta đều có một
trách nhiệm, một quyền hành nào đó mặc dù là khiêm tốn. Có quyền hành, có trách
nhiệm là để phục vụ và bênh vực công lý. Nhưng chúng ta thường bị cám dỗ là lẫn
lộn giữa quyền hành và lòng tham vọng thống trị. Nếu những nhà lãnh đạo các
quốc gia đều có tinh thần phục vụ dân chúng, thì bộ mặt thế giới sẽ khác hẳn!
Trong Mùa Chay này, chúng ta hãy kiểm
điểm lại tinh thần trách nhiệm và phục vụ của mình trong gia đình, trong nhóm,
trong cộng đoàn...
Những cơn cám dỗ mà Đức Giêsu chịu
trong sa mạc cũng là những cơn cám dỗ của mỗi người chúng ta về vật chất, hào
nhoáng bên ngoài và quyền hành. Đức Giêsu đã chiến thắng. Người cũng muốn chúng
ta tham dự vào chiến thắng của Người bằng cách bước theo đường của Người và noi
gương Người. Đó là mục đích của mùa Chay.
Kính chúc mọi người chúng ta sống Mùa
chay thánh thiện và đón nhận nhiều hồng ân của Chúa.
26. Không chỉ bằng cơm bánh
(Suy niệm của Lm Nguyễn Hồng Giáo)
Ngoài cơm bánh, con người còn đói khát
nhiều thứ: sự thật, tình thương, phẩm giá, tự do, lòng kính trọng, kiến thức,
lẽ sống, lý tưởng... Các tôn giáo sẽ làm gì trước tình trạng đạo đức xã hội
chúng ta đang sa sút?
"Người ta sống không nguyên bằng
cơm bánh mà thôi..."
Đức Giêsu, người đã nói ra câu đó,
không phải là một kẻ mơ hồ hoặc sống toàn bằng những lý tưởng cao đẹp hoặc đã
có dư ăn dư mặc để có thể dễ dàng lên mặt dạy đời về sự tầm thường của vật
chất. Ngài hiểu rõ giá trị của đồng tiền bắt gạo và đã khó nhọc làm ăn, nuôi
mình và nuôi gia đình mình. Ngài biết rằng có thực mới vực được đạo, bằng chứng
là có lần Người đã phải cho ăn một đám đông đói khát sau những ngày tìm kiếm
đến với mình để nghe thuyết pháp. Ngài cũng biết nữa rằng bần cùng sinh đạo tặc
bởi đã thường xuyên lui tới với đám người khốn khổ nhất của xã hội, biết rõ
hoàn cảnh sống của họ. Nhưng Đức Giêsu nhất định không để cho nhu cầu ăn uống,
dù là một nhu cầu thiết yếu căn bản, ngự trị trên các nhu cầu khác của con
người; Ngài nhất định không coi của cải vật chất là tất cả, đến nỗi đã phải bất
cứ cách nào cho có được.
"Người ta sống không nguyên bằng
cơm bánh..."
Có một thời cách đây không xa lắm,
chúng ta không khỏi ngạc nhiên tự hỏi tại sao thanh niên Âu Mỹ lại chán chường,
hoặc nổi loạn phá phách, hoặc làm những chuyện điên rồ, có vẻ vô nghĩa khi mà
họ đã có thừa mứa mọi thứ tiện nghi hưởng thụ, và xã hội đồng loã xoá cho họ
nhiều thứ rào cản về mặt luân lý hoặc luật lệ (như tự do quan hệ tình dục trước
hôn nhân, phá thai...). Người ta giải thích cho chúng ta rằng sở dĩ như thế là
vì lớp thanh niên đó có mọi thứ nhưng lại thiếu lý tưởng, thiếu lẽ sống, thiếu
cái gì đó cao cả để vươn tới... Thời ấy chúng ta nghe, nhưng vẫn cảm thấy đó là
điều hơi xa lạ, viễn vông.
Bây giờ nhìn thấy một lớp tuổi trẻ sống
vô lý tưởng, sống thực dụng, bất chấp đạo nghĩa, đặc biệt những con ông cháu
cha ngay trong xã hội Việt Nam, chúng ta mới thực sự thấm thía. Và trước viễn
ảnh xã hội mở cửa ngày càng rộng rãi, chính chúng ta bắt đầu biết lo, biết sợ.
Do đó mà có phong trào "trở về nguồn" và "bảo vệ văn hoá dân
tộc".
"Người ta sống không nguyên bằng
cơm bánh...".
Cha ông ta vẫn hiểu điều đó khi nói,
chẳng hạn:
- Tốt danh hơn lành áo
- Chết vinh hơn sống nhục
- Ở đời muôn sự của chung,
hơn nhau một tiếng anh hùng mà thôi...
Và điều đó, hẳn là mọi người có lương
tri cũng đều hiểu. Bởi thế tôi đã gần như bàng hoàng khi nghe một cô giáo
trường B. T. X ở Tp Hồ Chí Minh kể lại rằng: hồi ấy, nhân dịp học sinh tới nhà
cô chơi, cô ta kể cho học sinh câu chuyện về Cha Maximilien Kolbe đã tình
nguyện chết thay cho một người cha gia đình con trẻ, bị Đức Quốc Xã giam cùng
trại với cha, vì cha nói: "Tôi già rồi, nếu có sống cũng không có ích và
cần thiết bằng người cha gia đình này". Nghe xong, một nam học sinh đã phê
phán một câu sâu sắc như nhát chém: "Đồ ngu!". Tôi lại sửng sốt khi
đọc báo trong báo Thanh Niên số tân niên (tháng 2/92) ý kiến cô Tố Loan, 18
tuổi, làm nghề chiêu đãi viên và "đã có quan hệ tình dục với nhiều
người". Loan chẳng lo lắng gì về sự lựa chọn này. Vẫn vui vẻ và có ý định
tiếp tục. Loan cũng không mong gì hơn là có thật nhiều tiền, "có tiền
người ta không khinh mình", cô nói. Hôn nhân đối với Loan không quan
trọng. Ở được với nhau trăm năm thì ở, không thì chia tay cũng được, không việc
gì phải nặng nề (tr. 21).
"Người ta sống không nguyên bằng
cơm bánh..."
Ngoài cơm bánh, con người còn đói khát
rất nhiều thứ: sự thật, tình thương, phẩm giá, tự do, lòng kính trọng, kiến
thức, lẽ sống, lý tưởng... Có lẽ hơn bất cứ tổ chức xã hội nào, các tôn giáo
chân chính hiểu rõ điều đó vì tôn giáo chân chính nào cũng nhằm đưa con người
vươn lên, vươn lên khỏi chính mình, và cứ vươn xa hơn mãi, cao hơn mãi, hướng
tới cái Toàn Chân, Toàn Thiện, Toàn Mỹ...
Các tôn giáo sẽ làm gì trước tình trạng
đạo đức xã hội chúng ta đang sa sút?
Sưu tầm
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét