 |
| BẢO HÀ ĐÓN NHẬN HAI TÂN TÒNG |
CHÚA NHẬT 33 TN NĂM B
MỤC LỤC
* CÁC THÁNH TỬ ĐẠO VIỆT NAM
* CHÚA NHẬT 33 THƯỜNG NIÊN
1. Ngày phán xét
Vũ trụ này đã có một lúc khởi đầu thì cũng sẽ có một lúc kết
thúc. Con người ta có sinh thì cũng phải có tử. Kể từ khi con người xuất hiện
trên mặt đất cho đến hôm nay, thời gian kéo dài hằng trăm triệu năm. Thế nhưng,
thời gian ấy chẳng là gì cả so với khoảng thời gian vô biên của Thiên Chúa, như
lời thánh vịnh đã nói: Ngàn năm đối với Chúa cũng chỉ là như một thoáng mây
bay.
Tuy nhiên, có điều chúng ta cần lưu ý, đó là nhân loại này
luôn luôn được chia làm hai giới tuyến, tin và không tin. Đón nhận và từ chối lời
Ngài. Hai giới tuyến này vẫn tồn tại và tồn tại mãi cho đến ngày tận cùng của
trời đất. Đúng thế, trong ngày tận cùng của trời đất Đức Kitô sẽ xuất hiện,
không phải với thân phận nô lệ, nhưng với tất cả quyền năng của Ngài để phân xử
ngay cả những tư tưởng thầm kín nhất của chúng ta.
Chính lúc ấy, hai giới tuyến này mới thực là rõ rệt. Một
bên thì sáng ngời và hạnh phúc vì họ là những người đã trung thành gắn bó với
Chúa... Còn một bên thì khổ đau và tuyệt vọng, bởi vì họ đã từng là những kẻ
thù, chống đối và phỉ báng Chúa.
Lúc bấy giờ, tất cả sẽ bị phơi bày, tất cả sẽ bị tỏ lộ. Tâm
hồn họ tối tăm hơn cả đêm đen, kinh hoàng hơn cả vực thẳm. Họ sẽ nghe thấy phán
quyết tối cao của Chúa: Ta hằng yêu thương và chăm sóc cho ngươi như người mẹ
chăm sóc và yêu thương đứa con của mình, thế mà ngươi đã chối bỏ Ta và từ khước
tình thương của Ta. Thì giờ đây, hình phạt đời đời sẽ chờ đón ngươi.
Trong khi đó những người lành thì hân hoan vui sướng, bởi
vì họ đã trung thành gắn bó với Chúa, không bao giờ họ bán rẻ đức tin của mình
cho những đam mê và những khát vọng trần tục. Bấy giờ Chúa sẽ phán với họ: Hỡi
những người đã được Cha Ta chúc phúc, hãy đến lãnh lấy phần gia nghiệp Nước Trời
đã được chuẩn bị cho các ngươi từ trước muôn đời. Bấy giờ cánh cửa Nước Trời được
mở rộng để họ tiến vào, ở đó họ sẽ được hưởng niềm hạnh phúc tuyệt vời với
Chúa, như lời thánh Phaolô đã diễn tả: Mắt chưa hề thấy, tai chưa hề nghe và
trái tim chưa một lần cảm nghiệm được những điều Thiên Chúa dành cho những kẻ
yêu mến Ngài.
Từ những điều vừa trình bày, chúng ta hãy xác tín rằng Nước
Trời mới là quê hương đích thật, mới là nơi cư ngụ vĩnh viễn của chúng ta. Còn
trần gian thì chỉ là quán trọ mà chúng ta là những lữ khách. Bởi đó, không được
từ khước một hy sinh, một gian khổ nào. Trái lại, bằng mọi giá phải chiếm cho
được quê hương Nước Trời.
Hãy nghĩ đến Nước Trời mỗi khi chúng ta gặp phải những cám
dỗ và thử thách. Hãy nghĩ đến Nước Trời giữa những vất vả và mệt mỏi, giữa những
buồn phiền và cay đắng của cuộc sống thường ngày. Hãy nghĩ đến Nước Trời trong
những lúc nghèo túng, bệnh tật và cô đơn. Bởi vì Nước Trời trổi vượt trên mọi
thực tại trần gian.
Đừng bán quyền trưởng nam bằng một bát cháo. Đừng bán cuộc
sống vĩnh cửu bằng một vài giây phút vui thú chóng qua. Đời sống thì ngắn ngủi.
Danh vọng và vui thú thì chóng tàn. Việc quan trọng chúng ta cần phải làm trước
tiên, đó là tìm kiếm Nước Trời như lời Chúa đã nói: Sau cuộc sống trần gian
này, thì hạnh phúc Nước Trời đang chờ đón chúng ta, thế nhưng chúng ta đã làm
được những gì để chúng ta xứng đáng được Chúa đón nhận vào chốn quê hương vĩnh
cửu?
2. Sống sót.
Cuốn phim "Biến cố xảy ra trên nhịp cầu" kể lại
câu chuyện sau đây: Có một tên tử tội bị treo cổ trên một nhịp cầu. Người ta
thòng sợi dây từ đỉnh cầu xuống và quấn vào cổ anh. Khi mọi sự đã sẵn sàng,
viên chỉ huy ra lệnh, người ta sẽ kéo lên và sợi dây xiết vào cổ anh. Thế
nhưng, một điều kỳ lạ đã xảy ra. Sợi dây bị đứt và anh rớt xuống dòng sông. Anh
bắt đầu lặn, rồi bơi vào một đám lục bình. Anh xúc động vì vẻ đẹp của những chiếc
lá xanh và của những bông hoa tim tím. Một lúc sau, anh nhìn thấy chú nhện
giăng tơ. Và một lần nữa, anh lại xúc động trước vẻ đẹp của chiếc màng nhện và
những giọt nước bám vào đó, lấp lánh như những hạt kim cương. Bỗng nhiên, đám
lính đứng trên cầu bắn xối xả. Anh cố gắng lướt tới dưới làn mưa đạn. Cuối cùng
anh cũng bơi được vào bờ và hoàn toàn kiệt sức. Khẽ mở mắt, anh trông thấy một
cánh hoa dại. Anh thầm nghĩ: Mọi sự sao mà đẹp thế. Nhưng liền sau đó, anh nghe
thấy tiếng đạn rít qua bụi rậm. Thế là anh đứng lên, cắm cổ chạy một mạch về đến
nhà bình an. Anh gọi tên vợ và nàng vội vã mở cởng và dang tay đón anh.
Ngay khi họ vừa ôm nhau, thì nhà đạo diễn mang chúng ta trở
lại với nhịp cầu. Và chúng ta không thể nào tin được vào mắt mình khi thấy xác
anh ta đang đong đưa với sợi dây xiết chặt vào cổ. Thì ra anh đã chết. Chi tiết
này làm cho mọi người sững sờ. Thế là mọi nỗ lực trốn chạy và mọi cơ may được sống
sót của anh chỉ là sản phẩm thuần tuý của trí tưởng tượng mà thôi. Anh mơ thấy
mình được sống lần thứ hai và anh cảm nhận sự sống ấy bằng đôi mắt hoàn toàn mới
lạ. Lần đầu tiên anh cảm thấy thế gới này quả là tuyệt hảo. Lần đầu tiên anh cảm
thấy cuộc sống là một món quà quý giá. Phải chi anh được sống sót thì chắc hẳn
anh đã sống cuộc đời mới này một cách khác thường biết bao.
Thế nhưng đâu là chủ đích của nhà đạo diễn. Ông muốn nhắn gởi
gì với chúng ta? Theo tôi nghĩ, người tử tội trong câu chuyện chính là mỗi người
chúng ta, bởi vì một ngày nào đó chúng ta sẽ chết. Tuy nhiên chúng ta lại không
biết mình sẽ chết lúc nào? Cái chết thì chắc chắn nhưng giờ chết thì bấp bênh
vô định, nhưng rồi một lúc nào đó nó sẽ đến với chúng ta, như đã đến với người
tử tội.
Bài Phúc Âm hôm nay mời gọi chúng ta suy nghĩ đến thời khắc
chúng ta sẽ phải gặp Chúa, vào giây phút cuối cùng của cuộc đời, cũng như của
vũ trụ vật chất này. Liệu vào lúc ấy, chúng ta có đến với Chúa bằng đôi tay chất
đầy công nghiệp là những hành động bác ái hay không? Nếu như phải tính sổ cuộc
đời với Chúa, thì chúng ta đã sử dụng những nén bạc Ngài trao gởi như thế nào?
Không giống như người tử tội, chúng ta có được cơ may còn sống để chuẩn bị cho
giây phút định mệnh ấy. Bởi đó: Hãy sống giây phút hiện tại cho dù hiện tại có
vắn vỏi, nhưng lại thật quan trọng vì nhờ nó mà chúng ta sẽ chiếm lấy được niềm
hạnh phúc Nước Trời.
3. Suy niệm của Jean Yves Garneau.
"CHÚNG CON CHỜ ĐỢI CHÚA ĐẾN TRONG VINH QUANG"
Bí mật của Chúa Cha.
Chúa Kitô đã đến ở giữa chúng ta, và Ngài sẽ trở lại. Ngài
sẽ trở lại. "Trên mây trời với quyền uy và vinh quang lớn lao". Biến
cố đặc biệt này sẽ được đánh dấu bởi những hiện tượng trong vũ trụ. Nó sẽ trùng
hợp với một cuộc biến đổi vũ trụ. "Mặt trời sẽ trở nên tối tăm, mặt trăng
không còn chiếu sáng nữa, tinh tú sẽ rơi xuống...". Những hiện tượng này
–không nên hiểu theo mặt chữ- Không muốn ám chỉ về một thiên tai, nhưng là một
thời điểm quyết định trong lịch sử nhân loại.
Khi nào chuyện đó sẽ xẩy ra? Người ta luôn luôn tự đặt câu
hỏi này. Chúa Giêsu gạt qua tất cả các giả thiết. Không người nào biết được
ngày đó! Bản thân Ngài cũng không biết! Chỉ mình Chúa Cha biết. Và đây là bí mật
của Ngài.
Ngày của sự thật và công bình.
Vả lại điều quan trọng không phải biết lúc nào Chúa Giêsu
quang lâm, nhưng là chú ý đến những gì sẽ xẩy ra lúc đó. Ngày ấy sẽ là ngày tập
họp lớn lao: "Con người sẽ sai thiên thần tập họp những người được chọn, từ
khắp bốn phương trời". Đó sẽ là ngày của sự công bình và sự thật: "Những
kẻ khôn ngoan sẽ chiếu sáng như ánh quang của bầu trời... Những kẻ công chính sẽ
chiếu sáng như các vì sao...". Đó sẽ là ngày phán xét: Kẻ lành sẽ được thưởng,
kẻ thất trung sẽ bị loại trừ. Lòng mỗi người, mà Thiên Chúa thấu suốt, sẽ được
phơi bày ra. Những kẻ đã sống vì Thiên Chúa sẽ được dẫn tới bên Ngài; Những kẻ
chối từ Ngài sẽ bị ruồng bỏ.
Sự phong phú của thời gian đang trôi qua.
Không phải để làm cho người ta sợ mà Chúa Giêsu loan báo
ngày Ngài quang lâm sẽ là ngày phán xét, nhưng để giúp mỗi người ý thức về tầm
quan trọng của thời gian đang trôi qua.
Ngày phán xét sẽ là ngày tỏ rõ và nhìn nhận những gì đã có.
Ngày từ bây giờ, chúng ta tạo nên tương lai của chúng ta. Những gì chúng ta sống
trong thời gian này định đoạt những gì chúng ta sẽ sống vào ngày tận thế. Mỗi
giây phút, mỗi ngày mang một ý nghĩa lớn lao hơn ta tưởng. Mỗi giay phút gìn giữ
chúng ta bên cạnh Thiên Chúa làm cho chúng ta gần Ngài hoặc xa Ngài. Chính ngày
này qua ngày nọ, khi nhìn chúng ta sống, mà Thiên Chúa hình thành nên sự phán xét
về mỗi người trong chúng ta. Giữa hôm nay và ngày tận thế sẽ có sự liên tục.
Giá trị của sự trung thành.
Do đó những gì chúng ta làm hoặc không làm, những câu xin
vâng hoặc những lời từ chối đối với Thiên Chúa hàng ngày đều có một tầm quan trọng
lớn lao. Những sự trung thành của chúng ta –lớn và nhỏ, những cố gắng của chúng
ta để sống lương thiện, công chính và ngay thẳng trong một thế giới thường bất
công và gian tà, lòng kiên trì của chúng ta để giáo dục con cái cách tốt nhất
có thể được, những khi chúng ta tha thứ cho những kẻ đã làm chúng ta bị tổn
thương, những lần chúng ta đọc kinh sốt sắng, những khi chúng ta bố thí, khi
chúng ta cố gắng chu toàn công việc hằng ngày, những khi chúng ta sẵn sàng quan
tâm đến tha nhân, đón tiếp họ. Tất cả đều chuẩn bị chúng ta cho ngày Thiên Chúa
phán xét.
"Chúng con mong chờ Chúa quang lâm...".
Hơn chúng ta, các Kitô hữu sơ khởi đã biết sống hướng mắt
và hướng lòng về ngày quang lâm của Chúa Kitô. Vì họ xác tín rằng ngày ấy sẽ đến
nhanh, nên họ đã cố gắng sống mỗi giây phút trong sự trung thành tuyệt đối đối
với Chúa Kitô. Ý thức về ngày Chúa quang lâm và tâm quan trọng của nó đã mai một
đi với thời gian. Bây giờ người ta sống ngày qua ngày mà không bận tâm lắm về
ngày cuối cùng. Uổng thật! Nếu sống nhiều hơn trong sự mong chờ Chúa, người ta
sẽ sống mãnh liệt hơn. Mỗi ngày sẽ có giá trị hơn đối với chúng ta.
Trong mỗi Thánh lễ, sau khi bánh và rượu được thánh hiến để
trở thành Mình và Máu Chúa Kitô. Chúng ta tuyên xưng: "Chúng con loan truyền
việc Chúa chịu chết và tuyên xưng việc Chúa sống lại cho tới khi Chúa lại đến".
Chúng con mong chờ Chúa trở lại. Ước gì đây không chỉ là những lời nói, nhưng
là một thái độ sâu xa quyết định cách sống của chúng ta và mang ý nghĩa cho tất
cả cuộc đời chúng ta.
4. Chúng ta sẽ nghe và nhìn trên thiên đàng.
(Trích trong 'Mở Ra Những Kho Tàng' – Charles E. Miller).
Ludwig Van Beethoven là một tác giả vĩ đại của mọi thời.
Trong lúc ông vẫn còn đang tạo ra những kiệt tác thì ông cảm thấy mình dần dần
mất đi thính giác, ông không còn nghe thấy. Sau khi ông đã trở thành hoàn toàn
điếc, ông sáng tác ra bản a hưởng số 9. Ông đã không nghe một nốt nào. Một số
người nào đó nói những thiên tài thì bất tử bởi vì công trình của họ. Họ tin rằng
Beethoven đang sống trong âm nhạc của mình. Shakespeare thì ở trong vở kịch của
mình và Edison ở trong phát minh của mình. Beethoven biết tốt hơn. Khi ông sắp
chết, ông nói: "Tôi sẽ nghe nhạc ở trên trời". Ông ta nói rất đúng.
Chúng tôi tin rằng Beethoven bây giờ đang nghe, không chỉ
nghe những tác phẩm của chính mình, nhưng là âm nhạc của vị thầy vĩ đại là
chính Thiên Chúa của ông. Beethoven đã được đặc ân hiệp nhất với các thiên thần
và các thánh để ca bài ca vui mừng vô tận. Shakespeare biết rằng tất cả những lời
trong tác phẩm của ông chỉ là một tiếng vang mờ nhạt với Lời đời đời được nói bởi
Cha trong cõi đời đời. Lời đó chính là Con Thiên Chúa. Edison liều lĩnh phát
mình ra ánh đèn điện nhưng bây giờ ông đã tắm trong ánh sáng rực rỡ của thị kiến
vinh phúc. Bây giờ ông hiểu rằng chân lý trong sách bài đọc từ sách Đanien. Nền
tảng của sách đó là dân Israel đã bị chiếm đóng bởi Syrie, họ cố áp đặt trên
người Do Thái một ngôn ngữ ngoại quốc, một nền văn hóa và tôn giáo ngoại quốc.
Nhiều người Do Thái đã chọn lấy cái chết hơn là bị bắt cầm tù. Tác giả của sách
đã hiến tặng môt sứ điệp hy vọng cho những người sống sót bởi tuyên bố:
"Người khôn ngoan sẽ chiếu sáng... những người đó sẽ được dẫn tới sự công
chính và những người công chính sẽ chiếu sáng như những vì sao mãi mãi". Sự
phát minh của Edison ngay cả khi nó phát triển nó cũng chỉ là mờ nhạt khi so với
ánh sáng của sự sống đời đời, đặc ân lớn lao của Đức Kitô đã ban xuống khi Ngài
đến một lần nữa, Ngài đến lần thứ hai khi Ngài Phục Sinh từ cõi chết sống lại.
Shakespeare sẽ không bao giờ tưởng tượng ra cảnh Đức Kitô,
Con Thiên Chúa sẽ đến trong đám mây với quyền năng lớn lao và vinh quang, cũng
không bao giờ tìm thấy đủ từ ngữ để miêu tả sự kiện ấy. Và cả chúng ta cũng như
thế nữa. Chúng ta đã hầu như không hiểu lời của những từ ngữ mà trong bài Phúc
Âm ngày hôm nay. Đó là tất cả những gì mà chúng ta muốn trở nên hay cả khi nó xảy
ra chỉ có Cha trên trời mới biết được.
Trong lúc chúng ta không giống như những người Israel đang
chịu đau khổ trên miền đất của mình bởi sự chiếm đóng của người Syrie. Chúng ta
đang bị bao quanh bởi đạo quân văn hóa của sự chết, đạo quân này gây chiến
tranh trên giá trị và nhân phẩm của đời sống con người. Nó tấn công chính tình
bạn con người khi họ rất dễ tổn thương: khi chúng bắt đầu đời sống trong dạ mẹ,
và khi gần chấm dứt cuộc sống trong tuổi già. Họ loại bỏ những người hầu như cần
tới sự giàu có của quê hương chúng ta để cho họ được sống sót: là những kẻ
không nhà, những kẻ đói ăn, những kẻ lãnh trợ cấp và những dân nhập cư.
Trong lúc chúng ta vẫn trung thành với đức tin Công Giáo và
những giáo huấn giá trị của Giáo Hội, chúng ta không phải chết đau khổ; ít nhất
cũng là như thế. Nhưng chúng ta bị nguy hiểm khi cho phép chính mình bị ảnh hưởng
một cách tinh tế, bởi những giá trị thế tục như là ích kỷ, chủ nghĩa cá nhân,
chủ nghĩa phân biệt chủng tộc, sự tham lam. Để kháng cự lại những ảnh hưởng
này, chúng ta phải suy niệm về lời hứa sự sống đời đời cho những kẻ còn giữ được
lòng trung thành. Chúng ta sẽ nhớ rằng bí tích Thánh Thể là một lời nài xin và
một lời hứa của sự sống đời đời sẽ là động cơ thúc đẩy chúng ta trung thành mãi
mãi. Đức Kitô sẽ làm viên mãn những lời của bài đọc ngày hôm nay: "Những
ai được dẫn tới sự công chính sẽ chiếu sáng như những vì sao trên trời".
Bên cạnh sự chiếu sáng như những vì sao chúng ta sẽ nghe thấy và sẽ nhìn thấy
chính Thiên Chúa.
5. Hy vọng có giúp chúng ta thấy Đức Kitô
không?
(Trích trong 'Lương Thực Ngày Chúa Nhật' – Achille Degeest)
Thời kỳ thánh Marco chép Phúc Âm, loại văn chương mệnh danh
là văn chương mạc khải được những giới Do Thái nào đó ưa chuộng, coi là hợp thời
trang. Có những tập sách được lưu huỳnh, thường gồm những đoạn mô tả những tai
họa thảm khốc, nhắm mục đích mạc thị về Đấng Cứu Thế sẽ quang lâm, để lãnh đạo
Israel dân Người. Hai thắc mắc: Ngay chính Đức Kitô có dùng thứ ngôn ngữ mạc khải
đó không trong những bài giảng về ngày tận thế? Trong chừng mực nào thánh Marco
đã sử dụng loại văn thể đó? Điều ấy không quan hệ lắm ở đây. Ta ghi nhận rằng
không nên hiểu những đoạn trong bài giảng của Chúa theo nghĩa đen và cụ thể.
Người ta có quyền nghĩ rằng Chúa Giêsu loan báo trực tiếp thảm họa năm 70 sẽ
tàn phá Giêrusalem. Nhưng quan trọng hơn nữa là cần khai triển ý nghĩa thiêng
liêng bài đọc hôm nay.
Chúng ta đứng trước một vấn đề. Thật vậy, nếu bài đọc cho
ta thấy ẩn hiện bóng dáng một thảm họa sẽ xảy đến lúc chung cục trong vũ trụ hữu
hình, thì ta cũng có thể nhờ Lời Chúa trong Phúc Âm theo thánh Lc soi sáng để
hiểu thêm về đoạn Phúc Âm hôm nay: Con Người quang lâm có sẽ tìm thấy đức tin
trên trái đất không?
Chúng ta đối diện với một bí nhiệm đáng cho ta khiếp sợ. Mặt
trời tối sầm, mặt trăng mất sáng, các tinh tú từ trời sa xuống, tất cả ám chỉ
những gì diễn ra ngày cánh chung trong lĩnh vực đức tin? Chúng ta ao ước phỏng
đoán tương lai Giáo Hội như là một sự tiến dần của nhân loại đến ánh sáng. Như
vậy, vào ngày tận cùng, tương lai đó sẽ kết liễu trong một thảm họa mịt mùng ư?
Trong viễn tượng đó, làm thế nào để bảo toàn niềm hy vọng? Để dễ dàng trả lời,
chúng ta đặt câu hỏi rõ hơn. Hy vọng của chúng ta phải hướng về mục tiêu nào?
Hy vọng thúc giục chúng ta phải có thái độ thực tiễn nào?
1) Hy vọng của chúng ta phải hướng về sự hiển trị của Đức
Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, trong ngày sau hết. Người ta sẽ thấy Con Người đến với
quyền năng cao cả và vinh quang. Những kẻ nào làm cho ánh sáng đức tin ra tối
tăm sẽ bị khai trừ, không được hiệp thông vinh hiển với Đức Kitô. Trái lại, những
ai thành tâm thiện chí tin vào Đức Giêsu, những kẻ 'được tuyển chọn' sẽ được
thu họp từ bốn phương, từ tận cùng mặt đất đến tận cùng chân trời, để được hiển
trị với Chúa. Do đó, bất kể những thăng trầm trong lịch sử loài người, và cả
trong lịch sử Giáo Hội, chúng ta hãy đặt niềm hy vọng của chúng ta trên sự kiện
Đức Giêsu Kitô, Chúa tể vũ trụ. Người tác động để nhân loại nhìn nhận Người là
tâm điểm vũ trụ. Ngày tận cùng, sự kiện cơ bản ấy sẽ hiển hiện trong khải hoàn,
và sẽ là niềm hân hoan của những kẻ được chọn.
2) Về thực thực tế, chúng ta nắm chắc được phần nào của sự
hy vọng? Chúng ta có trách nhiệm xây dựng tương lai nào? Chúng ta xây dựng
tương lai chúng ta và tham dự tương lai Giáo Hội trên sự thật hiện hữu nào?
Thưa, trên điều sau. Trong con người chúng ta, một thế giới phải cáo chung để
Chúa hiện đến. Thế giới phải chấm dứt đó là tập thể gồm nhiều lầm lạc, những ảo
tưởng, những ích kỷ, những tội lỗi của chúng ta. Điều chúng ta cần quan tâm
không phải là những việc lành phúc đức, những nhân đức, những chiến thắng trong
việc tông đồ của chúng ta, nhưng chính là niềm hy vọng và ước nguyện Chúa sẽ hiển
hiện trong chúng ta, xuyên qua chúng ta, nhờ vào sức cường nhiệt của đức tin và
đức ái chúng ta lúc này.
6. Với uy quyền và vinh quang – Gm. Arthur
Tonne.
Jim mới được 10 tuổi, một nhóm thiếu niên trong tuổi 15 đã
làm em khổ sở. Chúng đẩy em xuống đường. Làm em trượt té trên sân trường, và
còn lấy cắp tiền ăn trưa của em nữa. Chúng dọa đánh em, đâm em bằng con dao
sáng loáng. Jim không bao giờ nói cho ai hay. Một hôm, đám du côn làm quá, em
phải thốt lên: "Tao sẽ méc anh tao cho tụi bay". Chúng chế nhạo:
"Đem nó lại đây, càng lớn té càng đau". Ít ngày sau, đám du côn thấy
Jim đi trên phố, bên cạnh một người lực lưỡng, cao một mét tám trong bộ đồng phục
nhà binh với những giây chiến thắng. Đó là anh của Jim tên Bob. Bất thần Bob ra
lệnh: "Nhãi con, trả tiền cho em tao". Chúng móc hết túi ra và còn phải
hứa trả tiền ăn cắp còn lại.
Chợt nhớ câu chuyện khi chúng ta nghe bài Tin Mừng hôm nay.
Chúa Giêsu nói về Người trong bài Phán Xét Chung: "Họ sẽ thấy Con Người đến
trong mây trời với uy quyền và vinh quang".
Thường thường ý tưởng về ngày phán xét chung gợi cho chúng
ta lòng kính sợ Chúa. Như hôm nay, tôi nghĩ rằng: "Ngày phán xét chung cho
những người phụng sự Chúa: một hy vọng lớn lao, một niềm cậy trông vui mừng, một
cái gì giông giống niềm hy vọng của Jim: Anh của Jim sẽ làm sáng tỏ vấn đề.
Với chúng ta, những người theo Chúa Kitô: ý tưởng về ngày
phán xét tận cùng phải là một ngày hạnh phúc, vui mừng.
Đó là đề tài của lời cầu nguyện sau kinh Lạy Cha trong
Thánh Lễ: "Trong lòng nhân từ của Cha, xin giữ chúng con khỏi tội lỗi và
che chở chúng con khỏi mọi nỗi lắng lo. Trong khi chúng con trông đợi, trong hy
vọng hân hoan sự trở lại của Chúa Giêsu Kitô, Đấng cứu chuộc chúng con".
Rồi linh mục và giáo dân hô to: "Vì Nước Trời, uy quyền
và vinh quang là của Cha. Bây giờ và mãi mãi".
Lời kinh nguyện thứ ba dùng thành ngữ: "Sẵn sàng đón mừng
Người khi Người trở lại".
Cũng trong lời kinh nguyện ấy, trong việc tưởng nhớ Người
chết, chúng ta tuyên xưng đức tin: "Chúa Kitô sẽ làm cho thân xác hay chết
của chúng ta trở nên giống thân xác của Người trong vinh quang... Chúng con hy
vọng được chia sẻ vinh quang của Chúa. Khi mọi nước mắt của chúng con được lau
sạch".
Chúng ta trông đợi trong niềm cậy tin và hy vọng hân hoan sự
trở về của người anh cả: Đức Giêsu đầy quyền uy và vinh quang với tình yêu vô hạn
đối với các em nhỏ của Người là bạn và tôi. Người chỉ đáng sợ đối với những kẻ
khinh thường Người; Những kẻ coi nhẹ Người và các kẻ theo Người. Nhưng Người đầy
uy quyền và vinh quang đối với những kẻ ca tụng Người, tôn vinh Người và theo
Người như chúng ta hôm nay và ngày mai.
Xin Chúa chúc lành bạn.
7. Con Người sẽ đến trên đám mây – Noel
Quesson.
Khi Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô XXIII ngã bệnh nặng, các
bác sĩ không nói gì về bệnh tình, nhưng người biết khó sống và thường nói:
"Tôi đã sắp sẵn hành trang". Vào ngày cuối cùng, vị thư ký riêng tới
bên giường hôn tay Đức Giáo Hoàng và hỏi thăm xem ngài biến chuyển ra sao. Đức
Gioan trả lời: - Cha thấy dễ chịu và an bình trong tay Chúa, nhưng cũng hơi lo.
Vị thư ký nói: - Cha không phải lo. Nhưng chúng con đang lo
đây. Chúng con mới nói chuyện với các bác sĩ...
Đức Giáo Hoàng ngắt lời hỏi: - Họ nói với con thế nào?
Vị linh mục nghẹn ngào nói: - Thưa Đức Thánh Cha, con phải
nói sự thật: Hôm nay là ngày của Chúa. Hôm nay Cha về Thiên đàng.
Nói xong, vị thư ký quỳ xuống bên giường ôm mặt khóc. Đức
Giáo Hoàng âu yếm xoa đầu vị thư ký và ôn tồn nói:
- Mọi khi con can đảm lắm, sao giờ mềm yếu vậy? Con vừa cho
ta nghe những lời hay đẹp nhất mà một vị linh mục có thể nói: Hôm nay Cha sẽ về
Thiên đàng.
Phải có một niềm tin vững mạnh, người ta mới có thể bình thản
như vậy lúc từ giã cõi đời. Kết thúc cuộc sống trần gian, cũng như ngày tận thế
mà Chúa nói trong Tin Mừng hôm nay, chính là lúc Chúa đến trong vinh quang. Dĩ
nhiên diện kiến Chúa bao giờ cũng là một phần thưởng và muốn được thuởng thì phải
qua thử thách, và cũng chắc chắn nếu ta cầu xin và cố gắng. Chúa sẽ ban ơn để
ta thắng vượt cơn thử thách này.
Những thử thách trước tận thế thuộc ba loại: Trước hết là
các ngôn sứ giả hiệu và cả Mêsia giả nữa, họ tìm cách lừa dối, lung lạc niềm
tin các tín hữu. Rồi đến các tai nạn tự nhiên: đói khát, chiến tranh, thiên tai
động đất... Sau cùng các Kitô hữu sẽ bị bách hại.
Những thử thách này cốt thanh luyện niềm tin các tín đồ,
người nào trung kiên sẽ được vui mừng đón Chúa trong vinh quang. Đây là lần đầu
tiên Chúa nói tới uy quyền của Người: Chúa sẽ ngự trên mây cao xét xử trần
gian. Kiểu nói này vốn dành cho Thiên Chúa, và như vậy Chúa Giêsu đã xưng mình
là Thiên Chúa.
Trong bài giảng này Chúa nói về hai biến cố một lúc: biến cố
phá hủy thành đô Giêrusalem và việc tận thế. Người Do Thái coi việc phá hủy
Giêrusalem là hình ảnh ngày thế mạt. Khi thánh Marcô viết Tin Mừng thì việc đó
đã xảy ra rồi. Nhưng trong tư tưởng người Do Thái lúc đó, thì ngày thế mạt cũng
sắp tới, và trong kinh nguyện các tín hữu, ta thường nghe nhắc lại lời cầu: Xin
Chúa đến! Mọi người nóng lòng chờ ngày Chúa quang lâm như lịch sử đã ghi nhận
Chúa xuống trần. Chúa đến lại lần thứ hai như người cha đi vắng trở về nhà, như
ông chủ đã gieo vãi hạt giống Tin Mừng, bây giờ tới thu hoạch hoa lợi.
Chúng ta là môn đệ Chúa, chúng ta mong chờ gặp lại Chúa là
phải. Tuy Chúa không xa cách chúng ta, nhưng chúng ta mong được thấy Chúa trong
vinh quang của Người. Tuy nhiên muốn có được lòng mong chờ như vậy, chúng ta phải
có đủ tư cách, phải sẵn sàng để không ngại đối diện Chúa. Phải là đứa con thảo,
phải là người môn đệ trung thành với Lời Chúa, sống theo Tin Mừng, theo đường lối
Chúa vạch định. Phải là người đầy tớ nhận tiền vốn Chúa để lại và đã sinh lợi
như Chúa muốn.
Lạy Cha, xin giúp chúng con sẵn sàng chờ đón Chúa, với tâm
hồn trong sạch và cuộc sống bác ái, như người tôi trung, như người con thảo,
mong được Cha đón nhận vào vinh quang Chúa muôn đời.
8. Ngày cùng tận – Lm. Hồng Phúc.
"Con Người đã gần đến..."
Chúa nhật hôm nay là Chúa nhật áp chót trong niên lịch Phụng
vụ và đề tài được đề cập đến là ngày cánh chung và những gì sẽ xảy đến trong
ngày tận thế. Con người sống trong hiện tại, nhưng rất muốn biết về hậu lai, hậu
lai của chính mình cũng như của thế giới. Các Tông đồ chắc có lần đã đem vấn đề
ra hỏi Chúa.
Hôm nay, Chúa Giêsu nói về ngày tàn của thành Giêrusalem
năm 70, nhưng đồng thời Ngài mời chúng ta suy nghĩ về ngày cuối cùng của lịch sử
thế giới. trong những ngày ấy, sẽ có hai dữ kiện xảy ra:
Một là sẽ có những cảnh khốn cực trên trời và dưới đất.
Trên trời, Chúa bảo, sẽ có cảnh rối loạn: Mặt trời mặt trăng ra tối tăm, các
tinh tú chuyển động, Có những nhà khoa học cho rằng ngày tận thế là ngày các
tinh tú khổng lồ không theo luật tuần hoàn nữa, sẽ đụng chạm vào nhau khủng khiếp.
Dưới đất, trước đó, giặc giã chiến tranh sẽ xảy ra gây khốn
cực vô cùng. Tất cả cảnh bi đát đó sẽ dọn đường cho một việc lớn lao cao cả: Ấy
là việc Chúa sẽ giáng lâm, hiện đến trong vinh quang, phán xét kẻ sống và người
chết. Chúng ta không nên hình dung ngày giáng lâm của Chúa như một ngày ghê sợ,
mà là một ngày chứa chan hy vọng. Vì Chúa đến để tập họp những người tin vào
Chúa, thành một vương quốc của những người Chúa đã tuyển chọn.
Trong một cái nhìn thông suốt, Chúa cho chúng ta nhìn thấy
hiện tại và tương lai. Hiện tại gần là ngày tàn của thành phố Giêrusalem. Năm
70, khi đại quân Lamã bắt đầu đến bao vây thành, tục truyền rằng giáo dân đã
nghe lời Chúa, biết trước, nên do sự hướng dẫn của Thánh Simon đã trốn qua
thành phố Pella và tránh khỏi tai họa. Dân Do thái đã chịu cảnh tang thương
chưa từng thấy, đền thờ bình địa "không còn hòn đá nào nằm trên hòn đá
nào".
Tương lai xa là ngày tận thế. Các Tông đồ hỏi Chúa: Đâu là
dấu tiên báo? Và Chúa cho biết ba dấu tiên báo: Một quỉ vương, kẻ thù của Chúa
và các bộ hạ của nó xuất hiện; những cuộc đảo lộn kinh khủng, nhất là nhiều người
bỏ đạo và mất đức tin. Và Chúa nói: "Khi các ngươi thấy những điều đó thì
hãy biết rằng Con Người đã gần đến, đã đến ngoài cửa".
Tuy nhiên, Chúa dạy chúng ta không nên hoảng sợ. Chúa đến phán
xét mọi người. Nhưng "đối với những ai mong đợi trong yêu mến ngày Chúa lại
đến" (2Tim 4,8), thì Ngài sẽ là Đấng Cứu độ và là vinh quang của họ:
"Ngài sai các Thiên Thần đi quy tụ từ bốn phương trời, những người được
tuyển chọn". Giáo hội bị bắt bớ nhưng cũng được sự an ủi vì "sẽ thấy
vinh quang của Đấng Cứu Chúa là Chúa Giêsu Kitô" (Tt 2,13).
"Ngươi hãy giữ lòng trung thành cho đến chết, thì Ta sẽ
ban cho ngươi triều thiên sự sống" (Kh 2,10).
9. Phán xét chung.
Bấy giờ Con Người sẽ ngự đến, đầy uy nghi và cao cả. Đó là
một vài nét chấm phá về ngày phán xét chung, ngày Chúa ngự đến trong vinh quang
để phán xét kẻ sống và kẻ chết, ngày linh hồn chúng ta sẽ lộ hết chân tướng.
Đúng thế, vào ngày lễ Giáng sinh năm 1541, người ta mở tấm
màn che phủ bức tranh khổng lồ của Michel Ange. Bức tranh về ngày phán xét
chung. Nếu được nhìn ngắm, hẳn chúng ta sẽ rùng mình khiếp hãi. Khuôn mặt của
Chúa Giêsu không còn là khuôn mặt của vị mục tử nhân lành, nhưng là khuôn mặt của
một vị quan tòa oai nghiêm. Trong bức tranh, có đến hơn 300 hình ảnh: nào là
các thánh Tông đồ, nào là các thánh Tử đạo,nào các thánh Tiến sĩ, nào là các Đức
Giáo hoàng, nào là những người giáo dân...Theo tiếng kèn thiên sứ, những người
chết chỗi dậy và ra khỏi mồ. Cha mẹ âu yếm nhìn lại con cái của mình. Bạn bè
tay bắt mặt mừng. Thế nhưng, trong ánh mắt của họ hiện rõ một sự lo âu sợ hại
vì số phận đời đời sắp được ấn định. Nhưng đó mới chỉ là một bức tranh do óc tưởng
tượng của nhà nghệ sĩ.
Nếu những điều Chúa tiên báo về số phận bi thảm của Giêrusalem
đã được thực hiện vào năm 70, khi tướng Titus đem quân vây hãm và tàn phá, đến
mỗi không còn hòn đá nào chồng trên hòn đá nào, thì những lời Chúa nói trước về
ngày tận thế chắc chắn cũng sẽ xảy ra. Thế nhưng, có những người đã tự lừa dối
mình khi nói: Thiên Chúa nhân lành, Ngài không nỡ trừng phạt chúng ta trong lửa
đời đời. Họ đã lầm. Đúng thế, lòng nhân lành của Thiên Chúa không phải là một
cái gì nhu nhược và yếu đuối và bản thân Ngài cũng không phải là kẻ thiếu khả
năng, không thực hiện được những ý định của mình. Mặc dù là một người cha giàu
lòng thương xót, nhưng Ngài vẫn là một vị thẩm phán công bằng, trừng trị những
kẻ phản bội Ngài bằng án phạt hỏa ngục muôn kiếp.
Trong khi tạc một một bức tượng, nhà nghệ sĩ thường dùng
màn để che phủ, nhưng lúc đã tạc xong, ông ta sẽ vén bức màn đó lên để mọi người
chiêm ngắm. Trong ngày phán xét chung cũng vậy, búc màn che dấu cuộc đời chúng
ta cũng sẽ được vén lên và lúc đó câu hỏi duy nhất được đặt ra cho mỗi người,
đó là hàinh ảnh Thiên Chúa có rõ ràng và sáng chói trong tâm hồn chúng ta hay
không? Trong cuộc sống trần gian, chúng ta đã dùng áo quần và son phấn cũng như
địa vị xã hội để che dấu con người thực sự và ngay cả những người bạn thân thiết
nhất cũng không thể nào nhìn thấy khuôn mặt thật của chúng ta. Nhưng khi giờ
phán xét đến, tất cả bức màn ấy sẽ bị rơi xuống, để chúng ta hiện nguyên hình
trước tôn nhan Thiên Chúa. Mọi tư tưởng, mọi lời nói và mọi việc làm của chúng
ta, dù thầm kín nhất cũng sẽ bị phơi bày dưới ánh sáng của Thiên Chúa. Chúng ta
không thể nào chạy tội hay chối cãi được nữa. Đó là một giây phút quyết liệt,
giây phút đứng trước tòa án tối cao của Thiên Chúa, Ngài sẽ không hỏi chúng ta
đã sống được bao nhiêu năm, nhưng sẽ hỏi chúng ta đã sống như thế nào?
Lúc bấy giờ sứ thần Chúa sẽ mở cuốn sổ cuộc đời chúng ta.
Bao nhiêu ngày là bấy nhiêu trang. Đây là những ngày chúng ta còn thơ ấu với những
trang được viết bằng nét chữ vàng ghi nhận những giờ kinh sốt sắng, những lần
rước lễ thật trang nghiêm và những tâm tình sám hối ăn năm. Sứ thần Chúa tiếp tục
mở những trang kế tiếp. Không một tư tưởng, không một lời nói cũng như không một
việc làm nào bị quên sót. Tất cả những việc tốt cũng như những việc xấu.
Nhưng rồi nét mặt của vị sứ thần Chúa bắt đầu buồn bã và
chúng ta lo sợ. Trên những trang giấy ấy, đã xuất hiện những vết đen đầu tiên,
đó là những lầm lỗi của chúng ta. Tiếp đến là một trong đen kín, đó là tội trọng
đầu tiên chúng ta đã vấp phạm. Rồi lại đến những trang đen kín khác và ngay cả
trang cuối cùng cũng đen kín. Sứ thần Chúa bỏ đi, nước mắt chan hòa và ma quỷ
tiến đến. Nó thưa lên cùng Chúa: Lạy Chúa, là vị thẩm phán công minh. Chính
Chúa đã xuống thế làm người vì kẻ tội lỗi này. Chính Chúa đã chịu lạnh rét nơi
hang đá Bêlem cũng vì kẻ tội lỗi này. Chính Chúa đã sống nghèo hèn suốt 30 năm
cũng vì kẻ tội lỗi này. Chính Chúa đã chịu đau khổ và chịu chết trên thập giá
cũng vì kẻ tội lỗi này. Thế nhưng, kẻ tội lỗi này vẫn ngoan cố, không chịu phụng
sự làm tôi Chúa, nhưng đã chạy theo tội lỗi. Vậy xin Chúa phán quyết xem: hắn
thuộc về Chúa hay là thuộc về tôi?
Bởi đó, hãy thuộc về Chúa trong giây phút hiện tại, để rồi
chúng ta sẽ thuộc về Chúa mãi mãi trong cuộc sống vĩnh cửu, và chúng ta sẽ
không còn lo sợ khi Chúa đển để xét xử chúng ta.
10. An tâm.
Khi còn ở Tập Viện, một hôm thánh Louis Gonzaga đang chơi với
các bạn thì một người bạn hỏi ngài rằng: "Giả sử bây giờ chỉ còn ít phút nữa
bạn sẽ chết, bạn sẽ làm gì?" Thánh Louis dừng lại một chút rồi mỉm cười trả
lời: "Tôi sẽ tiếp tục chơi".
Nhiều người ngày nay lo sợ về ngày tận thế. Bởi vì có nhiều
dấu hiệu giống như những điều đã được tiên báo trong các sách Tin Mừng. Chẳng hạn
như loạn lạc chiến tranh, tình trạng hỗn độn, nạn đói kém, các dịch bệnh, động
đất và việc xuất hiện các ngôn sứ giả (Mt 24:4...) Đó là những dấu chỉ của những
ngày sau cùng và chúng liên hệ đến các biến cố trong thời đại của chúng ta. Đây
không phải là một giả định. Với tư cách là những Kitô hữu, theo quan điểm của
Giáo hội, niềm tin của chúng ta là chúng ta đã và đang sống những ngày sau cùng
từ hai ngàn năm nay rồi. Bắt đầu từ ngày Chúa Giêsu Kitô chịu chết và phục
sinh, cho đến khi Chúa trở lại trong vinh quang, thời gian này được gọi là những
ngày sau cùng.
Đối với những người Kitô hữu chúng ta, sự kiện tận thế
không phải là sự hủy diệt trái đất mà chúng ta đang sống, như một số nhà khoa học
tin như thế, nhưng là việc Chúa Giêsu Kitô đến lần thứ hai. Đó là lúc kẻ chết sống
lại và mọi người đều phải trình diện trước Chúa Kitô để chịu phán xét. Chúng ta
gọi biến cố này là ngày của Chúa, bởi vì ngày đó chấm dứt sự hoành hành của Thần
Dữ. Nó đã bị đánh bại.
Vì thế, bạn đừng lo lắng chuyện tận thế, nhưng vấn đề là ở
chỗ bạn có giữ vững đức tin của mình không? Bạn có sống đúng là một Kitô hữu
hay không? Thay vì phí mất thời giờ quí báu để lo lắng về chuyện tận thế, trong
bài Tin Mừng hôm nay, Chúa Kitô khuyên chúng ta hãy sống đúng tư cách là người
Kitô hữu trong hiện tại. Vấn đề là ở chỗ này.
Theo Kinh Thánh, ngày phán xét chúng ta chỉ bị hỏi một câu
thôi: "Con đã làm gì cho những anh chị em nhỏ mọn nhất của Ta?"
Lạy Chúa, xin cho con sống mỗi ngày như thể là ngày sau hết
của đời con.
11. Hãy chuẩn bị.
Cách đây ít năm, một chiếc máy bay hàng không Nhật bản đã
tông vào núi, cả 520 người thiệt mạng. Chỉ tích tắc có một vài phút trước khi
chiếc máy bay tông vô thành núi thì các hành khách được báo là chiếc máy bay sẽ
tận số. Ngay sau đó thì cái tai ương đã xảy ra.
Khi các nhân viên cấp cứu đến chỗ chiếc máy bay bị rớt thì
họ tìm thấy một cuốn lịch nhỏ bỏ túi của một thương gia người Nhật. Trong cuốn
lịch nhỏ đó, người thương gia đã ghi lại một vài mấy hàng chữ vội vàng trong
giây phút cuối cùng trước khi chết. Thí dụ như, "Chúng tôi không thể thoát
được rồi... tôi buồn quá!"
Hàng chữ khác thì cho gia đình của ông ta, "Tôi nghĩ rằng
bữa tối hôm qua là bữa ăn cuối cùng với nhau."
Hàng chữ khác ghi cho ba người con của ông, "Hãy sống
tốt, làm việc hăng say, mà giúp đỡ mẹ các con."
Những hàng chữ viết vội vàng là những hàng chữ của một người
sắp chết. Không có một điệu nhạc nào kéo dài cả giờ hay cả ngày để báo trước
cho ông biết cái tai ương này. Nó đến bất chợt giống như tên trộm cắp trong
đêm.
Bài Phúc Âm hôm nay diễn tả cho chúng ta cách Chúa Giêsu
chuẩn bị cho con người về những tin tức xấu. Ngài nói với họ rằng một tai ương
sẽ xảy ra vào thời đại của họ. Hơn nữa, nó sẽ được báo trước bằng những dấu chỉ.
Theo như lịch sử thì cái tai ương mà Chúa Giêsu nói đến đây
là sự sụp đổ của Đền Thờ Thành Giêrusalem. Cái tai ương này đã xảy ra sau 40
năm từ lúc Chúa Giêsu chịu chết.
Điều này cũng nhắc nhở cho chúng ta đến cái ngày mà toàn thể
thế giới phải đến: đó là ngày tận thế. Cái ngày này là cái ngày mà Giáo Hội muốn
nhắc nhở cho chúng ta hôm nay.
Không một ai trên thế gian này có thể biết được ngày nào hoặc
giờ nào sẽ xảy ra, nhưng chỉ có Chúa Cha.
Tuy nhiên, sẽ có những điềm báo trước ngày tận thế. Một số
người cho rằng những điềm báo trước đã xảy ra cho nên ngày tận thế sắp đến.
Một trong những điềm đó là sự phát triển nhanh chóng của
các loại vũ khí, đặc biệt nhất là một số quốc gia đang gặp chiến tranh. Thí dụ
như trên thế giới ngày nay có đến cả hàng chục quốc gia, với những mưu toan chiến
tranh, chất chứa những chất nổ nguyên tử có thể làm cho thế giới trở nên tối
tăm. Chỉ cần một lầm lỗi hoặc một người nào đó tức giận thì cả hàng triệu người,
thậm chí cả thế giới, có thể sẽ biến mất. Không một người khôn ngoan nào có thể
gây ra những điều điên khùng như vậy.
Trong bài Phúc Âm hôm nay, Chúa Giêsu đặt ra trước mắt
chúng ta hai chủ đề. Thứ nhất, cuộc sống của chúng ta có thể kết thúc bất chợt,
và thứ hai, sự chuẩn bị cho kết cuộc đó.
Đó là lý do tại sao Giáo Hội lại đặt để những chủ đề này
vào cuối năm Phụng Vụ.
Hai chủ đề trên nhắc nhở chúng ta, như Chúa Giêsu đã nhắc
nhở các môn đệ Ngài trước khi Ngài rời bỏ thế gian, rằng cuộc sống ngắn ngủi ở
thế gian này chỉ là một sự chuẩn bị cho cuộc sống vĩnh cửu sau này.
Vì thế, chúng ta không nên dính líu quá sâu vào vào cuộc sống
thế gian này mà đánh mất đi cái nhìn về cuộc sống mai sau.
Không một ai biết được lúc nào thì cuộc sống của mình sẽ chấm
dứt hoặc lúc nào là tận thế, nhưng chỉ có một mình Thiên Chúa Cha biết mà thôi.
Vì thế, chúng ta hãy luôn luôn tỉnh thức chuẩn bị để đón chờ giây phút tận cùng
đó. Nó sẽ đến khi chúng ta không ngờ. Nó sẽ đến cách bất chợt mà chúng ta chỉ
có một ít thời gian hoặc là không có thời gian để chuẩn bị.
Đây là điều mà chính Chúa Giêsu đã nhắc đến trong bài Phúc
Âm hôm nay. Không một ai trong chúng ta có thể biết được khi nào thì cuộc sống
của chúng ta sẽ chấm dứt. Vì thế, chúng ta hãy luôn luôn sẵn sàng.
12. Chúa sẽ đến.
Trong những ngày cuối đời Chúa Giêsu đã nói tiên tri về hai
biến cố, đó là sự tàn phá Giêrusalem và ngày Con Người trở lại trong vinh
quang.
Trước hết là về sự tàn phá Giêrusalem.
Thành phố này đã giết Đấng Cứu Thế để chạy theo những thần
tượng giả trá cũng như có những lời nói lộng ngôn phạm thượng. Thảm cảnh bắt đầu
từ việc họ chống lại binh đội La mã, để rồi tướng Titus đã đem quân vây hãm
thành vào năm 70. Cùng với cuộc vây hãm này là một nạn đói thê thảm xảy ra
trong thành vì mọi con đường tiếp tế đều bị cắt đứt khiến cho những người mẹ có
khi phải ăn thịt chính đứa con của mình.
Khi đoàn quân của Titus đã làm chủ tình hình và thành phố
hoàn toàn thất thủ thì có đến gần một triệu người bị giết, hơn một trăm ngàn
người bị bắt làm nô lệ, đến nỗi một sử gia đã ghi lại: Không có đủ thập giá để
hành quyết và không có đủ chỗ để dựng thập giá lên.
Tiếp đến là ngày tận cùng của vũ tru, ngày Con người ngự đến
trong vinh quang.
Chúa Giêsu đưa ra hai loại dấu chỉ. Loại thứ nhất là những
dấu chỉ trong phạm vi luân lý: Sẽ có những tiên tri giả, họ là những dụng cụ của
ma quỉ nhưng lên tiếng nói về Thiên Chúa. Sẽ có những Kitô giả, nhờ quyền phép
ma quỉ để làm những việc lạ lùng hầu lung lạc đức tin của những môn đệ Chúa. Họ
là loài lang sói mặc lốt chiên để rồi cắn xé đoàn chiên.
Loại thứ hai là những dấu chỉ trong phạm vi vật chất: Mặt
trời sẽ trở nên tăm tối, mặt trăng sẽ không còn chiếu sáng. Các vì sao sẽ rơi
xuống và sức mạnh của trời đất sẽ rung chuyển.
Bấy giờ Chúa Giêsu sẽ ngự đến trên đám mây với tất cả quyền
năng và vinh quang của Ngài. Những người chết sẽ sống lại để chịu phán xét. Cuộc
phán xét này bổ túc cho cuộc phán xét riêng tư khi cùng với cái chết chúng ta
giã từ cuộc sống. Người lành đứng bên phải còn kẻ dữ đứng bên trái. Tất cả đều
lắng nghe phán quyết của Đấng Tối Cao. Hạnh phúc muôn đời hay khổ đau mãi mãi.
Tại sao lại có cuộc phán xét chung xảy ra như thế?
Lý do thứ nhất là để Chúa Giêsu tỏ lộ quyền năng và vinh
quang của Ngài.
Thực vậy, Chúa Giêsu đã khiêm nhường chịu đựng mọi khổ đau,
đã vâng lời cho đến chết và chết trên thập giá. Nhiều người tưởng rằng Ngài đã
thất bại. Rồi từ đó đến nay, Ngài không ngừng bị xua đuổi, bị bách hại và cấm
cách, thì giờ đây Ngài xuất hiện trước mặt mọi người như là vua muôn vua với tất
cả quyền năng và vinh quang của Ngài.
Lý do thứ hai là để vạch mặt những kẻ tội lỗi.
Thực vậy, sống trên trần gian họ đã khéo léo che dấu những
tội lỗi của mình và không chừng còn được người đời tung hô. Giờ đây những chiếc
mặt nạ ấy sẽ bị rơi xuống, để con người thực của họ được phô bày. Họ sẽ xấu hổ
và tuyệt vọng mà kêu lên:
- Tôi đã lạc đường và ánh sáng công lý không còn chiếu tỏa
cho tôi. Tiền bạc và địa vị trần gian ích gì cho tôi trong giây phút đớn đau
này.
Và sau cùng là để ân thưởng vinh quang cho những người lành
thánh.
Rất có thể trong cuộc sống họ đã bị khinh bỉ, bị chèn ép, bị
bóc lột. Tội ác đã chiến thắng, những chiến thắng của nó chỉ thoáng qua trong
chốc lát. Giờ đây họ được vinh hiển trước mặt những kẻ mà xưa kia đã từng khinh
bỉ, chn ép và bóc lột họ. Họ sẽ chiến thắng cho đến muôn ngàn đời vì Chúa Giêsu
đã phán với họ:
- Hỡi những kẻ đã được Cha Ta chúc phúc hãy đến lãnh lấy phần
thưởng đã được sắm sẵn cho các ngươi từ thưở đời đời...
Đừng để đến ngày mai vì e rằng ngày mai thì đã quá muộn
nhưng ngay từ hôm nay, hãy chọn cho mình con đường dẫn tới Chúa và hãy can đảm
bước theo Ngài.
13. Ngày tận thế.
Một phụ nữ vội vã trở về nhà từ sở làm. Đêm nay cô sẽ có một
dạ tiệc. Thình lình, cô phát hiện một anh chàng giương cao một tấm bảng có ghi:
Ngày Tận Thế Đã Đến Gần. Cô đến gặp anh chàng và nói: "Anh nói ngày tận thế
đã đến gần". - "Đúng thế, thưa cô", anh ta đáp.
"Nhưng anh có chắc chắn không?" - "Hoàn toàn
chắc chắn, thưa cô"
Và anh nói: "đã gần rồi" - "Vâng, thưa
cô"
"Gần làm sao?" - "Ồ, rất gần"
"Anh có thể nói chính xác hơn không?" -
"Ngay đêm nay, thưa cô"
Cô ngừng lại một lúc để suy nghĩ về điều đó. Rồi với một giọng
đầy lo lắng, cô hỏi: "Này cậu, hãy nói cho tôi rõ. Tận thế sẽ xảy ra trước
hay sau bữa dạ tiệc?"
Chúng ta đang sống trong một thế giới rất bất ổn. Dường như
nó chao đảo từ khủng hoảng này sang khủng hoảng khác. Một cách mơ hồ, điều này
có thể gây ra những nỗi sợ hãi và lo lắng to lớn. Ở giữa thế giới bất ổn và
thay đổi ấy, chúng ta cần có một sự gì vững chắc để trông cậy phó thác. Đối với
người Kitô hữu, điều đó chỉ có nghĩa là tin vào Thiên Chúa. Thánh vịnh trong
thánh lễ hôm nay cũng nói về điều đó: "Tôi luôn luôn nhìn lên Đức Chúa còn
Người ở bên tay phải của tôi. Tôi sẽ đứng vững vàng". Và dĩ nhiên chúng ta
có Lời của Đức Giêsu: "Trời đất sẽ qua đi, nhưng Lời Thầy nói sẽ chẳng qua
đâu". Đó là tất cả những gì chúng ta có. Nhưng đó là tất cả những gì chúng
ta cần. Sự bảo đảm là tất cả những điều ấy đều ở trong bàn tay Thiên Chúa. Vả lại
kế hoạch của Người cho chúng ta và cho thế giới sẽ được hoàn thành. Đức Kitô sẽ
trị vì. Thiên Chúa sẽ trị vì. Chúng ta sẽ trị vì với Người trong đời sống vĩnh
cửu. Nhiều người đã yêu cầu muốn biết khi nào tận thế sẽ đến. (Yêu cầu này xem
ra đã trở nên liều lĩnh khi chúng ta vừa kết thúc một thiên niên kỷ để bắt đầu
một thiên niên kỷ mới). Một số người yêu cầu Thiên Chúa hoặc Đức Maria ban cho
họ một mạc khải đặc biệt, một số người khác lấy Kinh Thánh ra để tính toán ngày
tận thế. Tất cả những yêu cầu ấy quả là dốt nát. Tin Mừng ngày hôm nay cho
chúng ta một sứ điệp đúng lúc về ngày tận thế. Đức Giêsu nói với chúng ta rằng
không một ai biết được khi nào tận thế trừ Chúa Cha trên trời. Và hướng về ngày
tận thế, chúng ta phải hy vọng mà đừng sợ hãi. Thiên Chúa dựng nên chúng ta là
để cứu chuộc chứ không phải để kết án chúng ta. Đức tin cho chúng ta niềm xác
tín rằng thế giới này không hướng về sự chấm dứt, một tai họa không thể thay đổi
được. Nó cũng không hướng về một chung cuộc nào đó, mà nó hướng về một sự thành
tựu viên mãn. Bởi vinh quang Phục sinh, Đức Giêsu đã chiến thắng sự ác và sự chết.
Chúng ta nên lo lắng nhiều hơn về chung cuộc đời mình khi chết đó là một điều
chắc chắn thay vì lo lắng về ngày tận thế là một điều ở ngoài tầm tay.
14. Suy niệm của JKN.
NGÀY CÙNG TẬN CỦA MỖI CÁ NHÂN VÀ CỦA TOÀN THẾ GIỚI
Câu hỏi gợi ý:
1. Chết có phải là điều chắc chắn nhất sẽ xảy ra cho ta
không? Chết là gì, có phải là chấm hết hoàn toàn không? Nếu không thì có gì
đáng ta lo ngại?
2. Đời ta chắc chắn có ngày tận cùng. Còn đời sống của thế
giới thì sao? Có tận cùng không? Có những dấu hiệu nào báo trước ngày tận cùng
đó?
3. Thiên Chúa có thường xuyên nhắc nhở để ta ý thức và chuẩn
bị cho cái chết của mình không? Ngài nhắc nhở ta thế nào? bằng những dấu hiệu
nào?
4. Cách tốt nhất để chuẩn bị ngày ta ra trước tòa Chúa là
gì?
Suy tư gợi ý:
1. Một chân lý chắc chắn nhất trong cuộc đời: ta sẽ chết
Có một điều mà ta có thể quả quyết chắc chắn hơn tất cả mọi
điều, đó là sẽ có ngày ta phải chết, phải từ giã cõi đời, lìa bỏ mọi người kể cả
những người thân yêu nhất mà ta không bao giờ muốn rời xa. Đây là một chân lý
mà ta vẫn thường xuyên chứng nghiệm mỗi khi gặp đám ma hay dự lễ an táng của một
ai đó. Đó là một chân lý chắc chắn nhất trên đời, nhưng nhiều khi ta sống như
thể không hề có chân lý ấy, như thể chúng ta sẽ không bao giờ chết, mà cứ sống
mãi sống hoài cùng với trời đất. Mỗi lần thấy có ai qua đời, thiết tưởng ta nên
nghĩ rằng một ngày nào đó sẽ tới phiên chúng ta. Và ngày ấy không ai có thể xác
định được: có thể là 30,40 năm nữa, nhưng cũng có thể là 10,5 hay 1 năm nữa, và
cũng rất có thể là tháng sau, tuần sau, ngày mai, hay chút xíu nữa. Nhiều người
đã chết bất đắc kỳ tử, những người này thường không ngờ được mình lại chết sớm
và nhanh như vậy! Còn ta, ta không thể quả quyết rằng mình không thuộc số những
người này! Và ngày ta chết chính là ngày cùng tận của riêng ta!
Nếu cá nhân mỗi người đều có ngày cùng tận, thì toàn thế giới
hay toàn nhân loại này cũng có ngày cùng tận của nó. Và đó cũng là một chân lý
chắc chắn không kém gì sự chết cá nhân. Vì trong thế giới hiện tượng, cái gì có
sinh thì cũng có diệt theo định luật «thành, trụ, hoại, không». Và bài Tin Mừng
hôm nay nhắc nhở ta về chân lý bất di dịch này, đồng thời cho ta biết những dấu
hiệu báo trước ngày tận diệt ấy.
2. Những dấu hiệu báo trước
a) Ngày tận cùng của cá nhân
Theo niềm tin Kitô giáo, chết là bắt đầu một đời sống khác,
và đời sống mai hậu ấy là một đời sống vĩnh cửu. Điều hết sức nghiêm trọng là đời
sống mai hậu ấy nếu hạnh phúc thì là hạnh phúc vĩnh cửu, và nếu đau khổ thì
cũng là đau khổ vĩnh cửu. Mà hạnh phúc hay đau khổ trong đời sống ấy hoàn toàn
tùy thuộc vào cách ta sống, cách ta tin, cách ta hành xử trong đời sống hiện tại.
Vì thế, cách ta sống trong đời sống hiện tại này thật quan trọng, nó quyết định
số phận vĩnh cửu của ta. Chính vì đời sống hiện tại có tính quyết định vĩnh cửu
như thế, nên vì yêu thương ta, Thiên Chúa thường xuyên gửi đến ta những sứ điệp
cảnh báo ngày chết của ta. Nhưng rất nhiều người trong chúng ta coi thường những
sứ điệp ấy để rồi cuối cùng phải lâm vào tình trạng đau khổ vĩnh cửu.
Sau đây là những sứ điệp của Thiên Chúa nhắc nhở ngày tận số
của ta:
a) Những đám ma, những lễ an táng mà ta gặp hay tham dự là
những dấu hiệu nhắc nhở ta rằng chắc chắn một ngày nào đó sẽ tới phiên ta từ
giã cuộc đời như người trong đám ma ấy.
b) Những dấu hiệu của cơ thể suy thoái như tóc bạc, răng
long, đau lưng, mệt mỏi, bệnh tật, hay những biến cố đến từ bên ngoài như tai nạn,
dịch tễ... đến với chính ta hay người khác đều là những sứ điệp của Thiên Chúa
gửi đến để cảnh báo ta.
Liệu khi Thiên Chúa gọi ta ra khỏi cuộc đời, ta sẽ xuất hiện
trước Thiên Chúa trong tình trạng nào? tốt lành thánh thiện hay xấu xa tội lỗi?
đáng hưởng hạnh phúc vĩnh cửu hay đáng chịu trầm luân mãi mãi? Tự hỏi như thế
thì còn quá xa vời. Hãy tự hỏi: nếu ngay bây giờ Chúa gọi tôi đi thì tôi sẽ ra
đi trong tình trạng nào? tôi đã sẵn sàng mọi sự để xứng đáng với hạnh phúc vĩnh
cửu chưa? Cách tốt nhất để bảo đảm là ta sẽ ra đi trong tình trạng tốt đẹp là
luôn tỉnh thức để luôn luôn trong tình trạng đẹp lòng Thiên Chúa (x. Mc 13,33;
Lc 21,36). Hãy luôn luôn tự nhủ: bất kỳ một tư tưởng xấu, một hành động xấu nào
trong đời ta cũng đều ảnh hưởng tai hại đến tình trạng cuối cùng của cuộc đời
ta, là tình trạng lúc ta ra khỏi thế gian này. Tình trạng này quyết định số phận
cuộc đời mai hậu của ta. Người ta vẫn nói: «Cây xiêu đằng nào, đổ đằng nấy». Vết
mực một khi đã dính vào áo thì dù có giặt kỹ đến đâu cũng không tránh khỏi làm
áo bị cũ, bị hoen ố, bị kém giá trị đi.
b) Ngày tận cùng của thế giới
Ngày tận cùng của thế giới cũng có những dấu hiệu báo trước:
dưới đất thì động đất, mất mùa, đói kém, lũ lụt... trên trời thì mặt trời mặt
trăng mất sáng, tinh tú sa xuống, «các quyền lực trên trời bị lay chuyển»...
nhân tâm thì điên đảo, chiến tranh và bạo lực lan tràn, các ngôn sứ giả (tự
xưng là ngôn sứ mà bản chất thì không phải) xuất hiện... Hiện nay ta thấy những
hiện tượng ấy đang xẩy ra ngày càng trở nên rõ rệt, quy mô, có hệ thống và khốc
liệt. Điều đó cho thấy ngày tận cùng của thế giới đã gần kề.
Điều đáng lo ngại cho thế giới này chính là sự sa đọa và tội
lỗi của nhân loại ngày càng gia tăng. Con người dường như ngày càng mất đi cảm
thức về tội lỗi. Người ta chỉ biết quan tâm chạy theo những quyến rũ của vật chất,
của quyền lực, của thú vui xác thịt... Con người trở nên ích kỷ hơn bao giờ hết.
Các tôn giáo - kể cả Kitô giáo - có khuynh hướng chỉ chú tâm đến những lễ nghi
hay hình thức bên ngoài mà quên đi tinh thần phải có ở bên trong. Vì thế, khả
năng soi sáng và hướng dẫn thế giới của các tôn giáo không mấy hữu hiệu. Giới
tăng lữ bị tục hóa đến nỗi nhiều người chỉ coi tác vụ của mình như một nghề
nghiệp để sinh sống... Đó là những điều khiến Đức Giêsu đã đoán trước và lo ngại
cho thế giới này: «Khi Con Người ngự đến, liệu Người còn thấy lòng tin trên mặt
đất nữa chăng?» (Lc 18,8).
3. Thái độ cần phải có
Trước sự chắc chắn và bất ngờ của sự chết, của việc Chúa
quang lâm, thiết tưởng mỗi người kitô hữu cần phải tỉnh thức và sẵn sàng: «Anh
em hãy sẵn sàng, vì chính giờ phút anh em không ngờ, thì Con Người sẽ đến» (Mt
24,44; Lc 12,40). Thái độ tỉnh thức và sẵn sàng ấy phải được thể hiện một cách
thực tế bằng sự tôn trọng và thực hiện «chân lý, công lý và tình thương» (x. Mt
23,23b). Tình thương đòi hỏi ta không chỉ biết lo lắng cho số phận đời đời của
mình, mà còn cho số phận của những người sống chung quanh ta nữa. Trước một thế
giới sa đọa và tội lỗi như hiện nay, nếu ta không cảm thấy một sự lo ngại nào,
và cũng không thấy mình cần phải làm gì, điều đó chứng tỏ tình thương và ý thức
liên đới của ta còn rất yếu kém.
Trong ngày phán xét cuối cùng, điều chủ yếu mà Thiên Chúa
phán xét ta chính là tình yêu của ta đối với tha nhân và những việc ta làm để
thể hiện tình yêu ấy (x. Mt 25,31-46). Điều tốt lành nhất ta có thể làm cho tha
nhân chính là giúp họ trở nên công chính trước mặt Thiên Chúa: Ngày ấy, «những
ai làm cho người người nên công chính sẽ chiếu sáng muôn đời như những vì sao»
(Đn 12,3). Đó cũng chính là cách tốt nhất để chuẩn bị ngày ta ra trước tòa
Thiên Chúa.
Cầu nguyện
Lạy Cha, ai cũng chắc chắn 100% rằng mình sẽ chết. Nhưng chẳng
ai chắc chắn được chút nào về ngày giờ chết của mình. Cái chết có thể đến bất cứ
lúc nào, thậm chí không mấy ai ngờ trước được. Vì thế, con muốn chuẩn bị thật
chu đáo ngày con ra trước tòa Cha. Con muốn ngày ấy phải là ngày hạnh phúc nhất
của con. Con muốn chuẩn bị bằng cách: ngày nào hay giờ nào con cũng sống như thể
ngày đó hay giờ đó là ngày hay giờ cuối cùng cuộc đời con. Hy vọng với cách đó,
con sẽ luôn luôn sẵn sàng trở về với Cha bất cứ giây phút nào. Xin giúp con sống
thật sự tinh thần chuẩn bị đó.
* CÁC THÁNH TỬ ĐẠO VIỆT NAM
1. Không thuộc về thế gian.
(Trích trong 'Manna')
Suy Niệm
"Tâu bệ hạ, đã 30 năm phục vụ dưới ba triều vua, lúc
nào hạ thần cũng là người hết lòng yêu nước. Nay hạ thần cam chịu mọi cực hình
để nên giống Đức Kitô." Đó là câu trả lời của ông Micae Hồ Đình Hy khi vua
Tự Đức mời ông giả vờ bước qua thánh giá.
Ông là người thanh liêm, được nhà vua hết sức tín cẩn, cho
phụ trách ngành dệt trong cả nước. Nhưng ông cũng là một Kitô hữu xông xáo làm
việc tông đồ.
Ông không thấy có gì xung khắc giữa việc phục vụ đất nước với
việc phục vụ Giáo Hội.
Khi quân Pháp bắn phá cảng Đà Nẵng thì ông bị bắt, bị kết
án là khinh luật nước, chống lại triều đình.
Ông Hy đã chấp nhận cái chết một cách bình thản. Trước khi
chịu chém, ông còn xin hút một điếu thuốc, hương vị cuối cùng của trần gian mà
ông muốn nếm trước khi nếm hương vị của thiên đàng vĩnh cửu.
Cuộc sống và cái chết của thánh Micae Hy soi sáng cho đoạn
Lời Chúa hôm nay.
Người Kitô hữu có hai đầu dây cần phải giữ. "Như Cha
đã sai Con đến trong thế gian, Con cũng sai họ đến trong thế gian" (Ga
17,18).
Thế gian là nơi thánh Hy đã sống cho đến chết. Thế gian là
đất nước, là vua quan, là thứ dân... Ngài đã yêu mến và sống tận tình cho thế
gian đó.
Thế gian đã trở nên như máu thịt của người Kitô hữu vì đó
là nơi họ được Chúa sai đến để phục vụ, và là nơi họ trở thành người Kitô hữu trọn
vẹn.
"Họ không thuộc về thế gian, cũng như Con không thuộc
về thế gian" (Ga 17,16).
Ở trong thế gian nhưng không thuộc về thế gian, nghĩa là
không hoàn toàn nghĩ và sống như thế gian.
Người Kitô hữu không coi thường mọi giá trị của xã hội,
nhưng họ có một thang giá trị riêng.
Họ biết đâu là những giá trị mà họ phải tôn trọng. Nếu hy
sinh những giá trị đó, họ sẽ đánh mất chính mình và chẳng đóng góp được gì cho
bộ mặt thế giới.
Họ là nhúm men vùi trong đống bột. Men không được tách khỏi
bột, và men cũng không được biến chất thành bột. Trong cả hai trường hợp, men đều
trở nên vô ích.
Chúng ta vẫn bị cám dỗ buông một trong hai đầu dây. Bỏ một
trong hai đều làm mất căn tính của người Kitô hữu.
Ơn gọi Kitô hữu đặt ta vào một thế đứng chênh vênh, thế đứng
dễ ghét, thế đứng đòi phải trả giá.
Tử đạo là cách làm chứng tuyệt vời trong thời bách hại.
Trong thời kinh tế thị trường, cần có những cách làm chứng
khác. Người Kitô hữu vẫn bị cám dỗ bước qua lương tâm mình để mua lấy chút địa
vị, lợi nhuận, an toàn, thoải mái...
Thế gian không ở ngoài ta, thế gian ở ngay trong lòng ta.
Ước gì chúng ta dám chấp nhận thiệt thòi, phiền hà, mất
mát, khi can đảm làm chứng cho lòng tin và tình yêu.
Gợi Ý Chia Sẻ
Kitô hữu vừa phải đồng hành với thế gian, vừa có lúc phải lội
ngược dòng với thế gian. Bạn thấy điều đó có quá khó không? Làm sao thực hiện
được lý tưởng đó?
Thời nào, nơi nào, làm chứng cho Chúa cũng có cái khó
riêng. Đâu là cái khó khi bạn phải làm chứng cho Chúa trong một xã hội chạy
theo tiền bạc và hưởng thụ?
Cầu Nguyện
Lạy Chúa Giêsu, vị tử đạo tuyệt vời,
Chúa đưa chúng con vào thế giằng co liên tục. Chúa vừa chọn
chúng con ra khỏi thế gian, lại vừa sai chúng con vào trong thế gian đó.
Thế gian này vàng thau lẫn lộn. Có khi vàng chỉ là lớp mạ
bên ngoài.
Xin cho chúng con giữ được bản lãnh của mình, giữ được vị mặn
của muối, và sức tác động của men, để đem đến cho thế gian một linh hồn, một sức
sống.
Chúng con chẳng sợ mình bỏ đạo, chỉ sợ mình bỏ sống đạo vì
bị quyến rũ bởi bao thú vui trần thế.
Xin cho chúng con đừng bao giờ quên rằng chúng con mang
dòng máu của các vị tử đạo, những người đã đặt Chúa lên trên mạng sống.
Lạy Chúa Giêsu, nếu thế gian ghét chúng con, thì xin cho
chúng con cảm thấy niềm vui của người được diễm phúc nên giống Chúa. Amen.
2. Sống chứng nhân.
Truyền thống Giáo Hội bao giờ cũng quý trọng cái chết tử đạo
của con cái mình, coi cái chết đó như vừa nói lên lòng can đảm của người tử đạo,
vừa nói lên chiến thắng của Tin Mừng. Vì thế, khi nâng 117 vị tử đạo Việt Nam
lên bậc hiển thánh, Giáo Hội muốn đưa ra những mẫu gương cho chúng ta bắt chước.
Qua cái chết khổ nhục, các ngài đã làm chứng cho Đức Kitô trong những hoàn cảnh
giới hạn của mình. Noi gương cái ngài, chúng ta cũng hãy sống làm chứng cho Đức
Kitô trong hoàn cảnh riêng của chúng ta. Vậy chúng ta phải sống làm chứng đức
tin như thế nào? Tôi nghĩ rằng chúng ta sẽ làm cho gương mặt cha ông tử đạo của
chúng ta thêm sáng chói, nếu chúng ta biết tích cực sống tử đạo giữa lòng dân tộc.
Đây không phải chỉ là một công thức đẹp, một câu nói đưa duyên, nhưng là một lựa
chọn của Giáo Hội, như thư chung HĐGMVN năm 1980 đã đề ra. Chính vì thế đối với
chúng ta thì đó cũng là một mệnh lệnh. Chúng ta phải biến mệnh lệnh trên thành
việc làm.
Hiện thời chúng ta đang sống trên đất nước Việt Nam, cùng với
những người Việt Nam khác, xây dựng một xã hội Việt Nam tốt đẹp hơn. Đó là
thánh ý nhiệm mầu, làm sao chúng ta dám cưỡng lại, làm sao chúng ta dám chối từ.
Các thánh tử đạo Việt Nam cũng đã không chạy trốn hoàn cảnh các ngài phải sống.
Xã hội trong đó chúng ta đang sống. Môi trường trong đó chúng ta đang làm việc,
những con người hằng ngày chúng ta gặp gỡ trên mọi nẻo đường, có những điều
hay, những cái đẹp, thế nhưng cũng không thể tránh đi cho hết những cái chưa
hay, những điều còn xấu. Chính vì thế, vai trò đức tin của chúng ta xuất hiện
như một nhu cầu cần thiết và sứ mệnh làm chứng của chúng ta trở thành cấp bách.
Chính chúng ta phải tự vạch ra cung cách sống đạo cho chúng ta trong từng thời
điểm, trong từng hoàn cảnh.
Chẳng hạn nếu môi trường chúng ta sống chưa hoàn toàn tôn
trọng sự thật, thì chúng ta phải sống sao cho đời thấy rằng chỉ có sự thật mới
giải thoát chúng ta như Tin Mừng đã dạy. Nếu tại những cơ quan chúng ta phục vụ
chưa được chí công vô tư, đầy dãy chuyện móc ngoặc, tham nhũng hối lộ, thì
chúng ta phải cố sống sao cho siêu thoát, chấp nhận sự đạm bạc, không màng chi
đến việc làm giàu trên mồ hôi nước mắt của người khác. Nếu những kẻ có quyền có
thế lạm dụng chỗ đứng mà ức hiếp người dân, thì chúng ta phải biết tôn trọng và
giúp đỡ những người chung quanh, nhất là những kẻ bất hạnh và nghèo đói. Nếu
chung quanh chúng ta đời sống lứa đôi bị coi thường, tình yêu vợ chồng bị hạ xuống
hàng trò chơi tạm bợ, sự sống của con cái, như là kết quả của tình yêu, bị chối
bỏ dễ dàng, thì đời sống gia đình của chúng ta phải thấm nhuần tinh thần Phúc
Âm, vợ chồng thương yêu nhường nhịn lẫn nhau, con cái được đón nhận như là hồng
ân Chúa ban, sự sống được tôn trọng và yêu thương. Các khó khăn được giải quyết
bằng niềm tin, bằng cầu nguyện chứ không phải bằng đấm đá, bằng đổ vỡ dễ dàng.
Hẳn nhiên không có cuộc sống làm chứng nào mà không phải
thiệt thòi vào thân. Đó là điều làm cho chúng ta lo ngại nhất, nhưng đó cũng
chính là thước đo mức độ lòng tin của chúng ta vào Giáo Hội. Để làm chứng cho
chân lý, cho tình yêu, Đức Kitô đã phải trả giá bằng cái chết trên thập tự. Cho
nên gặp phải khó khăn trong đời sống chứng nhân là chuyện bình thường, là quy
luật của muôn đời. Bởi vì sống làm chứng là sống tận căn cái nghịch lý mất mạng
để được mạng, là sống triệt để cái biện chứng hạt lúa gieo vào lòng đất phải chết
đi để làm nẩy sinh nhiều bông hát. Đó là điều các Thánh Tử Đạo Việt Nam đã làm
và hơn nữa, đó là điều chính chúng ta cũng phải làm, nếu muốn trở nên chứng
nhân cho Đức Kitô.
3. Để làm chứng cho vua quan – Mt 10, 17-22
(Trích trong 'Manna')
Suy Niệm
Các vị tử đạo Việt Nam đều có kinh nghiệm sống từng lời của
đoạn Tin Mừng hôm nay: bị nộp, bị đánh đập, bị điệu ra trước vua quan, bị tra hỏi,
bị thù ghét và cuối cùng là bị giết. Tất cả những gì các ngài phải chịu đều vì
Đức Giêsu (c.18), vì Danh Đức Giêsu (c.22).
Các ngài cũng có kinh nghiệm về sự hiện diện của Thiên
Chúa.
Bầu khí của toà án là bầu khí của Thiên Chúa Ba Ngôi.
"Chính Thần Khí của Chúa Cha sẽ lên tiếng trong anh em" để tuyên xưng
niềm tin vào Đức Giêsu (c.19-20)
Cái chết của vị tử đạo cho thấy sức mạnh của Thiên Chúa được
thi thố nơi một con người mỏng dòn yếu đuối.
Chết vì Đạo là một cách làm chứng.
Làm chứng cho một niềm tin kiên vững: Vì tin Đức Giêsu là
Con Thiên Chúa, là Đấng Cứu Độ, nên các ngài không bước qua thánh giá.
Làm chứng cho một tình yêu nỏng bỏng: "Không có tình
yêu nào lớn hơn tình yêu của người hiến mạng vì bạn hữu" (Ga 15,13)
Làm chứng cho một niềm hy vọng mãnh liệt: có sự sống đời
sau, có hạnh phúc vĩnh cửu, cái chết đưa tôi giáp mặt với Đấng tôi yêu. Các vị
tử đạo đã làm chứng bằng cái chết.
Chúng ta được mời gọi làm chứng bằng cuộc sống.
Làm chứng nào cũng đòi phải hy sinh, mất mát, thiệt thòi,
vì đòi ta lội ngược dòng với thế gian sa đọa.
Các vị tử đạo thường bị đặt trước thánh giá. Bước qua là được
tiếp tục sống sung sướng an nhàn. Không bước qua là phải chịu tù đày, đòn vọt,
mất tất cả và mất chính mạng sống. Chỉ cần một bước chân, là mọi sự thay đổi.
Đã có người bước qua, và cũng có người không. Có người bị
khiêng qua thánh giá, nhưng đã co chân lên, như thánh Antôn Nguyễn Đích. Có người
bước qua, nhưng sau lại hối hận. Đó là trường hợp của ba vị thánh quân nhân:
Âutinh Huy, Nicôla Thể và Đaminh Đạt. Có người được mời giả vờ bước qua thánh
giá để quan có cớ mà tha, như thánh Micae Hồ Đình Hy, nhưng họ đã thắng được
cơn cám dỗ tinh vi ấy.
Đứng trước thánh giá là đứng trước một lựa chọn. Tôi chọn
Ngài hay tôi chọn tôi? Không có giải pháp dung hoà hay lấp lửng. Giây phút đứng
trước thánh giá là giây phút quan trọng. Quyết định không bước qua thánh giá là
kết tinh của những đêm dài cầu nguyện, của việc chiến thắng những mời mọc khéo
léo, của việc thắng vượt những sợ hãi, giằng co nội tâm, của những Vườn Dầu
trong ngục thất...
Thời nào chúng ta cũng được đặt trước thánh giá, dấu hiệu của
sự từ bỏ để phục vụ. Lúc nào chúng ta cũng có nguy cơ bước qua thánh giá, bằng
đời sống hưởng thụ và ích kỷ của mình.
Gợi Ý Chia Sẻ
Làm chứng bằng cuộc sống. Theo ý bạn, người Công Giáo Việt
Nam phải sống thế nào để làm chứng về Đức Giêsu cho những đồng bào chưa biết
Chúa?
Bị cám dỗ bước qua thánh giá, có khi nào bạn có kinh nghiệm
đó trong đời thường không?
Cầu Nguyện
Lạy các thánh tử đạo Việt Nam, các ngài đã dám sống đến
cùng ơn gọi Kitô hữu trong một hoàn cảnh khó khăn nguy hiểm.
Sự hy sinh của các ngài cho thấy tình yêu mạnh hơn sự chết
và chết là cửa mở vào cõi sống bất diệt. Dù mang phận người yếu đuối, nhưng nhờ
ơn Chúa đỡ nâng, các ngài đã chiến thắng khải hoàn.
Xin cầu cho chúng con là con cháu các ngài biết can trường
sống đức tin của bậc cha anh trong một thế giới vắng bóng Thiên Chúa, biết nhiệt
thành làm chứng về tình yêu bằng một đời hiến thân phục vụ.
Ước gì ngọn lửa đức tin mà các ngài đã thắp lên bằng cuộc sống
và cái chết, được bừng tỏa trên Tổ Quốc Việt Nam.
Ước gì máu thắm của các ngài thấm vào mảnh đất quê hương để
công cuộc truyền giáo sinh nhiều hoa trái.
4. Truyền đạo.
Người Công giáo Việt Nam thường coi mình là kẻ có đạo và được
tiếng là những kẻ giữ đạo rất nhiệt thành và sốt sắng. Nhưng có lẽ phần đông
chúng ta chưa xác tín rằng: cách giữ đạo tốt nhất là cho người khác cái đạo của
mình, như Chúa Giêsu đã nói: Cố giữ thì mất, liều mất thì còn.
Các thánh Tử đạo Việt Nam là những người đã sống theo chân
lý đó. Các ngài không phải chỉ là những người có đức tin, những người giữ vững
đức tin đến cùng, mà còn là những người đã cho kẻ khác niềm tin của mình.
Không có việc trao tặng niềm tin ấy qua việc hy sinh mạng sống
của các ngài thì có lẽ sẽ chẳng có Giáo Hội Việt Nam hôm nay. Tuy nhiên, có nhiều
cách cho đi niềm tin và cách thông thường nhất là chia sẻ bằng lời rao giảng
hay bằng những phương tiện truyền giáo.
Cũng có một cách khác, tuy âm thầm nhưng hiệu quả cũng
không kém, đó là bằng cách sống niềm tin một cách chân thực. Nhưng cách cuối
cùng mà các thánh Tử đạo Việt Nam đã thực hiện là cho chính sự sống của mình.
Trong sự sống được trao tặng đó có hạt giống của đức tin, tựa hạt của một trái
chín, hay như hạt thóc của một bông lúa đã được gặt hái. Đó là một cách cho trọn
vẹn nhất, một cách cho tuyệt đối nhất, bởi vì không ai có thể đòi lại mạng sống
của mình một khi đã dâng hiến.
Hơn thế nữa, trong những cách thế cho khác, người ta có thể
tìm lại được mình trong chính sự dâng hiến. Thật vậy, kẻ rao giảng Tin mừng có
thể gặt hái được thành quả công cuộc rao giảng và hưởng niềm vui về thành quả
đó. Cũng vậy, một người sống đạo cách chân thực, gương mẫu, có thể được mọi người
kính phục và yêu mến. Còn người cho niềm tin trong cái chết thì không còn để được
hưởng những lời ca tụng tán dương.
Khi đọc truyện các thánh Tử đạo Việt Nam chúng ta thấy phần
đông các ngài không phải lúc nào cũng muốn chết. Trái lại, nhiều vị đã tìm cách
trốn tránh, không phải vì sợ chết, nhưng vì muốn tiếp tục sống vì người khác và
cho người khác, hoặc cũng có khi vì lòng khiêm tốn, nghĩ mình không xứng đáng
được phúc tử đạo. Các ngài đã chấp nhận dâng hiến đời mình, chứ không tự mình
tìm đến cái chết.
Đối với chúng ta ngày nay, ngoài một vài trường hợp đặc biệt
như ở Algérie hay tại một vài nước Hồi giáo cực đoan, nơi các tôn giáo ngoài Hồi
giáo có thể bị bách hại, còn khắp nơi trên thế giới hầu như không còn có chế độ
nào được coi như cấm đạo thực sự kiểu Nêrô hay Minh Mạng, Thiệu Trị, Tự Đức.
Nhưng nếu hiểu đạo theo nghĩa rộng, thì vẫn còn có nhiều
người tử đạo. Đó là những người dám chết cho công lý, cho hòa bình. Nói chung
là chết vì chính đạo, chết cho con người, nhất là những người nghèo khổ hay bị
áp bức. Đức Kitô cũng đã chết cho cái chính đạo ấy chứ không phải chết vì đạo của
người Do Thái, lại càng không chết vì đạo của mấy ông tư tế và Biệt phái, bởi
vì chính những người này đã chủ mưu giết Ngài vì thấy rằng Ngài là mối đe dọa
cho tôn giáo của họ.
Ngày nay, khi Giáo Hội Công giáo chuẩn bị hồ sơ phong chân
phước cho Savonarole, một linh mục dòng Đaminh ở Florence, thì điều đó chứng tỏ
rằng cả những người trước đây bị giáo quyền kết án, cũng chính là những vị tử đạo,
bởi vì họ đã sống theo chân lý và hy sinh tính mạng để bảo vệ cho chân lý, cho
chính đạo.
Dân chúng Ấn Độ đã tặng cho ông Gandhi danh hiệu là thánh,
không phải ông đã chết vì Ấn độ giáo hay bất kỳ tôn giáo nào, mà chết vì đấu
tranh cho hòa bình, hòa hợp và hòa giải giữa hai cộng đồng Ấn độ giáo và Hồi
giáo. Và mục sư Martin Luther King cũng thật xứng đáng danh hiệu một vị thánh
vì đã chết để bênh vực quyền tự do và bình đẳng của người da đen... trên đất nước
được mệnh danh là dân chủ và tự do nhất thế giới, nhưng thực ra chỉ là tự do và
dân chủ cho người da trắng mà thôi.
Đức Tổng giám mục Rômêrô bên El Salvador đã bị chính những
người lính Công giáo bắn chết đang khi dâng thánh lễ, ngài bị giết không phải
vì là người có đạo hay là vì giám mục, mà vì đã can đảm ủng hộ chính nghĩa của
dân nghèo. Người ta hy vọng ngày gần đây, ngài sẽ được tôn phong lên hàng thánh
tử đạo.
Như vậy, tử đạo là dám sống và dám chết cho một lý tưởng của
Tin mừng. Thế nhưng liệu chúng ta có dám sống và dám chết như vậy hay không?
5. Con đường hạt lúa – ĐTGM. Ngô Quang Kiệt
Ga 12, 20-32
Khi đến Rôma, tôi thích đi viếng những hang toại đạo. Hang
toại đạo là hệ thống đường hầm đào sâu dưới lòng đất tại các khu nghĩa trang
ngoại thành Rôma. Những hang hầm dài nhiều cây số. Không phải chỉ một tầng mà đến
3, 4 tầng sâu dưới lòng đất. Không khí trong hang thật lạnh lẽo. Hơi lạnh từ
lòng đất toát ra cộng với hơi lạnh từ những nấm mồ càng làm cho khu hầm mộ trở
nên lạnh lẽo đáng sợ. Người sống phải đấu tranh với cái chết. Sự chết luôn đe
doạ rình rập cướp lấy mạng sống con người. Tại nơi đây, các tín hữu sơ khai đã ẩn
trốn những cơn bách hại liên tiếp trong 3 thế kỷ. Có lẽ thánh Phêrô và thánh
Phaolô cũng đã từng đi lại sinh hoạt trong những hang này. Người tín hữu sơ
khai đã phải sống trong những điều kiện như thế để bảo vệ đức tin của mình.
Nhưng thật kỳ diệu. Các vua chúa của đế quốc Rôma hùng mạnh
đã tìm cách tiêu diệt một nhóm người nghèo khổ yếu ớt không một tấc sắt tự vệ.
Không phải chĩ bắt bớ trong một chiến dịch ngắn hạn mà là một chủ trương kéo
dài suốt 300 năm. Vậy mà các vua chúa qua đi rồi, nhóm người nghèo khổ yếu ớt
đó không những chỉ tồn tại mà còn phát triển mạnh mẽ hơn bao giờ hết. Đi dưới
lòng hang toại đạo tôi mới thấm thía ý nghĩa của lời Chúa nói: "Nếu hạt
lúa gieo vào lòng đất không chết đi, thì nó vẫn trơ trọi một mình; còn nếu chết
đi, nó mới sinh được nhiều hạt khác". Hạt giống Giáo Hội đã bị chôn chặt
dưới 3, 4 tầng đất. Hạt giống đức tin đã bị vùi sâu đến 300 năm. Tất cả các
thánh Tông đồ, các tín hữu sơ khai đã bị mục nát. Và các ngài đã làm trổ sinh cả
một mùa gặt dồi dào phong phú. Cả châu Âu đã tin theo Chúa.
Nhìn lại lịch sử Giáo Hội Việt Nam, ta cũng thấy có sự
tương tự. Khi đạo Chúa mới được truyền vào Việt Nam, lập tức bị các vua chúa
phong kiến bắt bớ. Cuộc bắt bớ kéo dài khoảng 300 năm. Đủ mọi hình thức để tiêu
diệt đạo. Nào là cấm cách bắt bớ. Nào là đe doạ bạc đãi. Nào là xua đuổi ra khỏi
những vùng trù phú phồn vinh. Nào là phân sáp, tức là tách ly cha mẹ, anh chị
em trong một gia đình bắt đi sống riêng rẽ trong các gia đình ngoại đạo. Nào là
lấy thép nung đỏ khắc chữ "tả đạo" trên má ngưới có đạo. Và nhất là
lên án tử hình những người có đạo. Người tín hữu trung thành với đức tin phải
trốn chạy chết trên rừng thiêng nước độc. Nếu bị bắt có thể bị chết trong tù. Nếu
không cũng bị xử án tử hình. Có đấng bị chém đầu. Có đấng bị trói chân tay vào
chân ngựa. Bốn con ngựa kéo về bốn góc xé nát xác vị tử đạo. Có đấng bị kết án
cho voi dày. Thê thảm nhất có lẽ là án bá đao. Cứ sau một hồi chiêng trống, đao
phủ xẻo một miếng thịt cho đến khi chết.
Dù các vua chúa đã dùng đủ mọi cách tiêu diệt nhóm người bé
nhỏ yếu ớt trong 300 năm. Trong 3 thế kỷ đó có khoảng 100 ngàn người chịu chết
vì đạo. Nhưng số người tin Chúa ngày càng gia tăng. Từ một nhóm nhỏ người bị bắt
bớ, nay số tín hữu tại Việt Nam đã hơn 6 triệu người. Hạt giống đức tin gieo trồng
vào quê hương Việt Nam đã bị vùi sâu, đã bị mục nát, và nay đã trổ sinh một mùa
gặt phong phú. Một lần nữa chúng ta lại xác tín lời Chúa dạy: "Nếu hạt lúa
gieo vào lòng đất không chết đi, thì nó vẫn trơ trọi một mình; còn nếu chết đi,
nó mới sinh được nhiều hạt khác".
Nhìn lại lịch sử, ta càng thêm tin tưởng vào Lời Chúa. Nếu
đang gặp khó khă trong đời sống đạo, ta hãy an tâm. Như Đức Giêsu đã chịu gian
nan khốn khó, phải chịu bắt bớ, nhục mạ, phải chịu chết tủi hổ trên Thánh giá,
các môn đệ con cái Chúa không thể đi con đường nào khác ngoài con đường Thánh
giá. Như các bậc tiền nhân xưa đã chịu vất vả khổ cực để xây dựng một Giáo Hội
vững mạnh như ngày nay, ta tin tưởng những gian nan khốn khó của ta rồi cũng sẽ
trôi qua. Nếu ta biết chịu đựng những đau đớn, khó khăn, vất vả vì Chúa. Nếu ta
vẫn trung thành với Chúa, với đức tin qua mọi gian nan thử thách, chắc chắn
Chúa sẽ ban cho ta một mùa gặt bọi thu, kết quả phong phú ngoài sức tưởng tượng
của ta.
Lạy Các Thánh Tử đạo Việt Nam, xin dạy con noi gương bắt
chước các ngài, luôn trung thành với Chúa trong mọi hoàn cảnh của cuộc sống.
Amen.
GỢI Ý CHIA SẺ
1- Khi mới khai sinh Giáo Hội đã bị bách hại trong 3 thế kỷ.
Nhưng Giáo Hội vẫn phát triển. Điều này dạy ta điều gì?
2- Hãy tóm tắt 3 thế kỷ đầu của Giáo Hội Việt Nam.
3- Muốn đạo Chúa phát triển ta phải làm gì?
6. Chứng nhân tình yêu – ĐTGM. Ngô Quang Kiệt
Thánh lễ hôm nay đỏ một mầu máu. Máu của hơn 100 ngàn anh
hùng tử đạo. Máu của 117 vị đã được tôn phong lên hàng hiển thánh. Máu ngập
tràn chảy suốt hơn 3 thế kỷ truyền giáo tại Việt Nam.
Có điều máu lênh láng nhưng không tanh tưởi bởi không phải
là thứ máu oan khốc nơi chiến trường tuôn chảy trong hờn căm oán ghét. Máu đẹp
như những cánh hoa vì phát xuất từ tình yêu cao quí. Máu dường như toả hương
thơm bởi khơi nguồn từ những trái tim chan chứa yêu thương. Máu không gây ghê tởm
nhưng gợi lòng kính trọng. Máu không tạo oán thù nhưng vực dậy yêu thương. Đó
là những dòng máu làm chứng cho tình yêu.
Tình yêu Thiên Chúa.
Các thánh Tử Đạo Việt Nam có lòng tin mạnh mẽ. Lòng tin của
các ngài không biểu lộ trong những hành vi cuồng tín, nhưng diễn tả trong thái
độ chan chứa yêu thương. Đã nhận biết Chúa, các ngài yêu mến Chúa tha thiết. Đã
cảm nhận được tình yêu của Chúa các ngài mong muốn được đáp đền tình yêu đó.
Tình yêu của các ngài là tình yêu hy sinh. Nên các ngài đã
từ bỏ tất cả: cuộc sống yên ổn, danh vọng tiền tài, kể cả mạng sống vì Chúa.
Thánh Hồ đình Hy sẵn sàng chịu mất chức trong triều đình. Thánh Tôma Thiện vui
lòng dâng hiến tuổi xuân xanh với những lời hứa hẹn chức quyền của vua quan.
Thánh nữ Anê Lê thị Thành mạnh dạn từ bỏ gia đình êm ấm với những người con
ngoan ngoãn dễ thương. Tất cả vì tình yêu Chúa.
Tình yêu của các ngài là tình yêu chung thuỷ. Các ngài yêu
mến Chúa khi bình an, các ngài càng yêu mến Chúa trong những gian nan thử
thách. Các ngài đã thực hiện lời thánh Phao-lô: Tôi tin chắc rằng: cho dầu là sự
chết hay sự sống, thiên thần hay ma vương quỷ lực, hiện tại hay tương lai, hoặc
bất cứ sức mạnh nào, trời cao hay vực thẳm hay bất cứ một loài thọ tạo nào
khác, không có gì tách được chúng ta ra khỏi tình yêu của Thiên Chúa thể hiện
nơi Đức Ki-tô Giê-su, Chúa chúng ta (Rm 8,35-39).
Tình yêu của các ngài là tình yêu cao quí. Đáp lại tình yêu
của Đức Giêsu Kitô đã hiến thân vì các ngài, các ngài cũng hiến dâng mạng sống
để minh chứng tình yêu với Chúa. Đúng như lời Chúa nói: Không có tình thương
nào cao cả hơn tình thương của người đã hy sinh tính mạng vì bạn hữu của mình
(Ga 15,13).
Tình yêu cuộc sống.
Các ngài là những người yêu mến cuộc sống. Không phải một
cuộc sống tầm thường nhưng là cuộc sống với tất cả những chiều kích cao đẹp của
nó. Cuộc sống với những giá trị thiêng liêng như lý tưởng, như tình yêu, lòng
trung tín. Một cuộc sống không nô lệ cho vật chất. Một cuộc sống trung thực
không giả dối. Một cuộc sống không bị đóng khung trong thế giới hữu hạn mau tàn
nhưng mở ra đến vĩnh cửu. Một cuộc sống không hạ con người xuống nhưng nâng con
người lên ngang với các thần thánh. Thật sự yêu mến cuộc sống nên các ngài sẵn
sàng hy sinh tính mạng để làm chứng, để bảo vệ và xây dựng.
Tình yêu nhân loại.
Cái chết của các ngài minh chứng một tình yêu vô biên đối với
nhân loại. Các ngài không chỉ yêu mến Chúa mà còn yêu mến gia đình. Hãy nhìn cảnh
thánh Lê văn Phụng hoặc thánh nữ Lê thị Thành an ủi con cháu trước khi ra pháp
trường. Tình yêu thương của các ngài lan cả tới lính gác, cai tù và lý hình.
Thánh Lê văn Phụng chữa bệnh cho người cai tù của mình. Tất cả các thánh vui vẻ
ra đi chịu chết. Không có ai tỏ lòng oán hận. Và nhất là không có vị nào thù
ghét các lý hình.
Tình yêu của các ngài phát xuất từ tình yêu Chúa nên rộng
rãi toả lan tới mọi người, mọi nơi các ngài sinh sống. Tình yêu ấy là tình yêu
nguyên tuyền nên không biết đến sự thù ghét, nên sẵn sàng tha thứ cho kẻ làm hại
mình. Tình yêu ấy như bông hoa vẫn toả hương trong tay kẻ vò nát nó. Tình yêu ấy
giống như loài gỗ quí vẫn phả hương thơm cả đến chiếc rìu bổ vào nó (Fulton
Sheen).
Động lực hướng dẫn cuộc đời các ngài là tình yêu. Cái chết
của các ngài làm chứng cho tình yêu. Đó chính là điều mà ta có thể bắt chước
các ngài. Trong hoàn cảnh hiện nay, ta không có hy vọng được phúc tử đạo, nhưng
ta vẫn có thể noi gương các thánh Việt Nam làm chứng cho đạo Chúa. Nếu ta không
được chết cho tình yêu, ta vẫn có thể sống cho tình yêu. Có lẽ ngày nay Chúa
cũng không mong ta chết vì đạo mà mong ta hãy sống vì đạo.
Lạy các thánh Tử Đạo Việt Nam, xin chúc lành cho quê hương
và Giáo Hội Việt Nam. Amen
7. Suy niệm của ĐTGM. Ngô Quang Kiệt.
SỐNG CHỨNG NHÂN TIN MỪNG
Hôm nay Giáo Hội Việt Nam hân hoan và hãnh diện mừng kính
các Thánh Tử Đạo Việt Nam vì 3 lý do:
- Hân hoan và hãnh diện vì các thánh là người Việt Nam,
không gì vui mừng và hãnh diện, tự hào hơn, khi đất nước ta có những vị thánh góp
mặt với Giáo Hội toàn cầu.
- Hân hoan và hãnh diện vì số lượng đông đảo các Thánh Việt
Nam. Với 117 vị Thánh. Giáo Hội Việt Nam được xếp nhất nhì trong Giáo Hội hoàn
vũ về số lượng các Thánh.
- Hân hoan và hãnh diện vì các Ngài là những chứng nhân anh
hùng quả cảm.
Đọc lại tiểu sử các Ngài ta không khỏi cảm phục đức tin
kiên cường của các Ngài. Vì trung thành với Chúa, các Ngài đã cam chịu thiệt
thòi trong đời sống, mất hết chức quyền danh vọng và nhất là phải chịu muôn
ngàn khổ hình, chịu mất mạng sống vì đức tin.
Có những vị như thánh Hồ đình Hy, làm quan lớn trong triều
đình. Quan Án Phạm trọng Khảm, là những vị có chức có quyền trong xã hội đã thà
mất chức quyền, mất danh vọng hơn mất đức tin. Vì Chúa, các Ngài không những đã
sẵn sàng từ bỏ mọi quyền lợi trong xã hội mà còn sẵn sàng chịu mất mạng sống.
Có những vị như thánh Lê thị Thành, thân phận phụ nữ yếu ớt,
gánh nặng gia đình, nhưng cũng đã sẵn sàng chịu mọi cực hình để minh chứng tình
yêu đối với Đức Giêsu Kitô.
Có những vị đầu xanh tuổi trẻ như Tôma Thiện, Phaolô Bột,
mười mấy tuổi đầu, tương lai còn dài, đường đời còn nhiều hứa hẹn. Nhưng các
Ngài đã cương quyết khước từ tất cả, dâng hiến tuổi thanh xuân cho đức tin chân
chính.
Là người Công Giáo Việt Nam. Chắc chắn mỗi khi đọc lại tiểu
sử các Ngài, ta cảm thấy một dòng máu hào hùng trào dâng trong huyết quản. Bị
cuốn hút bởi cuộc sống và cái chết cao đẹp, anh dũng của các Ngài, có lẽ ta
cũng có đôi lần ao ước được như các Ngài: Sống cao đẹp, chết anh dũng.
Làm sao ta có thể có được cái chết cao đẹp như các Ngài.
Ngày nay đâu còn cảnh cấm đạo, bắt đạo, giết người có đạo như thời vua quan
ngày xưa. Ngày nay ta không còn hy vọng chết vì đạo. Ta chỉ còn một cách bắt
chước, noi gương các vị tiền nhân anh hùng, đó là sống vì đạo.
Ngày nay, ta ít gặp những khốn khó như bị bắt bớ giam cầm,
giết chết vì đạo. Nhưng để sống đạo trong xã hội hôm nay, ta gặp không ít khó
khăn. Xin kể ra 2 khó khăn tiêu biểu.
Khó khăn thứ nhất đó là chủ nghĩa cá nhân ngày càng phát
triển. Ai cũng muốn thăng tiến bản thân và gia đình của mình. Ai cũng lo làm
ăn. Học hành, xây dựng cho bản thân. Cuộc cạnh tranh ngày càng khốc liệt. Những
nhu cầu của bản thân ngày càng nhiều. Rõ ràng là ngày nay người ta kiếm được
nhiều tiền hơn trước, có nhiều tiện nghi hơn trước, xe cộ tốt hơn, nhà cửa đẹp
hơn. Nhưng chưa bao giờ người ta thấy thỏa mãn, đầy đủ. Vì thế càng ngày người
ta càng đóng kín vào bản thân, không có thời giờ nghĩ đến người khác. Trong khi
đó những người nghèo thì càng nghèo hơn, những người yếu càng mệt hơn, những
người bệnh càng khổ hơn. Họ không đủ sức chạy theo cuộc tranh đua quyết liệt của
chủ nghĩa cá nhân. Họ bị đẩy lùi ra phía sau. Họ bị gạt ra ngoài lề xã hội. Để
lựa chọn sống theo Phúc Âm, để trung thành với Lời Chúa dạy, ta phải bỏ quên một
phần thân mình, gia đình mình để nghĩ đến, giúp đỡ, vực dậy những anh em kém
may mắn. Đó là điều không dễ.
Khó khăn thứ hai là kinh tế thị trường ngày càng phát triển.
Đồng tiền đang trở thành một thước đo gía trị con người. Đồng tiền đang trở
thành một quyền lực chi phối toàn bộ đời sống con người. Ai cũng muốn có nhiều
tiền, và để có nhiều tiền, nhiều người đã không từ chối một phương cách nào: lường
gạt, lừa đảo, làm hàng gỉa, buôn thuốc phiện, tham nhũng, hối lộ. Tiền bạc quả
là một cơn cám dỗ đang làm chao đảo thế giới, tàn phá những giá trị, biến chất
con người.
Đứng trước nhu cầu và ham mê tiền bạc, người Công Giáo muốn
trung thành với Phúc Âm, muốn sống trọn vẹn đức tin, bắt buộc phải có sự lựa chọn.
Thà cam chịu nghèo khổ còn hơn nhận những đồng tiền phi nhân bất nghĩa. Thà cam
chịu thiếu thốn còn hơn đánh mất đức tin. Thà lao động cực khổ để kiếm miếng
cơm manh áo chân chính hơn là chạy theo những đồng tiền dễ dãi để chối từ Phúc
Âm và Luật Chúa.
Quả thực xã hội mới, đang tạo ra những cơn bắt bớ mới. Để
trung thành với Chúa, với Phúc Âm ta cũng phải lực chọn quyết liệt. Những chọn
lựa đó làm cho chúng ta đau đớn không kém gì những khổ hình. Những hy sinh vì
Phúc Âm đó cũng khiến lòng ta rỉ máu không kém gì chịu tử hình. Các Thánh tử đạo
chỉ chọn lựa một lần. Còn chúng ta chết mòn mỏi mỗi ngày trong những chiến đấu,
những từ bỏ đớn đau. Sống Phúc Âm trong thời đại mới đúng là một cuộc tử đạo
liên tục.
Sống vì đạo như thế cũng cao đẹp và anh hùng không kém gì
chết vì đạo. Sống vì đạo như thế, ta cũng góp phần làm chứng nhân cho Chúa, cho
Phúc Âm không kém gì chết vì đạo.
Lạy các Thánh Tử Đạo Việt Nam, xưa các Ngài đã anh dũng hy
sinh cuộc đời, dâng hiến máu đào làm chứng cho Phúc Âm. Xin giúp chúng con hôm
nay cũng biết can đảm, hy sinh sống theo Phúc Âm để làm chứng cho Chúa trong đời
sống hằng ngày. Amen.
8. Chúa Thánh Thần sẽ soi sáng cho biết phải
nói gì
(Mt 10, 17-22)
Qua những lời Chúa Giêsu loan báo cho các môn đệ về những
bách hại gặp phải và thái độ phải có khi đối diện với những bách hại này.
"Đừng lo sợ phải nói gì và nói thế nào, vì Chúa Thánh Thần sẽ soi sáng cho
biết phải nói gì". Sự bách hại là số phận không thể tránh được của người đồ
đệ, bởi vì nếp sống và sứ điệp của người đồ đệ của Chúa phơi bày những tật xấu
của thế gian.
Tác giả Phúc Âm theo thánh Gioan viết rõ ra lý do của sự
thù nghịch giữa thế gian và người đồ đệ như sau:
"Nếu thế gian ghét các con, các con nên nhận biết rằng
thế gian đã ghét Thầy trước các con. Nếu các con thuộc về thế gian thì thế gian
sẽ yêu những gì thuộc về nó, nhưng vì các con không thuộc về thế gian và vì Thầy
đã chọn các con và tách các con ra khỏi thế gian, nên thế gian ghét các con.
Các con hãy nhớ lời Thầy dạy bảo: "Tôi tớ không trọng hơn chủ". Nếu họ
đã bắt bớ Thầy, chắc chắn họ sẽ bắt bớ các con".
Người đồ đệ được đồng hóa với Chúa Giêsu và chia sẻ số phận
của Ngài, nhưng người đồ đệ cảm thấy mình như là yếu đuối, không sức mạnh để tự
mình chống lại những bách hại. Sự yếu hèn của môn đệ là sức mạnh của Thiên
Chúa. Vì biết mình yếu đuối, người đồ đệ hết lòng tin tưởng vào Chúa, sống gắn
bó với Người.
Phúc Âm theo thánh Mátthêu đã được viết ra sau cuộc bách hại
đầu tiên mà cộng đoàn Giáo Hội đầu tiên đã trải qua, như cuộc bách hại và tử đạo
của thầy Stephano tại Giêrusalem. Các tông đồ cũng đã từng bị tù rồi chịu chết
vì đạo. Phản ứng tự nhiên của con người trước những khó khăn, những bách hại là
lo sợ. Và Chúa Giêsu tiếp tục khuyên các tông đồ hãy can đảm làm chứng cho
Ngài. Người đồ đệ của Chúa cần sẵn sàng cho mọi nghịch cảnh xảy ra.
Trong đoạn Phúc Âm chúng ta đọc trên đây, chúng ta có thể
ghi nhận là Chúa Giêsu đã kêu gọi "đừng sợ" đến ba lần:
- "Các con đừng sợ những kẻ vu oan vì không có gì ẩn
khuất mà không bị lộ, vì sự thật luôn là sự thật".
Trung thành với sự thật đôi khi làm ta phải trả một giá rất
đắt và có khi phải trả cả bằng chính mạng sống mình.
- Lần thứ hai Chúa Giêsu nhắc: "Các con đừng sợ và đừng
sợ những kẻ có thể làm hại thân xác, làm thiệt thòi cho phần vật chất, nhưng
không thể nào giết được linh hồn".
Lý do sâu xa của lòng can đảm Phúc Âm mà Chúa muốn cho các
đồ đệ là quan niệm đích thực về con người, bao gồm thể xác và linh hồn. Thể
xác, vật chất có thể bị thiệt thòi, nhưng linh hồn, tinh thần của con người sẽ
không hề hấn gì nếu người đó vững lòng tin tưởng vào Chúa.
- Lần thứ ba Chúa Giêsu nhắc: "Các con đừng sợ vì lý
do các con quí trọng hơn chim sẻ nhiều. Thiên Chúa quan phòng chăm sóc mọi sự,
Ngài chăm lo cho chim sẻ ngoài đồng thì huống hồ là con người cao trọng hơn mà
không được Thiên Chúa chăm sóc cho hay sao".
Đó là ba lý do để đừng lo sợ và hãy tin tưởng vào Thiên
Chúa quan phòng. Ý thức mình được Thiên Chúa yêu thương chăm sóc, người đồ đệ sẽ
nhất quyết dấn thân nhiều hơn, dấn thân làm chứng cho Chúa.
"Ai nhìn nhận Thầy trước mặt mọi người, thì Thầy cũng
nhìn nhận người ấy trước mặt Cha Thầy ở trên trời". Đó là những lời dạy của
Chúa Giêsu cho những đồ đệ đầu tiên ngày xưa, những vẫn luôn còn giá trị cho những
đồ đệ của Chúa ngày hôm nay. Đừng sợ gian nan thử thách để theo Chúa, đó là sự
can đảm của người Kitô qua mọi thời đại.
Lạy Chúa,
Xin giúp con mở rộng mọi cửa nẻo tâm hồn để đón nhận Chúa đến
sống với chúng con, để ban sức mạnh cho chúng con. Xin vì công nghiệp các thánh
Tử Đạo Việt Nam, xin Chúa ban cho mỗi người chúng con được trở thành những chứng
nhân trung thành của Chúa trong mọi hoàn cảnh.
9. Tử đạo hay sống đạo?
Nếu như anh chị chúng ta là những người giàu có và thành
công trên đường đời, hẳn chúng ta sẽ lấy làm hãnh diện. Nếu cha mẹ chúng ta là
những người tốt lành và thánh thiện, hẳn chúng ta cũng sẽ rất lấy làm hãnh diện.
Cũng thế, hôm nay khi mừng kính các thánh Tử Đạo Việt Nam, chúng ta càng phải
hãnh diện hơn nữa vì các ngài những bậc cha ông của chúng ta đã lấy mạng sống
cùng với những giọt máu đào để làm chứng cho Chúa.
Thực vậy, Giáo Hội Việt Nam đã góp phần vào tiến trình
chung của Hội Thánh Công giáo những trang sử hào hùng và dũng cảm.
Bên Âu Châu, thời kỳ đen tốt nhất Giáo Hội đã phải trải qua
chính là thời kỳ Giáo Hội còn phôi thai, trải dài từ cuối thế kỷ thứ nhất đến đầu
thế kỷ thứ tư, từ triều Nêron đến triều Maximinus. Suốt trong khoảng thời gian
này, Giáo Hội đã bị bắt bớ và cấm cách. Biết bao nhiêu người đã chết hay đã ngã
gục trên pháp trường. Những người muốn sống sót đều phải chui rúc dưới những
hang, được gọi là hang toại đạo., hiện nay vẫn còn tìm thấy tại Roma. Các sử
gia đã gọi đó là thời kỳ Giáo Hội sống dưới hầm. Nhưng sau cùng, Giáo Hội đã
chiến thắng với biến cố hoàng đế Constantinô trở lại và ngọn cờ thập giá được
tung bay trên toàn đế quốc La mã.
Nếu so sánh, chúng ta thấy Giáo Hội Việt Nam cũng có những
điểm thật giống với Giáo Hội Rôma. Đó là ngay sau khi hạt giống Tin mừng được
gieo vãi trên đất nước này, thì lập tức gông bão đã nổi lên. Từ thời vua Lê
chúa Trịnh cho tới những triều đại nhà Nguyễn, trải dài gần ba trăm năm. Trong
suốt thời gian này, biết bao nhiêu người đã bị nhà tan cửa nát, phải di tản vào
những nơi rừng thiêng nước độc, như các giáo dân vùng La Vang, Quảng Trị. Biết
bao nhiêu người đã phải chịu những cực hình khủng khiếp. Trong số đó, có 117 vị
đã được nâng lên hàng hiểm thánh. Ai cũng tưởng rằng ngọn lửa Phúc âm sẽ bị dập
tắt. Thế nhưng, máu các thánh tử đạo là hạt giống nảy sinh các tín hữu. Vì thế,
Giáo Hội Việt Nam đã lớn lên và trưởng thành trên nền móng vững chắc ấy, xứng
đáng được gọi là trưởng nữ của các Giáo Hội tại Á châu.
Tuy nhiên, hãnh diện mà thôi chưa đủ, chúng ta còn phải noi
gương bắt chước các ngài, bởi vì con nhà tông không giống lông cũng giống cánh.
Đừng vì một con sâu mà làm rầu nồi canh, đừng vì cuộc sống tội lỗi của chúng ta
mà làm nhơ bẩn khuôn mặt Giáo Hội Việt Nam. Hãy sống thế nào để xứng đáng là
con cháu của những bậc anh hùng tử đạo.
Hồi còn bé, tôi rất thích đọc hạnh các thánh tử đạo và thầm
mong một ngày nào đó, tôi cũng đưa cổ cho lý hình chém một nhát và thế là nghiễm
nhiên trở thành thánh tử đạo. Thế nhưng, lớn lên tôi mới nghiệm ra rằng: mơ ước
như vậy chỉ là một sự hão huyền, bởi vì không phải thời buổi nào cũng có những
cấm cách. Hơn thế nữa, hành động chịu chết vì đạo là một hành động cao cả và
tuyệt vời nhất, như lời Chúa Giêsu đã xác quyết:
- Không ai yêu hơn người hiến mạng sống mình vì bạn hữu.
Hành động cao cả và tuyệt vời này phải là kết quả của những
tháng ngày sống niềm tin yêu và thấm nhuần đạo đức. Không phải một sớm một chiều
mà một thằng quỷ có thể trở nên một vị thánh. Không phải hễ có bắt bớ là mọi
người đều có thể tử đạo, bởi vì sống sao chết vậy, cây xiêu chiều nào sẽ đổ
theo chiều ấy.
Kinh nghiệm cho hay mổi khi có những khó khăn xảy ra, thì rất
nhiều kẻ đã trở cờ, chối bỏ Chúa. Họ chối bỏ Chúa chỉ vì chén cơm manh áo, họ
chối bỏ Chúa chỉ vì một chút địa vị xã hội, họ chối bỏ Chúa chỉ vì muốn chạy
theo những dục vọng thấp hèn. Thế nhưng, lý do chính yếu, là như phần chìm của
tảng băng, đó là họ đã không thực sự sống đạo, đã không thực sự sống niềm tin của
mình. Cũng giống như khi xây nhà, nếu không đổ nền đổ móng cho vững chắc, thì
chẳng bao lâu căn nhà sẽ bị sụp đổ.
Vì thế, chúng ta nên hiểu tử đạo theo một nghĩa rộng, đó là
làm chứng cho Chúa. Chúng ta có thể làm chứng cho Chúa bằng hành động, bằng việc
làm, bằng chính cuộc sống đạo đức và thánh thiện, bác ái và yêu thương của
chúng ta. Đó chính là cái nền tảng vũng chắc để xây dựng tòa nhà đức tin. Chính
trong ý nghĩa này mà Mẹ Maria đã được gọi là Nữ vương các thánh tử đạo, mặc dù
Mẹ đã không đổ máu để làm chứng cho đức tin của mình.
Hãy tập sống tinh thần tử đạo bằng cách thực hiện những điều
tốt lành, bởi vì mỗi khi hành động như vậy là chúng ta đã tuyên xưng niềm tin của
chúng ta. Hơn thế nữa, mỗi hy sinh chúng ta chịu trong khi phục vụ và giúp đỡ
người khác sẽ là như một giọt máu tử đạo chúng ta đổ ra từng giây và từng phút
để làm chứng cho Chúa.
Hãy sống đạo, sống niềm tin của mình. Nếu cha ông chúng ta
đã tuyên xưng niềm tin bằng cái chết anh hùng, thì khi sống đạo, chúng ta cũng
tuyên xưng niềm tin của chúng ta bằng chính cuộc sống ngập tràn tình bác ái yêu
thương của chúng ta.
10. Suy niệm của Lm. Phạm Thanh Liêm.
Ngày 24 tháng 11, là ngày lễ thánh linh mục tử đạo Anrê
Dũng Lạc. Giáo Hội Việt Nam đã xin Giáo Hội hoàn vũ để mừng lễ Các Thánh Tử Đạo
Việt Nam vào ngày này, và nhận Các Thánh Tử Đạo Việt Nam là bổn mạng Giáo Hội
Việt Nam. Vì là bổn mạng của Giáo Hội Việt Nam, nên lễ Các Thánh Tử Đạo Việt
Nam là lễ trọng và được dời vào ngày Chúa Nhật. Chúa Nhật cuối cùng của năm phụng
vụ là lễ Kitô Vua, nên lễ Các Thánh Tử Đạo Việt Nam được mừng vào Chúa Nhật trước
lễ Kitô Vua.
Các thánh tử đạo là những người dám chết để làm chứng Thiên
Chúa yêu thương con người. Các ngài là dấu chỉ cho thấy Thiên Chúa đang làm những
điều kỳ diệu nơi những con người yếu đuối mỏng dòn.
Đời sống trong sáng đáng quý như châu ngọc
Bài đọc thứ nhất trong sách Maccabêô quyển thứ hai, thuật
chuyện một người đáng kính, từ chối không ăn thịt heo cho dù phải chết. Ông được
nhiều người quý mến nên đổi thịt heo thành thịt mà luật cho phép ăn, rồi đề nghị
ông giả vờ ăn thịt heo để thoát chết. Êlêazarô từ chối mánh khóe để được sống
này, vì khi làm như vậy gây gương xấu cho thế hệ tương lai. Thế hệ trẻ đâu biết
đó không phải là thịt heo, nên tưởng rằng Êlêazarô tham sống sợ chết mà vi phạm
luật Chúa.
Thái độ sống của Êlêazarô rất trong sáng, rất tự do ngay cả
đối với cái chết. Ông cũng là người cho thấy tình yêu và trách nhiệm đối với thế
hệ tương lai. Nơi con người mỏng dòn, Thiên Chúa đã và đang làm những điều tuyệt
vời. Các thánh tử đạo Việt Nam cũng là những người sống thái độ tự do và yêu mến
như vậy. Các ngài là những người cha, người mẹ, người chồng, người vợ, người
con hiếu thảo và tốt lành; tuy vậy các ngài sẵn sàng chấp nhận cái chết vì yêu
mến Thiên Chúa, yêu mến con người và những người thân.
Cái chết của các ngài, làm rạng danh gia tộc, giúp cho những
người con người chồng người vợ nhìn lên tấm gương của những bậc cha anh thân
yêu mà phấn đấu sống cho nên người và nên người con ngoan của Chúa. Các thánh tử
đạo là những người ảnh hưởng rất lớn trên thế hệ tương lai mà nhiều người không
thấy rõ điều này, khi cho rằng các ngài chết thì đâu có dạy dỗ hoặc ảnh hưởng
gì được trên ai. Nơi các anh hùng tử đạo, lời dạy không bằng ngôn từ nhưng bằng
chính cuộc sống. Và chúng ta biết, lời bằng hành động hay cuộc sống thì có sức
thuyết phục hơn lời nói nhiều.
Không có gì tách tôi ra khỏi tình yêu của Thiên Chúa
Bài đọc thứ hai trong thư của thánh Phaolô gởi tín hữu
Roma, cho thấy xác tín của thánh nhân. Thiên Chúa yêu thương chúng ta vô cùng,
và không có gì có thể tách chúng ta ra khỏi tình yêu của Thiên Chúa trong Đức
Yêsu. Bằng cớ cho thấy Thiên Chúa yêu thương chúng ta vô cùng, đó là Ngài đã
ban chính Con Một Ngài cho chúng ta. Nếu Thiên Chúa ban chính Con Một Ngài cho
chúng ta, thì Ngài còn tiếc gì với chúng ta nữa?
Không có gì tách chúng ta ra khỏi tình yêu của Thiên Chúa.
Không phải vì chúng ta yêu Thiên Chúa đến độ không có gì tách chúng ta khỏi
tình yêu của Thiên Chúa, nhưng vì Thiên Chúa yêu thương chúng ta, Thiên Chúa giữ
chúng ta trong tình yêu của Ngài. Nếu chính Thiên Chúa giữ, thì ai giựt chúng
ta ra khỏi tay Thiên Chúa được? Nếu chỉ là bản thân con người ghì chặt Thiên
Chúa, thì người mạnh hơn có thể giựt họ ra được, nhưng đây chính Thiên Chúa giữ.
"Không ai có thể tách chúng ta ra khỏi tình yêu của Thiên Chúa trong Đức
Yêsu Kitô". Không ai, cho dù đó là thiên thần hay quỷ dữ, bất cứ quyền lực
nào cũng không thể làm điều này, vì Thiên Chúa là Đấng vô cùng mạnh.
Vì tin vào Thiên Chúa yêu thương tôi, nên tôi vững dạ an
tâm, nên tôi ung dung thư thái bất chấp tất cả. "Nguồn ánh sáng và ơn cứu
độ của tôi, chính là Chúa". "Đức Chúa là ánh sáng và Đấng cứu độ tôi,
tôi còn sợ chi ai, tôi còn kinh khiếp chi ai"! Chính Thiên Chúa làm cho
các thánh tử đạo trung thành với Ngài, cho dù "kiếm sắc, đầu rơi, gươm
đao, xá gì". Thiên Chúa là Đấng trung thành, Ngài sẽ hoàn tất những gì
Ngài đã khởi sự nơi chúng ta.
Vác thập giá hằng ngày mà theo Ta
Đức Yêsu nói trong tin mừng theo thánh Luca: "ai muốn
theo Ta, phải bỏ mình, vác thập giá hằng ngày mà theo Ta". Theo Đức Yêsu,
là một thái độ sống liên lỉ chứ không chỉ là một hành vi riêng lẻ một lần cho tất
cả. Để có thể có hành vi dám chết cho tình yêu, các anh hùng tử đạo đã luôn chết
cho chính mình trong cuộc sống hằng ngày để sống cho Chúa trong từng hành vi sống
của mình.
"Được lời lãi cả thế gian, mà phải mất mạng sống mình,
thì ích gì?" Điều quan trọng là phải sống. Nhưng nếu chỉ sống một trăm
năm, mà phải khổ nhục vĩnh viễn thì ích lợi gì? Sự khôn ngoan đi kèm với hành
vi anh hùng nơi các thánh tử đạo. Các thánh tử đạo, là những người khôn ngoan,
anh hùng và đức hạnh. Các ngài là những người dám sống và dám chết cho tình
yêu. Các ngài chọn đời sống vĩnh cửu hơn đời sống chóng qua này.
Câu hỏi gợi ý chia sẻ:
1. Tại sao các vị tử đạo dám chết? Những người thân của họ
được gì?
2. Có người nói: "sống tốt cuộc sống này, đã là tử đạo
rồi". Bạn có đồng ý không? Tại sao?
3. Để giúp nhau hiểu thêm về lịch sử Giáo Hội Việt Nam và
gương anh dũng của các bậc cha anh, xin bạn kể tiểu sử một vị thánh tử đạo Việt
Nam!
11. Anh em làm chứng cho Thầy.
(Trích trong 'Manna')
Suy Niệm
Trong số 117 vị Tử Đạo Việt Nam, được phong thánh năm 1988,
có một phụ nữ duy nhất, mẹ của 6 người con. Đó là bà Anê Lê Thị Thành, còn gọi
là bà Đê.
Trước khi là một anh hùng tử đạo, bà đã là một người mẹ hiền
gương mẫu. "Thân mẫu chúng tôi rất chăm lo việc giáo dục các con. Chính
người dạy chúng tôi đọc chữ và học giáo lý, sau lại dạy cách dự thánh lễ và
xưng tội rước lễ." Đó là lời khai của cô con gái út trước giáo quyền.
Nhà bà Đê là nơi các linh mục trú ẩn. Buổi sáng lễ Phục
Sinh năm 1861, quan Tổng Đốc Nam Định cho quân bao vây làng của bà. Bà Đê bị bắt
lúc đã 60 tuổi. Bà bị đánh đập tra tấn, bị ép phải chối đạo, bị lôi qua Thánh
Giá, bị bỏ rắn độc vào người. Khi con gái đến thăm bà trong nhà giam, đau đớn
vì thấy quần áo mẹ loang đầy vết máu, bà đã an ủi con với một niềm lạc quan lạ
lùng: "Con đừng khóc, mẹ mặc áo hoa hồng đấy, mẹ vui lòng chịu khổ vì Chúa
Giêsu, sao con lại khóc?" Sau ba tháng chịu đủ mọi cực hình, người phụ nữ ấy
đã hiến đời mình cho Chúa.
Cuộc đời của vị thánh nữ tiên khởi của Việt Nam là một sức
nâng đỡ lớn cho chúng ta. Thiên Chúa đã làm điều phi thường nơi một người phụ nữ
già nua, yếu đuối. Quan "Hùm Xám" tỉnh Nam Định cũng phải bó tay trước
sự yếu đuối kiên vững của bà.
Khôn ngoan và đơn sơ, can đảm chịu đau khổ, bà thánh Đê đã
phó mặc cho Chúa đời mình. Bà chẳng lo phải nói gì, phải làm gì trước tòa án,
vì sức mạnh của Thánh Thần ở với bà.
Hội Thánh thời nào cũng cần những người dám sống vì đức
tin, dám làm chứng cho Chúa trước mặt người đời.
Sống đức tin là một loại tử đạo không đổ máu, không đòi hy
sinh mạng sống, nhưng lại đòi hy sinh cả tương lai vững vàng ổn định.
Mỗi ngày, chúng ta thường bị đặt trước những chọn lựa, trước
thập giá của Đức Giêsu, y hệt như các vị tử đạo ngày xưa.
Có khi chúng ta đã bước qua thập giá, khi chọn mình, đã chối
Chúa bằng chính cuộc sống.
Càng có tự do, ta lại càng dễ sa sút đức tin. Tiền bạc, tiện
nghi, khoái lạc vẫn là những thụ tạo gây ra những cuộc bách hại êm ả và khủng
khiếp mà cuối cùng chúng ta cũng phải đối diện.
Ước gì chúng ta không để mất đức tin được mua bằng giá máu
của bao vị tử đạo, và ước gì chúng ta không ngừng chuyển giao đức tin ấy cho
hơn 70 triệu đồng bào trên quê hương.
Gợi Ý Chia Sẻ
Các vị tử đạo làm chứng cho Chúa bằng cách hy sinh tính mạng.
Theo ý bạn, trong thời đại đất nước mở cửa, đâu là cách thức làm chứng của người
kitô hữu? (làm chứng ở trường, ở nơi làm việc, ở các chỗ giải trí vui chơi...)
Theo ý bạn, xã hội hôm nay dễ nhạy cảm với cách làm chứng
nào của người kitô hữu? Phải sống như thê nào để người ta dễ có cảm tình với Đức
Giêsu?
Cầu Nguyện
Lạy các thánh tử đạo Việt Nam, các ngài đã dám sống đến
cùng ơn gọi Kitô hữu trong một hoàn cảnh khó khăn nguy hiểm. Sự hy sinh của các
ngài cho thấy tình yêu mạnh hơn sự chết và chết là cửa mở vào cõi sống bất diệt.
Dù mang phận người yếu đuối, nhưng nhờ ơn Chúa đỡ nâng, các ngài đã chiến thắng
khải hoàn. Xin cầu cho chúng con là con cháu các ngài biết can trường sống đức
tin của bậc cha anh trong một thế giới vắng bóng Thiên Chúa, biết nhiệt thành
làm chứng về tình yêu bằng một đời hiến thân phục vụ. Ước gì ngọn lửa đức tin
mà các ngài đã thắp lên bằng cuộc sống và cái chết, được bừng tỏa trên Tổ quốc
Việt Nam. Ước gì máu thắm của các ngài thấm vào mảnh đất quê hương để công cuộc
truyền giáo sinh nhiều hoa trái.
12. Sống đạo và chết vì đạo
Theo truyện kể, thì thánh Giuse Xuyên Giám mục địa phận
Trung Đàng ngoài, đã được phúc tử vì đạo ngày 28.10.1858, ngài đã bị xử án lăng
trì, nghĩa là bị chặt chân chặt tay và bị cắt thịt ra từng mảnh. Tương truyền rằng
khi thọ án ngài đã có những lời ta thán những kẻ hành hình ngài là độc ác. Nên
vì câu nói ấy mà mãi tới ngày 29.04.1951 ngài mới được tôn lên bậc chân phước.
Truyền thuyết trên đây có thể không đúng với sự thật, nhưng
dù sao nó cũng nhắc nhở chúng ta về điều này: Người tử đạo không phải là một
anh hùng theo kiểu các anh hùng khác của nhân loại.
Thật vậy, các vị tử đạo không phải là những anh hùng ngã gục
trên chiến trường với vũ khí trong tay, trong một cuộc chiến chống lại quân
thù. Các ngài là những con người không biết thù ghét, mà cũng không được thù
ghét bất cứ ai, trái lại luôn luôn tuân giữ mệnh lệnh Chúa Kitô truyền là
"Yêu thương kẻ thù và cầu nguyện cho những kẻ ngược đãi mình". Nếu
các ngài có phải chiến đấu, thì đó là chiến đấu chống lại sự hèn nhát, khiếp sợ
của chính mình.
Vì thế, nếu có một người nào bị giết, tuy trên danh nghĩa
vì đạo, nhưng lại căm thù những kẻ bách hại mình, hay kiêu hãnh tự phụ vì tính
anh hùng của mình, thì người đó không thể nào là thánh được, mà cùng lắm chỉ có
thể được coi như một anh hùng thôi. Cũng vì lý do đó mà Giáo Hội Công giáo
không bao giờ chấp nhận các tín hữu của mình tự sát, ngay cả trong trường hợp gọi
là để bảo vệ đức tin hay Giáo Hội.
Nói cách khác, người Kitô hữu được mời gọi trước hết để sống
đạo, chứ không phải chết vì đạo, bởi vì Thiên Chúa là Chúa của sự sống, chứ
không phải là Chúa của sự chết. Đàng khác, nếu chúng ta sống đạo đúng theo đòi
hỏi của Tin Mừng, nghĩa là sống trọn tình bác ái đối với tất cả mọi người, thì
cái chết chúng ta cũng có ý nghĩa là một cái chết vì đạo. Bởi lẽ chết vì đạo,
trước hết phải là chết vì lòng yêu mến.
Các thánh Tử Đạo Việt Nam xứng danh là những vị tử đạo theo
cả hai nghĩa: Các ngài đã chết để tỏ lòng trung thành với Chúa, với Giáo Hội,
nhưng các ngài cũng chết cũng chết vì tình yêu mến, yêu Chúa, yêu Giáo Hội, và
yêu cả những người bắt bớ và làm khốn mình. Các ngài đã không thù ghét, không
nguyền rủa, mà có khi còn tỏ lòng biết ơn vì vô tình họ đã trở thành những người
Thiên Chúa dùng để ban phúc tử đạo cho các ngài.
Vua quan phong kiến có thể coi các ngài như những kẻ phản bội
tổ quốc vì theo tả đạo, nhưng các ngài thực sự là những người yêu nước, yêu đồng
bào, nên có vị tuy ước ao được phúc tử vì đạo, nhưng lại chấp nhận một cuộc sống
chui nhủi, nay trốn chỗ này, mai trốn chỗ khác, đói khát, hiểm nguy không ngại,
chỉ muốn tiếp tục được phục vụ anh em tín hữu của mình. Rồi một khi bị bắt,
không một vị nào đã tìm cách chống cự, hay tỏ vẻ thù nghịch với vua quan lính
tráng, trái lại vui vẻ chấp nhận cái chết như một cách tỏ lòng trung thành với
Chúa và tổ quốc.
Thật vậy, nếu không vì muốn trung thành với tổ quốc, thì
các ngài đã có thể phản đối hay chống cự, hoặc lên án những kẻ cầm quyền đã
bách hại mình, nhưng các ngài đã cam tâm và bình thản chấp nhận cái chết mà
không hề oán hận và hối tiếc. Trường hợp của thánh Phanxicô Trần văn Trung, cai
đội, càng chứng tỏ là người Kitô hữu này chẳng hề muốn phản bội tổ quốc, vì
ngài đã tình nguyện xin đi đánh giặc, nhưng vua quan từ chối, vì ngài không chịu
bỏ đạo.
Noi gương ông cha mình, người Việt Nam Công giáo chúng ta
hôm nay cũng phải gắn bó đời sống đức tin của mình với những đòi hỏi của đời sống
con người trong xã hội, và trong cộng đồng dân tộc. Chẳng có gì mâu thuẫn giữa
đức tin và lòng yêu nước. Nếu các vua chúa thời trước tôn trọng tự do tín ngưỡng,
thì nhiều vị tử đạo thay vì phải chết vì đạo, đã có thể sống đạo mà phục vụ tổ
quốc và dân tộc một cách hữu hiệu và tốt đẹp biết bao.
13. Tử đạo, một chọn lựa của lòng tin
Hôm nay, chúng ta hân hoan cùng với toàn thể Giáo Hội Việt
Nam mừng kính trọng thể lễ các thánh Tử Đạo tại Việt Nam. Đây là một ngày vui mừng
chung của tất cả chúng ta, những kitô hữu mang trong mình dòng máu con Rồng,
cháu Tiên. Cách đây gần 400 năm, hay đúng hơn từ lễ Phục sinh năm 1615, khi cha
Bugiơmi, dòng Tên, người Ý dâng thánh lễ đầu tiên tại Hội An, Đà Nẵng bây giơ,
đạo Công giáo đã được chính thức khai nguyên và lập cơ sở ở Việt Nam. Hạt giống
Tin mừng đã được gieo vãi trên mảnh đất hình chữ "S" thân yêu này.
Cha ông chúng ta những con người có tâm hồn hiền hậu, chất phác đã đón nhận và
sẵn sàng dùng chính mạng sống mình để làm chứng cho Tin mừng đó.
Thật vậy, "Tử Đạo" theo nguyên ngữ là
"Martyr" có nghĩa là "làm chứng". Vậy thì việc cha ông
chúng ta, từng lớp lớp người sẵn sàng bỏ tất cả vinh hoa, phú quý, vợ con để chết
đi làm chứng điều gì? Chắc chắn việc các ngài sẵn sàng chết không phải vì các
ngài không muốn sống, nhưng là để làm chứng rằng, sự sống nơi trần thế này
không phải là tuyệt đối, và mọi vinh dự ở đời này không phải là vĩnh cửu. Với
cái chết của mình, cha ông chúng ta đã cho thấy rằng: chết chưa phải là hết,
nhưng là cửa ngõ để đi vào một đời sống vĩnh cửu đúng như tâm thức từ bao đời
nay trong lòng người dân Việt: "sống gởi, thác về". Và chính dòng máu
nóng của các ngài đổ ra trên mảnh đất này, đã làm phát sinh một Giáo Hội Việt
Nam hôm nay, như lời Đức Kitô: "Nếu hạt lúa gieo vào lòng đất không chết
đi, thì nó vẫn trơ trọi một mình, còn nếu nó chết đi, nó mới sinh được nhiều hạt
khác".
1. Chọn lựa của dân Do thái:
Tuy nhiên, để có thể sẵn sàng đổ máu để làm chứng cho Tin mừng,
cha ông chúng ta đã phải làm một cuộc chọn lựa thật quyết liệt trong tâm hồn. Bởi
vì, trong thực tế, hạnh phúc đời sau thì bây giờ chúng ta không thấy, còn tiền
của, danh vọng cùng với những vinh hoa phú quý của nó, thì lại nằm ngay trước mắt.
Chính dân Do Thái khi bước vào được Đất Hứa, sau cuộc hành trình 40 năm trong
sa mạc, cũng đã phải làm một cuộc chọn lựa cơ bản này. Ông Môisê đã nói với họ:
"Coi đây, hôm nay tôi đưa ra cho anh em chọn: hoặc là được sống, được hạnh
phúc, hoặc là bị chết, bị tai hoạ". Khi dân Do thái chọn lựa "yêu mến
Đức Chúa,... và gắn bó với Người", thì không phải vì trước mắt họ nhận được
một cuộc sống sung sướng, dễ dãi. Họ chọn lựa Thiên Chúa chỉ vì họ tin tưởng
vào tình yêu của Giavê Thiên Chúa, Đấng đã từng giải thoát họ thoát ách nô lệ
Ai Cập, kết ước với họ, để họ được làm dân của Ngài. Đồng thời, còn ban cho họ
Đất Hứa làm gia nghiệp.
2. Chọn lựa của cha ông chúng ta:
"Trung thành với Thiên Chúa" cũng chính là chọn lựa,
mà cha ông chúng ta ngay từ những ngày đầu đón nhận Tin mừng đã quyết định. Một
cuộc chọn lựa nhìn bên ngoài có vẻ đơn giản: đó là bước qua thập giá hay không
bước qua. Bước qua thì có ngay tiền bạc, vinh hoa phú quý, còn như không bước
qua thì có thể lập tức lãnh lấy cái chết. Đứng trước thập giá, đã có người bước
qua, nhưng cũng đã có nhiều người không bước qua, không quá khoá. Đã có người
được khiêng qua thánh giá, nhưng đã co chân lên như thánh Antôn Nguyễn Đích. Đã
có người bước qua thánh giá, nhưng sau lại hối hận: đó là trường hợp của ba vị
thánh Augustin Phan Viết Huy, Nicôla Bùi Đức Thể, và Đaminh Đinh Đạt. Vua quan
đã bày ra trước mặt các ông mười nén vàng, một tượng Chịu Nạn và một thanh gươm
rồi nói: "Cho bay tự ý chọn, bước qua tượng thì được vàng, bằng không thì
gươm sẽ chặt đôi người bay ra, xác sẽ bị bỏ trôi ngoài biển."
Đúng đây là một chọn lựa nghiêm chỉnh, chọn lựa này đụng đến
tương lai và sinh mạng của chính mình. Chọn lựa này bày tỏ thái độ của bản thân
tôi đối với Đức Giêsu. Tôi chọn Ngài hay tôi chọn tôi. Thánh Anrê Kim Thông nói
với quan tỉnh: "Thánh giá tôi kính thờ, tôi giẫm lên sao được". Còn
Thánh Têphanô Ven, một linh mục trẻ, chỉ mới 31 tuổi, thuộc Hội Thừa Sai Paris
đã bày tỏ chọn lựa của mình một cách thật dứt khoát, khi trả lời cho viên quan
bảo ngài bước qua Thánh giá: "Tôi đã suốt đời thuyết giảng về đạo thập
giá, nay tôi lại đạp lên thập giá thế nào được? Tôi thiết nghĩ sự sống đời này
đâu quí hoá đến độ tôi phải bỏ đạo mà mua!". Một chọn lựa có thể nói là đầy
bấp bênh theo cái nhìn tự nhiên của con người. Chính vì bấp bênh như thế mà những
chọn lựa này trở nên có giá trị, vì nó đúng là một chọn lựa của lòng tin.
Vâng, mỗi người chúng ta chỉ nhờ có lòng tin chứ không phải
nhờ bất cứ điều gì khác, mới có thể giúp mỗi người chúng ta lãnh nhận ơn cứu độ.
Ý thức điều đó, thánh Phaolô mời gọi tín hữu thành Côlôsê và cũng là lời nhắc
nhở từng người chúng ta: "Anh em chỉ cần giữ vững đức tin, cần được xây dựng
vững chắc kiên quyết, và đừng vì nao núng mà lìa bỏ niềm hy vọng anh em đã nhận
được khi nghe loan báo Tin mừng". Đức tin này mỗi người chúng ta đã được
lãnh nhận khi chịu phép Rửa, nhưng như thế thì chưa đủ. Đức tin đó còn phải được
minh chứng bằng chính cuộc sống hàng ngày của mỗi người chúng ta. Nhiều vị tử đạo
đã được mời giả vờ bước qua thánh giá, để quan có cớ mà tha, còn đức tin bên
trong thì quan không đụng đến. Đây là một cám dỗ khá tinh vi và hấp dẫn, có vẻ
như được cả hai, đời này và đời sau. Nhưng liệu tôi có thể bên ngoài chà đạp một
Đấng mà bên trong tôi tôn thờ không? Đứng trước thánh giá là đứng trước một chọn
lựa dứt khoát, không có giải pháp dung hoà hay lập lờ. Không ai có thể làm tôi
hai chủ (x. Mt 6, 24), điều này vẫn đúng cho những chọn lựa mỗi ngày của các
Kitô hữu chúng ta qua mọi thời đại.
3. Chọn lựa của chúng ta hôm nay:
Mừng lễ các thánh Tử Đạo tại Việt Nam hôm nay, lời Chúa một
lần nữa mời gọi mỗi người chúng ta xét lại chọn lựa của mình. Chọn lựa này
không phải chỉ một lần là xong, nhưng cần đựơc lập lại mỗi ngày. Tôi đang chọn
Chúa hay tôi chọn tôi? Và nếu tôi chọn Chúa, tôi đã làm gì để chứng minh cho lựa
chọn của mình? Chọn lựa của chúng ta hôm nay, có thể không đòi chúng ta phải đổ
máu để làm chứng cho Chúa, nhưng tôi thiết nghĩ, cũng không kém phần gian khó.
Đứng trước những bất công, tôi có dám bênh vực, hay tôi sợ phiền hà rồi im lặng?
Trước một trận bóng đá, một bộ phim hay, một giấc ngủ ngon, một lời rủ đi chơi
của bạn bè và tiếng mời gọi của Chúa nơi ngôi Thánh đường này, tôi chọn điều
gì?
Chớ gì, nhờ lời cầu bầu của các thánh Tử Đạo tại Việt Nam
và nhất là sức mạnh của Thánh Thể, quý ông bà anh chị em và tôi đủ sức thực hiện
những chọn lựa của mình. Nhờ đó, vào ngày sau hết, tất cả chúng ta sẽ cùng được
đoàn tụ với cha ông chúng ta như lời hứa của Đức Giêsu: "Ai phục vụ Thầy,
thì hãy theo Thầy, và Thầy ở đâu, kẻ phục vụ Thầy cũng sẽ ở đó". Amen.
14. Các thánh Tử Đạo Việt Nam
Lễ kính các thánh tử đạo là sự tuyên dương những con người
đã dám chết.
Tại sao tuyên dương? Thưa vì người ta thường nghĩ
"Không có gì quí hơn mạng sống". Khi mạng sống bị đe dọa thì bằng bất
cứ giá nào, người ta cũng tìm cách để thoát khỏi cái chết và bảo tồn mạng sống
của mình. Thí dụ có người khi đói quá đã kiếm cỏ, kiếm vỏ cây để ăn, những thứ
mà bình thường không bao giờ họ ăn; có người bình thường rất tự trọng nhưng khi
quá đói đã phải ăn cắp thức ăn của người khác, đã dành ăn với người khác; thậm
chí có người còn dám ăn thịt người trong lúc không còn gì ăn để giữ mạng sống.
Thực ra những việc làm trên không có gì lạ, vì người ta đã làm theo bản năng, gọi
là bản năng sinh tồn.
Tuy nhiên có những người đã không theo bản năng sinh tồn ấy.
Những người này không nghĩ rằng mạng sống là giá trị cao quí nhất, mà còn có những
giá trị không cao hơn nhiều. Thí dụ:
- Trong trận động đất ở nước Nga, một người mẹ bị kẹt trong
đống gạch vụn cùng với đứa con của mình. Vì không có gì để ăn, hai mẹ con dần dần
yếu. Người mẹ nghĩ rằng nếu tình hình cứ tiếp tục thì sau cùng cả hai mẹ con đều
chết, bởi đó bà đã cắn đầu ngón tay mình, lấy máu cho con uống. Bà dám chết để
con bà được sống.
- Hay như các anh hùng liệt sĩ, những người đã can đảm hy
sinh mạng sống mình để bảo vệ tổ quốc quê hương. Họ đã coi quê hương đất nước
trọng hơn mạng sống bản thân.
- Và các vị thánh Tử Đạo cũng vậy, các ngài coi đức tin trọng
hơn mạng sống thể xác.
Tất cả những người vừa kể trên đều đã dám chết, tất cả đều
đáng ta kính phục. Riêng các thánh Tử Đạo Việt Nam, chúng ta thấy kính phục đặc
biệt vì các ngài có thể thoát chết cách dễ dàng thế mà các ngài vẫn can đảm chết:
chỉ cần nói với quan một câu là "Tôi chịu bỏ đạo" thì lập tức được thả
tự do, hay đơn giản hơn chỉ cần thưa "vâng" khi quan hỏi "có chịu
bỏ đạo không?", hay đơn giản hơn nữa, không cần nói một lời nào cả, chỉ một
cái gật đầu hay chỉ để yên cho người ta khiêng mình ngang qua cây thập giá
thôi. Thế nhưng các ngài đã không làm như vậy, các ngài dám chịu chết. Cái chết
của các ngài gợi lên cho chúng ta nhiều điều suy nghĩ:
Điều thứ nhất cái chết ấy nói lên một quan niệm sống: sống
không phải chỉ là tồn tại, tồn tại bằng bất cứ giá nào. Nhưng sống còn là sống
theo một lý tưởng. Người không sống theo một lý tưởng thì chỉ sống như một sinh
vật, chỉ lo ăn lo uống, lo sinh tồn. Còn người có lý tưởng và quí chuộng lý tưởng
của mình thì không làm những gì nghịch với lý tưởng ấy; nếu bị buộc làm điều
nghịch với lý tưởng, hay bị cấm cản không cho sống theo lý tưởng thì các ngài
thà chết để trung thành với lý tưởng cao đẹp của mình.
Một trong những điều tệ hại hiện nay là nhiều người không
còn lý tưởng sống, nhất là các thanh niên ở các nước giàu bên Âu Mỹ, cả đời họ
không biết tìm gì khác hơn là kiếm tiền, rồi ăn nhậu, rồi mua sắm, rồi vui
chơi. Nhưng cũng như người ta không thể ăn hoài được, khi đã no thì không thể
ăn thêm nữa, các thanh niên ấy ăn uống mãi rồi cũng chán, vui chơi mãi rồi cũng
nhàm, thế là họ nghĩ ra những cách hưởng thụ khác như xì ke ma túy, nghĩ đến những
hình thức tình dục khác thường... kết quả là bị mắc bệnh Aids. Có lẽ không bao
lâu nữa cách sống đó cũng du nhập vào xã hội chúng ta, bởi vậy nhắc lại gương sống
của các thánh Tử Đạo là một điều hữu ích: sống không phải chỉ là tồn tại và hưởng
thụ, mà còn phải là sống theo một lý tưởng cao đẹp.
Điều thứ hai chúng ta kính phục nơi các thánh Tử Đạo là sự
trung thực của các ngài: Trung thực là sống đúng theo điều mình tin và nói. Các
thánh tử đạo tin rằng và nói rằng có Thiên Chúa, có linh hồn, có đời sau. Vậy
khi các ngài dám chết là các ngài đã tỏ ra trung thực với niềm tin ấy, cái chết
của các ngài cho người ta thấy rõ là các ngài thực sự tin rằng sau khi chết các
ngài sẽ gặp được Chúa, linh hồn các ngài vẫn còn sống trong cõi vinh quang hạnh
phúc với Chúa. Thực tế ngày nay, nhiều người không còn trung thực nữa: họ nói rất
hay nhưng họ không làm theo điều họ nói, có khi họ cũng muốn làm nhưng lại
không dám làm vì sợ bị thiệt thòi...
Và điều thứ ba khiến chúng ta kính phục các thánh tử đạo là
các ngài đã mở trí cho chúng ta hiểu rằng đời này không phải là tất cả. Năm
1980 tại câu lạc bộ những nhân vật vị vọng trong xã hội, câu lạc bộ
Philadelphia Phillies, người ta đã tổ chức một buổi nói chuyện và người được mời
nói chuyện một nhân vật đặc biệt tên là Cordell. Cordell có tật nơi chân nên đi
đứng rất khó khăn. Anh lại ngọng nên nói năng cũng khó. Mặt mày anh dị hợm nên
nhiều người thấy anh phải quay mặt đi hướng khác. Một người như thế có gì để
nói với những nhân vật giàu sang danh vọng trong xã hội? Anh mở đầu như sau:
"Tôi biết rằng tôi rất là khác biệt với các bạn", rồi anh kể về cuộc
đời mình, một cuộc đời nhiều thất bại, nhiều đau khổ. Sau cùng anh kết luận
"Các bạn có thể thành công suốt cả cuộc đời và lãnh hàng triệu đôla mỗi
năm. Nhưng khi ngày giờ đến, ngày mà người ta đóng nắp quan tài của bạn lại,
thì các bạn sẽ chẳng khác tôi chút nào. Đó là lúc chúng ta đều y như
nhau". Không biết cử tọa của cuộc nói chuyện hôm đó nghĩ gì, nhưng tôi thì
nghĩ đến các thánh tử đạo: các ngài khôn hơn nhiều người ở chỗ nhiều người đã
dùng cả cuộc đời để kiếm tìm những điều họ sẽ phải bỏ lại hết khi quan tài của
họ bị đóng lại, còn các ngài thì dám bỏ tất cả những gì quí nhất ở trần gian để
đổi lấy cuộc sống vĩnh cửu.
15. Người chứng thứ nhất – Ga 12,24-26
(Trích trong 'Niềm Vui Chia Sẻ')
Một thanh niên 19 tuổi bị tuyên án tử hình mà không được
nói một lời để bào chữa mình. Người tuyên án là quan trấn tỉnh Phú Yên. Vào
tháng 7 năm 1644 vị quan này từ triều đình nhà vua về, đem theo sắc lệnh cấm đạo
và bắt đầu giam một ông già tên rửa tội là Anrê, rồi sai một toán lính đến nhà
vị thừa sai Đắc Lộc để bắt thầy giảng số một là Inbaxu. Khi toán lính xông vào
nhà tìm thầy Inbaxu thì chỉ gặp người thanh niên Phú Yên là người mà Cha Đắc Lộ
đã rửa tội được ba năm và đã từng cho đi theo để giúp dạy giáo lý. Người thanh
niên này đã can đảm nhận hết các tội chúng gán cho thầy Inbaxu và các thầy giảng,
nên bị chúng trói lại và điệu đi. Anrê Phú Yên vui vẻ theo toán lính và trong
suốt quảng đường không ngừng giảng cho những kẻ dẫn mình vào ngục biết đường
tránh hỏa ngục hầu hưởng phúc Thiên Đàng.
Nhờ sự can thiệp của cha Đắc Lộ và một số thương gia người
Bồ Đào Nha, ông già Anrê được tha bổng, còn Anrê Phú Yên thì không. Người thanh
niên cường tráng này dám cương quyết thà chết chẳng thà bỏ đạo nên sẽ phải chết
để nêu gương cho mọi người biết vâng lệnh nhà vua. Vậy lính dẫn Anrê Phú Yên tới
thửa ruộng cách thành phố chừng nửa dặm. Mặc dầu đeo gông nặng, Anrê đi rất
nhanh đến nỗi cha Đắc Lộ theo không kịp. Tới nơi hành quyết, thầy giảng trẻ tuổi
Anrê quỳ xuống để chiến đấu cho can đảm hơn. Lính gác chung quanh không cho ai
vào phía trong cả, nhưng viên đội trưởng cho phép cha Đắc Lộ được đứng cạnh thầy.
Cha thấy rõ mắt thầy Anrê nhìn trời cao, miệng luôn hé mở và kêu danh thánh
Giêsu.
Một người lính lấy giáo đâm thầy từ phía lưng, thâu qua ngực
chừng hai bàn tay. Khi ấy thầy nhìn cha Đắc Lộ như để vĩnh biệt và cha khuyên
thầy nhìn lên trời là nơi thầy sắp được Chúa Giêsu đón vào cõi phúc. Từ giây
phút đó thầy chăm chút nhìn lên và không còn nhìn xuống nữa. Người lính rút lưỡi
giáo ra đâm phát thứ hai, rồi đến phát thứ ba, hắn cố ý đâm trúng tim anh nhưng
vẫn chưa chết. Thấy thế, một người lính khác lấy mã tấu chặt vào cổ anh, anh vẫn
chưa xong, phải thêm một nhát thứ hai đầu anh mới lìa khỏi cổ, máu chảy tràn
lai làng. Hành quyết xong, toán lính kéo nhau ra bờ sông để rửa các vết máu.
Cha Đắc Lộ nhặt đầu anh gói lại kỹ càng như một báu vật, còn xác anh ngài tẩm
liệm gởi xuống tàu buôn đưa về Macao chôn cất. Ngài biết đây là một thánh nhân,
cần tôn trọng thi thể này để ngàn đời lưu danh. (theo "Người chứng thứ nhất"
của Phạm Đình Khiêm).
Anh chị em thân mến,
Mỗi lần nói đến các Thánh Tử Đạo là chúng ta nghĩ ngay đến
cảnh ngục tù, gông cùm, gươm giáo, đầu rơi, máu đổ. Thế nhưng, ở thời đại đang
tiến dần vào thế kỷ 21, những cảnh hành hình tàn bạo, dã man, cổ điển ngày xưa
và việc bắt đạo của các chính quyền hầu như không thể tái diễn. Vì hiến pháp của
bất cứ quốc gia nào cũng tôn trọng tự do tín ngưỡng và các quyền cơ bản của con
người. Đàng khác, các án tử hình cũng dần dần được loại bỏ trong các bộ luật
hình sự của các nước trên thế giới.
Ngày nay, khái niệm về tử đạo hiểu rộng rãi hơn. Người tử đạo
là người dám chết cho công lý, cho hòa bình, chết cho quyền sống của con người,
nhất là những người nghèo khổ, bị áp bức. Nói chung là chết vì Chính Đạo, chết
vì muốn sống theo con đường Tin Mừng của Chúa Giêsu.
Trong Tông Thư "Tiến đến thiên niên kỷ thứ ba", Đức
Thánh Cha Gioan Phaolô II kêu gọi Giáo Hội địa phương lập danh mục các vị tử đạo
mới của thế kỷ này. Vì "trong thế kỷ này lại có những người tử đạo, - thường
là âm thầm, họ như thể là "những chiến sĩ vô danh" – vì đại cuộc của
Thiên Chúa. Giáo Hội không chỉ có những người đổ máu vì Đức Kitô mà còn có những
bậc thầy về đức tin, những nhà truyền giáo, những người tuyên xưng đức tin, những
giám mục, linh mục, các trinh nữ, những người kết hôn, góa bụa và trẻ em"
(số 37).
Tại đất nước chúng ta, giai đoạn lịch sử của 117 Thánh Tử Đạo
Việt Nam được ghi nhận kéo dài đúng 117 năm, với hai vị tử đạo tiên khởi là
Thánh Phanxicô Frederic Tế và Matthêu Liciana Dậu, hai linh mục dòng Đa Minh,
cùng chịu tử đạo tại Thăng Long, miền Bắc năm 1745. Nhưng trước đó hơn một thế
kỷ, đã có máu đào đổ ra để làm chứng cho Chúa Kitô, như thấy nơi cái chết của
Thầy giảng Anrê Phú Yên năm 1644 tại miền Trung. Vị Tử đạo cuối cùng trong số
117 là Thánh Phêrô Đa, giáo dân thợ mộc, vừa bị thiêu đốt vừa bị chém đầu ngày
17 tháng 6 năm 1862 tại Qua Linh, miền Bắc. Cuối năm 1861 đầu năm 1862, cuộc cấm
đạo trước khi chấm dứt còn bùng lên dữ dội ở miền Nam. Chỉ ở hai nơi là Biên
Hòa và Bà Rịa, 846 Kitô hữu đã bị thiêu sống. Vậy trong ngày lễ kính các Thánh
Tử Đạo Việt Nam hôm nay, chúng ta không những kính 117 vị đã được tôn phong hiển
thánh nhưng còn tỏ lòng biết ơn hàng trăm người đã hy sinh tính mạng vì Chúa
Kitô và đã có công truyền lại đức tin cho chúng ta là con cháu.
Nhưng trước hết và trên hết, chúng ta cần tỏ lòng biết ơn Đấng
là hiện thân của tình yêu Thiên Chúa đến với loài ngừoi chúng ta. Thiên Chúa đã
yêu loài người đến nỗi đã ban Con Một Người và Người Con Một ấy trước khi chết
vì chúng ta đã quỳ xuống rửa chân cho từng môn đệ. Kế đến Ngài đã dành những lời
tâm huyết để nhắn nhủ các môn đệ. Ngài ví bản thân Ngài như hạt lúa mì gieo vào
lòng đất, phải chết đi để sinh được nhiều bông hạt lúa mới (x.Ga 12,24). Rồi
Ngài dặn dò các môn đệ về cái thế giới chẳng mấy thân thiện đối với cả thầy lẫn
trò: Họ ghét anh em vì họ đã ghét Thầy trước.
Chính tình yêu đến hy sinh mạng sống như Chúa Giêsu là cái
giá phải trả để trở nên môn đệ đích thực của Chúa Giêsu. Cái giá ấy các môn đệ
xưa đã trả bằng cách hy sinh mạng sống mình. Cái giá ấy các Thánh Tử Đạo cũng
đã trả để mang lại nhiều hoa trái là nhiều người nhận biết Chúa Kitô để được ơn
cứu độ. Đúng như lời vị Giáo Phụ Tertulianô đã nói: "Máu các vị Tử Đạo
chính là hạt giống phát sinh các Kitô hữu".
Thưa anh chị em,
Hội Thánh thời nào cũng cần những người dám sống đức tin,
dám làm chứng cho Chúa trước mặt người đời. Sống đức tin là một loại tử đạo
không đổ máu, không đòi hy sinh mạng sống. Mỗi ngày chúng ta thường vị đặt trước
những chọn lựa, trước thập giá của Chúa Giêsu y hệt như các vị Tử Đạo ngày xưa.
Càng có tự do, chúng ta càng dễ sa sút đức tin. Tiền bạc, tiện nghi, khoái lạc
vẫn là những tạo vật gây ra những bách hại êm ả và khủng khiếp mà cuối cùng
chúng ta cũng phải đối diện. Ước gì chúng ta không để mất đức tin đã được mua bằng
giá máu của bao vị Tử Đạo, và ước gì chúng ta không ngừng chuyển giao đức tin ấy
cho anh em đồng bào trên quê hương Việt Nam chúng ta.
16. Chứng nhân.
Vào hồi 9 giờ sáng ngày 19 – 6 – 1988 tại Rôma, tức là lúc
15 giờ cùng ngày tại Việt Nam, Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã long trọng tôn
phong 117 vị chân phước tử đạo tại Việt Nam lên hàng hiển thánh, gồm 96 người
Việt Nam và 21 vị thừa sai ngoại quốc. Dĩ nhiên đây chỉ là con số tiêu biểu cho
hơn 100.000 vị tử đạo trong gần 300 năm bị bách hại. 300 năm bị bách hại với
hơn 100.000 người tử đạo đủ cho mọi người thấy sự ác liệt thảm khốc cũng như sức
chịu đựng bền bỉ kiên cường và lòng trung thành đối với đức tin mà cha ông
chúng ta đã lãnh nhận và tôn thờ. Các ngài cảm thấy hạnh phúc vì được thuộc về
Chúa, các ngài hãnh diện vì là người Công giáo, các ngài can đảm tuyên xưng
danh Chúa và cương quyết giữ vững lập trường đức tin chân chính của mình.
Trong số hơn một trăm ngàn ấy, có một số rất ít là giám mục,
linh mục thừa sai nước ngoài, một số đông hơn là linh mục và tu sĩ nam nữ Việt
Nam, nhưng đại đa số là giáo dân: những ông trùm họ, ông câu, ông chánh trương,
bà quản, những binh lính và hàng ngàn thanh niên nam nữ và các trẻ em. Tất cả
đã chịu tử hình cá nhân hay tập thể, sau khi đã chịu nhiều cực hình khác nhau.
Nói chung, các vị tử đạo đã bằng lòng chấp nhận chịu thử
thách đau thương, không kêu ca, không oán hận những người làm khổ mình như một
con sò chịu cho người ta cắt thân ra, đặt vào một hạt cát, để rồi sau một thời
gian sẽ có một viên ngọc đắt giá. Nếu như con sò kia nhả hạt cát ra thì sẽ
không bao giờ có được một viên ngọc sáng giá. Các vị tử đạo cũng vậy, các ngài ấp
ủ, bọc kín đau khổ trong đời mình, vì biết rằng qua đó Giáo hội sẽ được lời lãi
gấp bội. Các ngài luôn vui tươi trong mọi cảnh huống cuộc đời. Thật là khó hiểu
đối với những người không có đức tin. Vui tươi trước những may lành, thành công
thì ai cũng làm được, hãnh diện trong vinh quang giàu sang, sung sướng là bình
thường, nhưng vui tươi trong gian nan, thử thách, đau khổ, chết chóc là một điều
hết sức kỳ khôi, lạ lùng, khác thường, nhưng rất hợp tình hợp lý, vì nước trời
ghi công, vì sẽ được hạnh phúc muôn đời, đó là phần thưởng vô giá mà không có
gì ở trần gian có thể so sánh được. Tử đạo là như thế.
Nói rõ hơn, trong các tôn giáo khác cũng có những người đã
can đảm nhận lấy cái chết do sự nhiệt cuồng mạnh mẽ nhưng nhất thời, còn các vị
tử đạo Công giáo không phải là những người nhiệt cuồng. Trong một thời gian lâu
dài trước, các ngài đã biết hễ ai theo đạo Công giáo là sẽ bị chết, các ngài
luôn sống với ý tưởng: không sớm thì muộn mình sẽ phải chịu đau khổ và phải chết
cho đức tin, sống như vậy thì đau khổ hơn chết. Mặc dù vậy các ngài vẫn nhẫn nại
trung thành với những bổn phận hằng ngày, vẫn bình thản sống trong sự tinh tấn
của lương tâm và đợi chết hằng ngày. Thái độ đó khác hẳn với thái độ nhiệt cuồng
của những người cuồng tin, lúc đầu mặc dầu các ngài cũng tìm hết cách để tránh
khỏi bị hại, nhưng khi giờ tử đạo đến, các ngài biết chết một cách bình tĩnh
cũng như các ngài đã sống bình tĩnh. Chết cách ấy quả là một việc anh hùng và
phải có một sức mạnh siêu nhiên nào đó, đúng, đó là bàn tay vô hình của Thiên
Chúa nâng đỡ.
Như vậy, tử đạo là lấy máu mình, lấy mạng sống mình, dùng
cái chết của mình để minh chứng cho đạo mình tin theo, minh chứng đạo Công giáo
đạo của Chúa. Các vị tử đạo đã chết bằng những hình khổ khác nhau, nhưng tất cả
các ngài đều là những nhân chứng bằng chính đời sống của mình. Cái chết của các
ngài là một câu trả lời hùng hồn quyết liệt cho những ai còn nghi ngờ tôn giáo
của các ngài. Vì thế, danh từ "tử đạo" có nghĩa là kẻ làm chứng và
dùng đau khổ tử hình để bảo đảm cho lời chứng. Pascan tiên sinh đã nói:
"Tôi sẵn sàng tin những truyện mà người thuật lại giơ cổ ra cho người khác
chém để làm chứng".
Mừng kính trọng thể các thánh tử đạo, chúng ta nói lên lòng
biết ơn sâu xa của chúng ta là những người ăn quả nhớ kẻ trồng cây, uống nước
nhớ nguồn. Các ngài là cho ông tổ tiên của chúng ta, các ngài đã chết, nhưng
công nghiệp của các ngài vẫn còn mãi. Cho nên, nhiệm vụ của chúng ta là ghi ơn,
thừa hưởng và phát huy truyền thống cha ông ngàn đời vô giá. Truyền thống đó
là: đức tin sắt đá, tinh thần đạo đức, chí hy sinh và gương anh dũng. Tuy
nhiên, chúng ta hãy nhớ: tử đạo là một ân huệ đặc biệt Chúa ban cho ai tùy ý
Ngài muốn, nhưng nỗ lực làm chứng cho Chúa thì không dành riêng cho ai cả, là
Kitô hữu là có nhiệm vụ làm chứng: bằng lời nói, bằng hành động và bằng cả cuộc
đời của mình.
Chúng ta đều biết cách làm chứng tốt nhất cho Chúa, cho đạo
là sống bác ái, yêu thương, đây là cách tốt nhất để sống đạo và truyền đạo.
Chung quanh chúng ta, những đồng bào không Công giáo cũng quan tâm rất nhiều đến
bác ái yêu thương đối với nhau và đối với những người khác: những việc làm xóa
đói giảm nghèo, những ngôi nhà tình nghĩa, những lớp học tình thương, những
chia sẻ cho những anh em bị bão lụt, thiên tai, những người bệnh tật... chúng
ta có quan tâm đến những việc đó hay những việc tương tự khác không? Chúng ta
cũng nên tự hỏi: cách sống đạo của chúng ta có thực sự tuyên xưng Chúa, tuyên
xưng đức tin không? Chúng ta cần phải thuyết phục những người chưa có đạo, những
người không hiểu về chính nghĩa của đạo bằng việc sống trọn vẹn, quyết liệt, dứt
khoát tinh thần bác ái yêu thương đối với nhau và đối với những người chung
quanh.
Xin Chúa Thánh Thần là tình yêu Thiên Chúa ban ơn thêm sức
cho chúng ta, đặc biệt là ban ơn bác ái yêu thương để chúng ta thêm tình mến
Chúa yêu người một cách đơn sơ trung thành, một cách bền vững và một cách quảng
đại. Chúng ta hãy nhớ: chỉ có tình yêu thương là cách sống đạo tốt nhất và làm
chứng cho Chúa, cho đạo hữu hiệu nhất.
17. Tử đạo
Trước khi ra đi chịu chết, Chúa Giêsu đã tiên báo cho các
môn đệ:
- Người ta sẽ ghét bỏ các con, sẽ bắt bớ và xua đuổi các
con ra khỏi nhà hội. Sẽ đánh đập và nhốt các con vào ngục tù, và sau cùng họ giết
các con vì môn đệ không trọng hơn thày.
Lời tiên báo của Chúa Giêsu đã được thực hiện, trải qua
dòng thời gian, hằng triệu các tín hữu đã đi vào dấu chân của các tông đồ, chấp
nhận hy sinh mạng sống để làm chứng cho Tin Mừng Phúc âm.
Có thể nói được rằng Kitô giáo đã lớn lên trong máu và nước
mắt. Ở mọi nơi và trong mọi lúc, Giáo hội đều gặp phải những bắt bớ và cấm
cách, từ những thế kỷ đầu khi Giáo hội còn phôi thai, cho đến tận ngày hôm nay
khi Giáo hội đã có mặt ở tận cùng bờ cõi trái đất.
Nào là những cuộc bách hại đẫm máu ở Đại Hàn, Nhật Bản, Phi
Châu và ngay cả trên đất nước Việt Nam thân yêu, suốt ba thế kỷ, từ thế kỷ 16 đến
thế kỷ 19, biết bao nhiêu bắt bớ cũng đã xảy ra. Thực vậy, Tin mừng được chính
thức loan truyền trên quê hương Việt Nam vào thời Hậu Lê thuộc thế kỷ 16. Thế
nhưng, ngày từ lúc còn phôi thai Giáo hội Việt Nam đã gặp phải những cấm cách
đúng như lời Chúa đã phán: Nếu họ đã bắt bớ Thày, thì họ cũng sẽ bắt bớ các
con. Cuộc bách hại khởi đầu từ thời Hậu Lê, qua nhà Tây sơn, rồi tới triều Nguyễn
và đặc biệt trở nên gắt gao dưới thời Minh Mạng, Thiệu Trị và Tự Đức. Suốt ba
trăm năm, biết bao nhiêu người đã phải rời bỏ làng mạc thân yêu trốn chạy vào
những nơi rừng thiêng nước độc, cốt bảo toàn đức tin của mình. Hơn 130 ngàn người
đã ngã gục dưới những cực hình dã man, để trờ thành những chứng nhân bất khuất
cho Đức Kitô. Trong đó 117 vị đã vị đã được tôn phong lên hàng hiển thánh, gồn
8 giám mục, 50 linh mục, 16 thày giảng, 1 chủng sinh và 42 giáo dân.
Thế gian thù ghét Chúa Giêsu và Giáo hội, Sự thù ghét ấy vẫn
còn đó, cho dù con người hôm nay đã bước vào thời đại văn minh và tiến bộ. Thực
vậy, Ngày hôm nay trên thế giới vẫn còn có biết bao nhiêu Giám mục, Linh mục và
giáo dân bị tù tội, bị áp bức chỉ vì một lý do duy nhất đó là đã tin theo Đức
Kitô.
Thế nhưng như người ta vẫn thường bảo:
- Cái đe làm cho chiếc búa bị hỏng.
Thế gian nhục mạ, bắt bớ Giáo hội và rồi họ đã chết, còn
Giáo hội thì vẫn đứng vững, vẫn giữ được vẻ tươi trẻ và sức sống của mình.
Chúng ta thử nhớ lại ảnh hưởng to lớn mà Đức Thánh Cha Gioan XXIII đã tạo được
trên thế giới và cái chết của ngài đã gây ra một sự mất mát đớn đau. Rồi những
tình cảm nồng hậu người ta đã dành cho Đức Phaolô VI, cũng như Đức Gioan-Phaolô
II trong những chuyến công du.
Từ đó chúng ta nhận thấy gian nguy và thử thách là một cái
gì gắn liền với thân phận của Giáo hội, hay nói cách khác, là một phần của đời
sống Giáo hội, bởi vì không một vị thánh nào mà không bị khổ đau, mà không bị đổ
máu.
Thế nhưng chấp nhận cái chết trong phút chốc có thể là một
việc dễ dàng. Nhưng từng giây từng phút, từ bỏ những ước muốn riêng tư để làm
vui lòng Chúa, chu toàn mọi bổn phận nhỏ bé không tên, tha thứ mọi lỗi lầm, mọi
vấp phạm, mọi va chạm, đó có thể là một việc khó, đòi phải có một đức tính kiên
nhẫn và một lòng mến chân thành. Việc làm đó không hào quang, không rực rỡ,
không một ai biết đến trừ ra chính Thiên Chúa.
Đôi lúc đau khổ và thử thách còn là một phần của đời sống
người Kitô hữu: Nào cám dỗ, nào bệnh tật, nào khó khăn, nào chết chóc. Dĩ nhiên
chúng ta phải làm việc, để tạo dựng một cuộc sống ấm no hạnh phúc và tiện nghi.
Thế nhưng chúng ta phải nhớ rằng: Sống đạo và chạy theo vui thú là hai việc làm
không thể đội trời chung với nhau. Bởi vì đời sống người Kitô hữu là một cuộc
chiến đấu không ngừng chống lại sự bành trướng của tinh thần thế gian. Hay như
lời thánh Phaolô đã nói:
- Những người thuộc về Đức Kitô thì đóng đinh xác thịt mình
cùng với mọi đam mê dục vọng vào thập giá.
Chính những đau khổ và thử thách sẽ giúp chúng ta vượt lên
trên tinh thần thế tục, thanh tẩy chúng ta và đền bù tội lỗi chúng ta.
Bởi đó đừng nguyền rủa phẫn uất nhưng hãy biết đón nhận vì
lòng yêu mến Chúa, để góp phần vào thập giá của Ngài. Trong những giờ phút đen
tối, hãy ngước nhìn thập giá và sẽ tìm được niềm an ủi và khích lệ vì chính
Chúa cũng đã đau khổ trước chúng ta và hơn chúng ta bội phần.
Cuộc đời thì ngắn ngủi, đừng lãng phí và làm cho nó bị hư
đi, vì sau cơn mưa trời lại sáng, sau thập giá là vinh quang phục sinh.
18. Làm chứng
Hôm nay Giáo Hội cho phép chúng ta mừng kính chung toàn thể
các Thánh Tử Đạo Việt Nam. Đây thực là một ngày giỗ tổ làm cho mọi tâm hồn con
dân đất Việt phấn khởi vui mừng. Chúng ta đều biết từ khi đạo Chúa chính thức bắt
rễ vào đất nước chúng ta cho đến cuối thế kỷ XIX, nghĩa là từ khoảng năm 1638 đến
năm 1886, gần 300 năm, lịch sử Giáo Hội Việt Nam là cả một cuộc tử đạo kéo dài
gần như liên tục năm này qua năm khác, không mấy khi ngừng, mà nếu có ngừng thì
chỉ tạm ngừng để chuẩn bị tiến sang một giai đoạn chịu bách hại khác dữ dội hơn
và đẫm máu hơn.
Trong suốt ba thế kỷ bị bách hại, tính ra có trên 130 ngàn
anh hùng tử đạo, và như thế nước Việt Nam chúng ta, tuy nhỏ hẹp và nghèo khổ
nhưng rất hào hùng. Nước nhỏ hẹp nhưng danh tiếng vang lừng quốc tế. Chúng ta
đã đóng góp cho gia sản của Giáo Hội một sự nghiệp đức tin to lớn. Tuy nhiên,
trong số đó mới chỉ có 117 vị được phong chân phước. Và ngày 19.06.1988, cả 117
vị này đã được Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II suy tôn lên bậc hiển thánh. Các
ngài được suy tôn hiển thánh để cho toàn thể thế giới tôn kính và noi gương anh
dũng của các ngài. Đồng thời để cho chúng ta, những người Công giáo Việt Nam,
là con cháu các ngài, biết nối gót cha ông, dù sống trong hoàn cảnh nào cũng
luôn trung thành với Chúa, với Giáo Hội, với Tin Mừng giữa lòng dân tộc.
Các vị tử đạo cũng là những con người mang thân xác giòn mỏng
như chúng ta, cũng biết rung cảm, cũng biết ham sống sợ chết như chúng ta.
Nhưng giờ phút hy sinh đến, các ngài sẵn sàng tiến lên dâng hiến cuộc đời cho
Thiên Chúa. Do đó cái chết của các ngài có một ý hướng nhất định: các ngài là
những nhân chứng cho đạo Chúa. Đúng thế, danh từ "Tử đạo" có nghĩa là
kẻ làm chứng, và dùng đau khổ, tử hình để bảo đảm cho lời chứng. Mỗi vị tử đạo
chết bằng nhiều hình khổ khác nhau, nhưng tất cả các ngài đều hiên ngang dùng lời
nói và mạng sống mình để giảng đạo, bênh vực chân lý và tuyên xưng đức tin. Tóm
lại, tất cả các ngài đều là những nhân chứng bằng chính đời sống của mình. Và
cái chết của các ngài là một câu trả lời hùng hồn, quyết liệt cho những ai còn
nghi ngờ tôn giáo của các ngài.
Người ta thường nói: "Ăn quả nhớ kẻ trồng cây"
hay "Uống nước nhớ nguồn". Chúng ta là con cháu các vị tử đạo, chúng
ta được thừa hưởng một di sản đức tin phong phú, được chiêm ngưỡng một Giáo Hội
phát triển tốt đẹp như ngày nay, chúng ta không thể quên đó là kết quả của những
dòng máu cha ông đã đổ ra. Bởi vậy, chúng ta phải tưởng niệm đến công lao to lớn
của tiền nhân mà đáp đền cho xứng đáng và ra công phát huy di sản quí báu cha
ông đã để lại. Nhưng nếu chỉ có những cảm tình hân hoan phấn khởi và biết ơn mà
thôi thì chưa đủ, chúng ta còn phải chú ý lắng nghe tiếng gọi tha thiết của
dòng máu tử đạo và khám phá ra những bài học cao quí để áp dụng vào đời sống. Vậy
máu tử đạo nói gì với chúng ta?
Trước hết, máu tử đạo nói lên niềm tin mãnh liệt, sâu xa và
lòng trung thành sắt son của cha ông đối với đạo thánh Chúa. Đức tin đã thấm nhập
và đâm rễ sâu vào tâm hồn các ngài đến nỗi không một sức mạnh trần gian nào có
thể lay chuyển được. Đối với các vị tử đạo, đức tin là một cái gì cao quí vô
cùng, phải bảo vệ bằng mọi giá. Dầu bị đe dọa, tra tấn với muôn khổ hình dã man
ghê rợn, dầu phải đổ đến giọt máu cuối cùng, các ngài cũng cam chịu, miễn sao bảo
tồn được đức tin nguyên vẹn.
Đàng khác, được hấp thụ tinh thần nho giáo, các ngài đặt chữ
"trung" lên trên hết. Không những trung thành với vua chúa trần gian,
với quê hương tổ quốc, mà nhất là trung thành với vua chúa trên các vua, chúa
trên các chúa, trung thành với quê hương tổ quốc siêu nhiên là Giáo Hội. Đó là
tấm gương sán lạn cha ông để lại cho chúng ta.
Thứ hai, máu tử đạo cũng nói lên đức hy sinh can đảm phi
thường của tiền nhân. Người ta ai mà không sợ đau khổ, ai mà không tham danh
tranh lợi, ham sống sợ chết. Nhưng với ơn Chúa, các vị tử đạo đã thướng vượt mọi
trở lực, dầu khó khăn đến đâu, để duy trì đức tin. Ai kể được những khổ hình dã
man các ngài đã phải chịu: kìm kẹp, xiềng xích, voi giày, thiêu sinh, trầm hà,
trảm quyết, lăng trì, bá đao... Nhưng các ngài can đảm chịu đựng, các ngài đã
thắng tất cả: thắng vũ lực, thắng quyền bính vua chúa trần gian, thắng ma quỉ,
và thắng chính mình.
Các vị tử đạo đã chết để nêu cao lòng hiếu trung. Các ngài
đã từ bỏ tất cả, nhận lấy cái chết, không chút oán giận những kẻ giết mình. Các
ngài đã hy sinh đời sống để theo một tôn giáo, minh chứng cho mọi người biết
tôn giáo đó là từ trời ban xuống và đạo Chúa Kitô là đạo thật. Các ngài chết
nhưng luôn sống trong ký ức chúng ta. Các ngài là những hạt giống tốt đã được
gieo để đem lại hoa trái phong phú cho chúng ta. Chúng ta đang thừa hưởng gia sản
của các ngài, chúng ta hãy sống tốt đẹp, xứng đáng với những hy sinh của các
ngài.
Chúng ta hãy nhớ rằng: tử đạo là một ân huệ đặc biệt Chúa
ban cho ai tùy ý Ngài muốn, nhưng nỗ lực làm chứng cho Chúa thì không dành
riêng cho ai cả. Là Kitô hữu là có nhiệm vụ làm chứng: làm chứng bằng lời nói,
bằng hành động và bằng cả cuộc đời cụ thể của mình. Nói rõ hơn, cách làm chứng
tốt nhất cho Chúa, cho đạo là sống bác ái yêu thương. Chúng ta cần phải thuyết
phục những người chưa có đạo, những người không hiểu về chính nghĩa của đạo
chúng ta bằng cách sống trọn vẹn, quyết liệt, dứt khoát tinh thần bác ái yêu
thương đối với nhau và đối với những người chung quanh.
Sưu tầm
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét