 |
| KITO HỮU BI LINH IS HÀNH HÌNH |
MUÔN LOÀI CA MỪNG CHÚA LÀ VUA
CHÚA NHẬT 34 THƯỜNG NIÊN - A
Lời Chúa: Ed. 34, 11-12.15-17; 1Cr. 15,
20-26.28; Mt. 25, 31-46
MỤC LỤC
1. Phán xét
2. Đức Kitô Vua
3. Khi tình người mất - bạo lực lên
ngôi
4. Nhân quả – Lm. Giuse Trần Việt Hùng
5. Cuộc xét xử tình yêu – Cố Lm. Hồng
Phúc
6. Vương quốc tình yêu – ĐTGM. Ngô
Quang Kiệt
7. Vì xưa Ta đói
8. Đường về vương quốc tình yêu
9. Vương quốc của tình yêu
10. Những người được chúc phúc
11. Lễ Chúa Kitô Vua
12. Tha nhân là thân thể Chúa Giêsu –
Lm. Trần Ngà
13. Vua vĩnh cửu
14. Phán xét
15. Lễ Chúa Kitô Vua
16. Lễ Chúa Kitô Vua
17. Chúa Giêsu là vua
18. Suy niệm của JKN
19. Chú giải của Noel Quesson
20. Chiên hay dê, người lành kẻ dữ
1. Phán xét
Đoạn Tin Mừng hôm nay đặt chúng ta vào
trong quang cảnh hùng vĩ của cuộc phán xét chung. Ở đó, Đức Kitô giữ vai trò
xét xử bá nhân bá tánh. Vậy thì sẽ phải xét xử ra làm sao? Hơn nữa, mỗi người
có những hoàn cảnh, những nhiệm vụ, những khả năng riêng, do đó quả cân nào sẽ
phân định tội trạng và công phúc?
Thế nhưng, đối với Chúa Giêsu mọi sự
xem ra lại đơn giản. Muôn dân thiên hạ cuối cùng được phân chia thành hai loại
được đặt ở bên phải và bên trái của Ngài. Tiêu chuẩn để phân biệt cũng rất đơn
giản: Đã làm gì cho những kẻ bé mọn. Đối xử với những kẻ bé mọn, đói khát, trần
truồng, tù tội, đau yếu là đối xử với chính Chúa vậy.
Sự phân xử của Chúa Giêsu trong ngày
phán xét làm cho cả người lành lẫn kẻ dữ phải ngạc nhiên sửng sốt. Mọi sự sẽ dễ
dàng hơn nếu như mỗi người trong cuộc đời của mình đã có lần được gặp Chúa
Giêsu bằng xương bằng thịt, với một bảng tên rõ ràng và một lý lịch minh mạch.
Biết bao nhiêu người đã xả thân để giải phóng thánh địa chỉ vì đó là nơi đã ghi
dấu tích sự hiện diện của Chúa, huồng hồ là gặp Chúa đói khát, trần truồng, đau
yếu và tù tội. Ai có thể lại làm ngơ.
Nhưng cái làm cho chúng ta lúng túng đó
là Chúa Giêsu đã đồng hoá mình với mỗi người trong anh em chúng ta, với những
con người chúng ta gặp trong cuộc sống thường ngày tại khu phố, tại trường học,
trên đồng ruộng, nơi công sở, ngoài chợ ngoài đường và nhất là với những kẻ làm
chúng ta khó chịu vì cái nghèo nàn, thô kệch và quấy rầy của họ. Mọi người đều
ngạc nhiên.
Nhưng Đức Kitô trong cương vị Đấng xét
xử, đã tuyên bố: Những gì các ngươi đã làm cho một trong các anh em bé mọn nhất
là các ngươi đã làm cho chính ta. Và những gì các ngươi đã không làm cho một
trong các anh em bé mọn nhất là các ngươi đã không làm cho chính Ta. Thế là đã
rõ. Đức Kitô xét xử theo tình yêu chúng ta đã có hay không có đối với anh em
đồng loại, nhất là đối với những người hèn mọn về chức tước, danh vọng và của
cải. Vương quốc của Đức Kitô chính là vương quốc của tình yêu. Giáo Hội tôn
vinh Đức Kitô là Vua, nhưng Ngài không muốn ngự trên ngai vàng để mọi người bái
phục, nhưng Ngài đã đến phục vụ những kẻ hèn và đồng hoá mình với họ.
2. Đức Kitô Vua.
Đức Kitô có phải là Vua không? Chắc
chắn Đức Kitô không phải là một thủ lãnh của một đảng phái đối lập, cũng chẳng
phải là một vị vua chúa như người đời vẫn quan niệm. Suốt cuộc sống công khai,
Ngài không bao giờ chấp nhận tước hiệu Messia, tước hiệu là vua theo mơ ước của
dân chúng. Vì mơ ước của họ pha trộn quá nhiều những yếu tố trần tục, quá nhiều
những tham vọng chính trị. Thực vậy, sứ mệnh của Ngài không như sứ mệnh của
quận vương Hêrôđê, quyền bính của Ngài không như quyền bính của hoàng đế Lamã
hay như bất kỳ một vị vua chúa nào trên trần gian.
Sứ mệnh của Ngài thuộc một lãnh vực
khác. Chính vì thế mà chúng ta thấy nhiều lần Ngài đã từ chối cái cách tôn
phong Ngài lên làm vua của dân chúng. Sau phép lạ bánh hoá nhiều dân chúng muốn
tôn Ngài lên làm vua, nhưng Ngài đã lẩn trốn. Nhưng cũng có lần Ngài sẵn sàng
biểu dương trước công chúng, khi Ngài hiên ngang tiến vào Giêrusalem, xuất hiện
với những phương tiện khiêm tốn, phù hợp với lời tiên báo của Giacaria. Ngài để
cho dân chúng tung hô như là vua Israel
Chúa Giêsu là Vua vũ trụ, là Vua mọi
dân tộc, là Vua trên muôn vua, thế nhưng Ngài lại là một vị Vua bị đóng đinh,
hoàn toàn bị tước lột khỏi những quyền lực trần thế. Đức Kitô đã lên ngôi bằng
con đường của thập giá, của tình yêu. Kẻ thù duy nhất của Ngài là vương quốc
của Satan, của thù hận, của chia rẽ và của tội lỗi.
Các ngai vàng, các vương miện, các
triều thiên và áo cẩm bào chỉ là những đồ trang sức tạm bợ chóng qua, chúng ta
không được phép hiểu vương quyền của Đức Kitô qua những hình ảnh đó. Chính Ngài
cũng đã tự tách mình ra khỏi các thủ lãnh của trần gian như lời Ngài đã phán:
Vua chúa các nước thì cai trị ân, và những kẻ làm lớn thì lấy quyền mà áp chế
dân. Đức Kitô không phải là một thủ lãnh áp chế, trái lại cai trị theo Ngài có
nghĩa là lột sạch mọi tự cao, hào nhoáng và vênh vang, cai trị đối với Ngài
chính là phục vụ.
Đức Kitô phục vụ chúng ta và Ngài phục
vụ một cách khiêm tốn, thận trọng và kín đáo. Ngài đã phục vụ đến độ hiến mạng
sống mình làm giá cứu chuộc cho nhiều người. Sự tự hạ của Ngài đi đến chỗ đồng
hoá với những kẻ bé mọn và thấp kém nhất. Còn chúng ta thì sao? Chúng ta đã
thực sự dấn thân để phục vụ và giúp đỡ những kẻ bé mọn thấp kém chung quanh
chúng ta hay chưa?
3. Khi tình người mất - bạo lực lên
ngôi
(Suy niệm của Lm. Giuse Tạ Duy Tuyền)
Mỗi ngày chỉ cần lướt qua vài trang báo
là có thể thấy vô số tin "tức" về hành vi bạo lực trong xã hội, mà
nguyên nhân đâu có gì to tát: va quệt xe cộ ngòai đường, lời qua tiếng lại
trong quán cà phê... thế là đánh nhau; một cái "nhìn đểu" cũng đủ là
nguyên nhân giết người. Không thể không tự hỏi: vì sao bây giờ người ta nhục mạ
nhau, đánh nhau, giết nhau... dễ dàng đến thế?
Dư luận Việt Nam
Sau đó lại thêm: "Tin buồn! Chúng
tôi vô cùng thương tiếc báo tin, cụ già 60 tuổi đêm qua chúng tôi đâm xe máy đã
củ tỏi hồi 17g07 ngày 02.11. Anh em phang lô đề nhiệt tình đi. Lão sinh năm
1953."
Trước hiện trạng này, có người cho rằng
một số thanh niên Việt Nam hiện nay không hề thấy lương tâm cắn rứt khi làm
thiệt hại đến vật chất lẫn tinh thần của người khác, trái lại còn tỏ ra vui
mừng, đặc biệt trong trường hợp này.
Tin từ Công an Thành phố Yên Bái cho
biết người có nickname "Kẹo mút chơi bời" trên Facebook đã tới trình
diện cơ quan công an ngày 10/11 theo giấy triệu tập để làm rõ hành vi gây phẫn
nộ "lên Facebook khoe tông xe chết người".
Đúng như xác minh của Cơ quan Công an
Thành phố Yên Bái, người có nickname "Kẹo mút chơi bời" trên Facebook
tên thật là Nguyễn Văn Linh (SN 1991, thị trấn Phong Hải, huyện Bảo Thắng - Lào
Cai).
Theo Luật Sư Phạm Thanh Bình của công
ty luật Hồng Hà thì "Kẹo Mút Chơi Bời" dù không phải là thủ phạm gây
tai nạn (là người ngồi sau người gây tai nạn), nhưng không chịu đưa nạn nhân đi
cấp cứu gây nên cái chết của ông này thì có thể bị xem xét trách nhiệm hình sự.
Trong trường hợp này, tội danh dành cho người đồng phạm đó là "không cứu
giúp người đang trong tình trạng nguy hiểm đến tính mạng."
Phải chăng xã hội ngày hôm nay đang
đánh mất tình đồng loại bằng thái độ dửng dưng, thiếu trách nhiệm và vô cảm
trước những bất hạnh của tha nhân? Có lẽ chủ nghĩa "Mackeno" đã ăn
sâu vào tâm thức người trẻ hôm nay. Họ không còn tính nghĩa hiệp. Họ không còn
nghĩ đến việc phải ra tay giúp đỡ tha nhân khi cần. Họ thích sống cho riêng
mình và tìm tư lợi cho cá nhân hơn là dám sống cho lợi ích tha nhân. Họ không
còn dám sống "mình vì mọi người" mà chỉ còn đòi người khác "mọi
người vì mình" mà thôi.
Xã hội hôm nay dường như đã mất tình
liên đới nên thiếu những nghĩa cử cao đẹp của tình người như: "lá lành đùm
lá rách" hay "chị ngã em nâng". Ngày xưa cha ông ta đã tìm được
sự nâng đỡ của đồng bào, dẫu rằng nước có mất nhà có tan, nhưng vẫn tìm được
niềm vui nhờ sự yêu thương đùm bọc của tình làng nghĩa xóm như câu ca dao xưa
đã nói:
"Nhiễu điều phủ lấy giá gương
Người trong một nước phải thương nhau
cùng".
Ngày nay điều đó đã thay vào bằng sự vô
cảm như lời tâm sự của chị Ngô Lan Chi thổ lộ trên trang facebook cá nhân:
"Xã hội ngày càng phát triển, những giá trị đạo đức tốt đẹp đang bị các
bạn trẻ dẫm nát bằng những phát ngôn gây sốc, bằng những việc làm mà không ai
có thể tượng tượng ra. Tôi nghĩ lối sống vô cảm của một bộ phận bạn trẻ đang
ngày càng biến tướng và có xu hướng lan rộng đối với những người trẻ xung
quanh".
Lời Chúa hôm nay mời gọi chúng ta phải
sống tình liên đới với tha nhân, không chỉ vì có chung một Cha trên trời nên
"tứ hải giai huynh đệ", mà còn vì con người là "hình ảnh Thiên
Chúa". Chính Chúa đã tự đồng hoá mình với những mảnh đời bất hạnh lầm
than. Chúa mời gọi chúng ta: ai tiếp rước họ là tiếp rước chính Chúa. Ai giúp
đỡ họ là giúp đỡ chính Chúa. Ngược lại, Chúa cũng sẽ luận phạt vì chúng ta đã
từng khước từ thi ân cho những con người cùng khổ đó.
Thực vậy, trong ngày phán xét, Chúa
không hỏi về bằng cấp của chúng ta cao hay thấp. Chúa không xét duyệt chúng ta
dựa trên địa vị trần thế của chúng ta. Chúa phán xét theo tinh thần bác ái mà
chúng ta đã dành cho tha nhân. Vâng, chúng ta đều phải trả lẽ trước mặt Chúa về
tất cả những hành vi của mình. Nhưng công hay tội tuỳ thuộc vào lòng bác ái
chúng ta có hay không trong những lời nói và việc làm của mình. Chúa đã từng
chê trách thái độ vô cảm của những biệt phái, và của những thầy tư tế khi để
mặc người bị nạn trên đường đến Giêricô. Chúa cũng từng dùng dụ ngôn để răn dạy
thái độ dửng dưng trước bất hạnh của đồng loại qua dụ ngôn "người phú hộ
và Lagiaro". Chúa cũng sẽ luận tội nếu chúng ta cũng thiếu trách nhiệm và
sống thiếu tình liên đới qua đời sống yêu thương và phục vụ tha nhân.
Chúa Giêsu là Vua, nhưng Ngài đã cúi
mình phục vụ tha nhân. Ngài tự hoà nhập với con người. Ngài đồng hành với con
người. Ngài chia sẻ phận người nổi trôi với con người. Ngài đã đến để phục vụ
và hiến mạng sống vì hạnh phúc tha nhân. Ngài còn mời gọi chúng ta "ai
muốn làm lớn hãy cúi mình phục vụ anh em".
Xin Chúa giúp chúng ta luôn biết sống
cao đẹp cho dẫu có thiệt thòi vì đi ngược lại với lối sống của thế gian. Xin
cho chúng ta luôn can đảm làm chứng cho tình yêu bất diệt của Chúa là dám
"thí mạng sống mình vì người mình yêu" và biết yêu thương tha nhân
như chính mình. Amen.
4. Nhân quả – Lm. Giuse Trần Việt Hùng
Chiên thì Người cho đứng bên phải, còn
dê ở bên trái Mt 25,33).
"Nhân" là nguyên nhân,
"Quả" là kết quả. Nhân là cái mầm. Quả là cái hạt do mầm ấy phát
sinh. Trong nhân có qủa và trong qủa có nhân. Chính trong Nhân hiện tại có hàm
chứa cái Qủa tương lai. Nhân thế nào thì Qủa thế ấy. Thưởng phạt ngày sau đều
tùy thuộc vào những hành động tốt hoặc xấu của chúng ta thực hiện ngày hôm nay.
Nói chung, ai trong chúng ta cũng muốn được hưởng hạnh phúc cả đời này lẫn đời
sau. Chúng ta biết con đường lên thiên đàng là thiên đàng mà. Nếu chúng ta muốn
được hưởng an lạc ngày sau, chúng ta phải sống vui tươi và an bình ngày nay.
Biết rằng cuộc đời ai cũng có những sự chen lẫn giữa vui sướng và khổ sầu. Sự
khổ đau trong cuộc sống không phải luôn luôn là sự tiêu cực. Vì sự đau khổ cần
thiết như là những thử thách để giúp ta tinh luyện cho cuộc đời sáng thêm. Ví
như lửa thử vàng, gian nan thử đức vậy.
Kết thúc Năm Phụng Vụ, Giáo Hội mừng
Đại Lễ Chúa Kitô Vua, Vua Các Vua, Chúa Các Chúa. Chúa Giêsu là trung gian giao
hòa giữa trời với đất. Ngài đã nhập thể để rao truyền tin mừng cứu độ. Chính
Ngài là trung tâm và là cốt lõi của tất cả mọi sự hiện hữu. Ngài mở lối dẫn
chúng ta vào hưởng niềm vui hạnh phúc Nước Trời. Con đường Chúa đi là con đường
yêu thương trong khổ giá. Muốn lãnh nhận ơn cứu độ, chúng ta phải dõi theo lối
bước của Ngài. Hai giới răn nồng cốt tóm kết tất cả lề luật là yêu mến Thiên
Chúa hết lòng và yêu thương anh chị em như chính mình. Đức yêu thương được thể
hiện qua sự giúp đỡ, chia sẻ, thăm viếng và sống tình bác ái với nhau. Con
đường đức ái là con đường tuyệt hảo dẫn vào quê trời.
Chúa Giêsu dẫn bước chúng ta vào cuộc
sống thật ngày sau qua dụ ngôn phân định Chiên và Dê. Chiên và dê chỉ là hình
ảnh tượng trưng gởi theo một sứ điệp nói về sống bác ái vị tha. Chiên dê, phải
trái, bên này bên kia hay thiên đàng hỏa ngục là ranh giới để phân biệt tốt
xấu, lành dữ và thưởng phạt. Phúc thay những ai được xếp vào hàng bên phải: Hãy
đến, hỡi những kẻ Cha Ta chúc phúc, hãy lãnh lấy phần gia nghiệp là Nước Trời
đã chuẩn bị cho các ngươi từ khi tạo dựng vũ trụ (Mt 25, 34). Không phải tự
nhiên hùa theo đám đông mà được ơn cứu độ. Mỗi người phải phấn đấu từng ngày để
nên trọn lành. Chúng ta có thể quan sát hình ảnh một thửa ruộng trong đó có lúa
và cỏ dại. Khi chủ ruộng vun xới chăm sóc cả hai lúa và cỏ đều được hưởng phân
bón và tưới gội đồng đều. Lúa và cỏ cùng chung hưởng nắng ban mai, sương sớm và
mưa nguồn. Phát triển tốt nhưng kết qủa thì khác nhau, lúa trổ sinh bông hạt và
được thu hoặch cho vào kho lẫm. Còn cỏ dại bị người ta chà đạp và thu gọn đem
thiêu đốt.
Theo giáo lý Nhà Phật, nhân là năng lực
phát động, Quả là sự hình thành của năng lực phát động ấy. Nhân và quả là hai
trạng thái tiếp nối nhau mà có. Nếu không có Nhân thì không có Quả và nếu không
có Quả thì không có Nhân. Cũng chính trong cái Quả hiện tại, đã có hình bóng
của Nhân quá khứ. Vì thế, mỗi vật đều có thể gọi là nhân hay quả: Đối với quá
khứ, thì nó là quả, nhưng đối với tương lai thì nó là nhân. Nhân và qủa tiếp
nối nhau và đắp đổi nhau như những vòng trong sợi dây chuyền. Nhân qủa đi đôi
và ảnh hưởng tới nhau như gieo gió thì gặt bão. Việc lành hay việc dữ đều có
quả báo, chỉ khác nhau đến sớm hay muộn mà thôi. Đôi khi chúng ta tự hỏi rằng
tại sao những người làm ác mà họ vẫn sống phây phây lại giầu có sung sướng,
trong khi những người hiền lành, đạo đức lại rơi vào cảnh túng quẫn và khổ đau.
Câu trả lời là đời sống tạm này chưa kết thúc, chúng ta chưa thể kết luận thế
nào là hạnh phúc thật.
Một Nhân không thể sinh ra Quả, mà phải
nhờ vào môi trường vạn vật chung quanh. Sự vật trong vũ trụ nầy đều là sự tổ
hợp của nhiều nhân duyên. Cho nên không có một Nhân nào có thể tự tác thành kết
quả được, nếu không có sự giúp đỡ của nhiều Nhân khác. Sự liên đới trùng trùng
điệp điệp giữa muôn loài làm thành bước tiến của thiên nhiên vạn vật. Không có
thụ tạo nào đứng riêng biệt một mình trong vũ trụ. Nói rằng hạt lúa sanh ra cây
lúa, là nói một cách giản dị cho dễ hiểu, chứ thật ra hạt lúa không thể sanh ra
gì được cả, nếu để một mình nó giữa khoảng trống không, thiếu không khí, ánh
sáng, đất nước và nhân công. Có biết bao nhiêu yêu tố để hình thành một chuỗi
Nhân Quả. Trong bất cứ một loài thụ tạo nào cũng có mỗi liên hệ chằng chịt với
thế giới hiện hữu chung quanh.
Về phương diện tinh thần, những tư
tưởng và hành vi trong quá khứ, tạo cho ta những tính tình tốt hay xấu trong
hiện tại. Tư tưởng và hành động quá khứ là Nhân, tính tình và nếp sống trong
hiện tại là Quả. Tính tình và nếp sống hiện tại là Nhân, để tiếp tục tạo ra
hành động trong tương lai là Quả. Nhân Qủa tiếp nối không ngừng qua những hành
vi chúng ta thực hiện hằng ngày. Chúng ta có thể thay đổi và sửa sai những lầm
lỡ trong qúa khứ để tạo thành Nhân tốt. Không bao giờ trễ, nếu chúng ta biết
bắt đầu lại. Mỗi ngày chúng ta có thể tạo nhân tốt, hậu qủa sẽ tốt. Sống trong
xã hội, con người phải tương trợ và có ảnh hưởng lẫn nhau. Tục ngữ nói: Gần mực
thì đen, gần đèn thị rạng. Một người làm phúc, muôn người đều được hưởng nhờ.
Một cây trổ hoa, cả vườn cây thơm hương.
Sống bác ái vị tha là một bổn phận cao
quý của con người. Chúng ta thường gặp thấy các Tăng Ni Phật Giáo đi khất thực.
Các Tỳ-kheo đi một mình hay từng nhóm, không đứng trước cửa chợ mà đi theo thứ
tự, từ nhà này sang nhà khác, không phân biệt, mắt nhìn xuống và yên lặng đứng
đợi trước mỗi cửa nhà để xem thức ăn có được đặt vào bình bát không. Khất thực
là xin vật thực của người đời để nuôi thân mà cũng còn có bổn phận nhắc nhở
chúng sinh làm việc phúc đức. Trong Đạo Công Giáo, Kinh Bổn có dạy thương người
có mười bốn mối, thương xác bảy mối: Cho kẻ đói ăn. Cho kẻ khát uống. Cho kẻ
rách rưới ăn mặc. Viếng kẻ liệt cùng kẻ tù rạc. Cho khách đỗ nhà. Chuộc kẻ làm
tôi. Chôn xác kẻ chết. Thương linh hồn bảy mối: Lấy lời lành mà khuyên người.
Mở dạy kẻ mê muội. Yên ủi kẻ âu lo. Răn bảo kẻ có tội. Tha kẻ dể ta. Nhịn kẻ
mất lòng ta. Cầu cho kẻ sống và kẻ chết. Đây là những mối phúc quan trọng giúp
đỡ tha nhân về vật chất và tinh thần. Thật ngạc nhiên khi chúng ta nghe Chúa
Giêsu dùng dụ ngôn nói về ngày phán xét. Ngài phán xét về thực hành đức yêu
thương hơn là về những sa ngã phạm tội khác. Được thưởng hay bị phạt đều tùy
thuộc vào việc thực hành mười bốn mối này.
Con người không thể nên tốt một mình,
nhưng phải tương trợ lẫn nhau mà sống. Người ta thường nói: Thiên thời, địa lợi
và nhân hòa. Ba yếu tố kết thành sự thành công. Chúng ta cần có tha nhân để
cùng chia sẻ nâng đỡ, cần có cuộc sống xã hội để cộng tác xây dựng và cần có
người đồng hành để chung vai sát cánh gánh vác công việc. Ngày phán xét sau
cùng, thẩm phán sự sống sẽ hỏi chúng ta về sự liên đới Nhân Qủa giữa người với
người. Với những người tạo Nhân tốt qua việc bác ái, sẽ được nghe những lời an
ủi: Vì xưa Ta đói, các ngươi cho ăn; Ta khát, các ngươi đã cho uống; Ta là
khách lạ, các ngươi đã tiếp rước (Mt 25, 35).
Bất cứ vị thánh nào cũng có trái tim
yêu thương rộng mở. Các Ngài biết chia sẻ và dâng hiến. Hiến dâng cuộc đời cho
Chúa và phục vụ tha nhân. Không có sự liên đới với tha nhân, chúng ta khó có
thể nên trọn lành. Tha nhân tốt hoặc xấu vẫn có thể sẽ giúp chúng ta nên tốt
lành. Chúng ta có thể tìm tựa nương đức ái nơi những người khốn cùng, nghèo
đói, cô đơn, bệnh hoạn, tù đầy và thất vọng. Họ chính là hình ảnh của Đấng đã
dám thí mạng vì yêu. Giúp đỡ những kẻ bé mọn và cùng khốn nhất là chúng ta đang
làm cho chính Chúa, Chúa Giêsu đã phán: Ta mình trần, các ngươi đã cho mặc; Ta
đau yếu các ngươi đã viếng thăm; Ta bị tù đày, các ngươi đã đến với Ta' (Mt 25,
36).
Thật đáng phải run rẩy và sợ hãi khi
chúng ta phải đối diện với sự phán xét sau cùng. Thiên Chúa nhân từ nhưng công
bằng vô cùng. Giờ phán xét sẽ không có một ai khác chống lưng cho chúng ta.
Chúng ta cũng không còn điểm tựa nào khác để biện hộ. Sự thật phơi bầy trước
tôn nhan chói lòa của Tạo Hóa. Chúng ta gieo Nhân nào thì sẽ được gặt Qủa đó.
Trong cuộc lữ hành trần thế, biết bao lần chúng ta ngoảnh mặt làm ngơ trước nỗi
đau khổ, đói khát và cùng quẫn của anh chị em, giờ đây chúng ta phải đối diện:
Rồi Người cũng sẽ nói với những kẻ bên trái rằng: 'Hỡi phường bị chúc dữ, hãy
lui khỏi mặt Ta mà vào lửa muôn đời đã đốt sẵn cho ma quỷ và kẻ theo chúng (Mt
25,41).
Ngày phán xét, Chúa sẽ không chất vấn
chúng ta về bao nhiêu việc vĩ đại đã thực hiện. Chúa Giêsu nhắc nhở các môn đệ:
Tuy nhiên, anh em chớ mừng vì quỷ thần phải khuất phục anh em, nhưng hãy mừng
vì tên anh em đã được ghi trên trời (Lc 10,20). Thiên Chúa không đếm bao nhiêu
giờ chúng ta đã đọc kinh, cầu nguyện, lần hạt, tụ họp sinh hoạt... Chúa sẽ nhìn
xem trái tim của chúng ta đã mở rộng yêu thương đến mức nào. Chúng ta đã chia
sẻ gì cho những kẻ bé mọn nhất của Chúa. Thiên Chúa tạo dựng chúng ta qua ý muốn
của Chúa, nhưng để cứu chuộc chúng ta, Chúa lại dành quyền cho chúng ta lựa
chọn. Hạnh phúc thay những ai được Chúa cho đứng về phía bên phải: Còn các
người lành thì được vào cõi sống ngàn thu" (Mt 25,46).
Lạy Chúa, đã rất nhiều lần chúng con đã
thưa rằng: Lạy Chúa có bao giờ chúng con đã thấy Chúa đói khát, khách lạ hay
mình trần, yếu đau hay ở tù, mà chúng con chẳng giúp đỡ Chúa đâu? (Mt 25,44).
Chúa trả lời: Ta bảo các ngươi: những gì các ngươi đã làm cho một trong các anh
em bé mọn nhất của Ta đây là các ngươi đã làm cho chính Ta'. (Mt 25,40). Xin
Chúa khơi dậy lòng yêu thương bác ái nơi tâm hồn, để chúng con biết cùng chia
sẻ. Chúng con cảm tạ danh Chúa muôn ngàn đời. Amen.
5. Cuộc xét xử tình yêu – Cố Lm. Hồng
Phúc
Giữa công trường Thánh Phêrô ở La Mã có
một ngọn tháp cao chót vót mang một cây Thánh giá vươn lên giữa trời xanh. Ngọn
tháp có từ đời Hoàng đế Caligula, được đưa về dựng giữa công trường năm 1586.
Trên ngọn tháp có khắc ba câu sau đây:
Christus vincit: Chúa Kitô toàn thắng.
Christus regnat: Chúa Kitô hiển trị.
Christus imperat: Chúa Kitô thống quản.
Ngày hôm nay, Giáo hội cũng đọc lại ba
câu khắc trên đá tạc vào lòng đó, để tôn vinh Chúa Giêsu là Vua, nhân ngày bế
mạc năm Phụng vụ.
Từ trên chóp đỉnh năm Phụng tự, Giáo
hội cho chúng ta thấy vị trí cao sang của Con Thiên Chúa là vua toàn thể vũ
trụ.
Trong Cựu ước, các vua được gọi là mục
tử dân Chúa, vì các vị lãnh đạo đầu tiên như Abraham, Moisê, Davit là những
người chăn chiên. Trong bài đọc thứ nhất, Tiên tri Ezechiel mô tả Thiên Chúa là
một vì Vua chăn dắt đoàn chiên. Ngài tập họp đoàn chiên tan tác vì tội lỗi của
chính mình cũng như của các nhà lãnh đạo. Ngài giải cứu chúng khỏi miệng sói
dữ. Ngài tân tình phục vụ đoàn chiên cách riêng những thành phần đau yếu bé
mọn. Ngài đối xử với đoàn chiên như bà mẹ săn sóc con cái: "Ta sẽ tìm con
chiên đã mất, sẽ đem con chiên lạc về, sẽ băng bó con chiên bị thương tích, sẽ
lo chữa con chiên bị ốm đau... Ta sẽ chăm sóc và sẽ chăn dắt nó trong sự công
chính". Thật là hình ảnh cảm động của Thiên Chúa, một nhà Vua Mục Tử.
Thánh Phaolô trong Thánh Thư gởi giáo
đoàn Corintô, đề cập đến Vương quyền cao cả và vô hạn của Thiên Chúa. Đức Kitô
Phục sinh là Alpha và Omêga, nghĩa là khởi điểm và cùng tận. Nhờ Ngài, mọi sự
đã phát sinh thì nhờ Ngài vạn vật sẽ trở về với Thiên Chúa Cha. Ngài đã Phục
sinh, đã toàn thắng sự chết thì con người cũng không phải hoảng sợ trước sự
chết. Chúa Kitô chính là Thầy, là Vua. Ai tin ở Ngài sẽ không phải chết:
"Ta là sự sống lại và là sự sống, ai tin Ta, dầu có chết cũng sẽ được sống".
Ngài thật là Vua, là Chúa, có quyền trên sự sống và sự chết.
Bạn đã có dịp đến Vatican
kính viếng Thánh điện Sixtine và chiêm ngưỡng bức danh họa vĩ đại của
Michel-Ange về Ngày Thẩm phán theo Phúc Âm Matthêô? Thật là lớn lao vĩ đại. Họa
sĩ để ra một năm, nằm trên sàn vẽ, vừa vẽ vừa suy niệm về ngày phán xét chung.
Chúa Giêsu, Đấng Thẩm phán, đến trong vinh quang để xét xử công tội của mỗi
người. Bài Phúc Âm hôm nay, tuy nói đến cuộc giáng lâm của Chúa, nhưng trước
tiên là nói đến số phận của mỗi người: "Ngài sẽ đến ngự trên ngai uy linh,
có hết thảy mọi Thiên thần hầu cận và Ngài sẽ phân chia họ ra".
Trước mặt Ngài chỉ có những người đã
sống trong Tình yêu và những người đã chối bỏ Tình yêu. Con người lộ diện trần
trụi, giờ sự thật đã điểm.
"Quả thật, Ta bảo các ngươi: những
gì các ngươi đã làm cho một trong các anh em bé mọn nhất của Ta, là các ngươi
đã làm cho chính mình Ta. Và những gì các ngươi đã không làm cho một trong các
anh em hèn mọn nhất của Ta, là các ngươi đã không làm cho chính mình Ta".
Cuộc thẩm phán là một cuộc xét xử về
Tình yêu, yêu Chúa và yêu tha nhân, vì Thiên Chúa là Vua, Vua Tình yêu vậy.
Ngày mồng 01 tháng 10 năm 1989, Giáo
hội đã long trọng phong Chân phước cho Nicéphore Diez (1893-1936) và 25 Bạn Tử
đạo thuộc Dòng Thương khó, tử đạo trong cuộc nội chiến 1936 ở Tây Ban Nha. Phần
đông các vị đã đồng thanh kêu lớn tiếng: "Vạn tuế Chúa Kitô là Vua",
trước khi ngã gục trước họng súng.
Chúng ta cùng với Giáo hội lớn tiếng
hôm nay tuyên xưng Christus vincit- Christus regnat- Christus imperat.
6. Vương quốc tình yêu – ĐTGM. Ngô
Quang Kiệt.
Bài Tin Mừng hôm nay cho ta thấy nhiều
sự thật quan trọng về kết cục của con người.
Sự thật thứ nhất là: thế giới này sẽ
chấm dứt. Không có gì vĩnh cửu ở đời này. Mọi sự sẽ qua đi. Những gì được coi
là bền vững lâu dài rồi cũng tan thành cát bụi. Của cải, tài năng, công danh
cũng sẽ trở thành hư vô. Cả đến con người cũ cũng không còn. Sau cùng mọi người
bằng nhau và phải đến trước tòa Chúa để chịu phán xét.
Sự thật thứ hai là: mọi người sẽ bị xét
xử. Tất cả mọi người sẽ tụ tập lại. Tất cả mọi người sẽ phải trả lời về những
gì mình đã làm trong cuộc đời. Cuộc xét xử sẽ diễn ra công khai. Những trách
nhiệm liên đới sẽ được sáng tỏ. Những liên hệ thầm kín sẽ được phơi bày. Nếu
trên trần gian ta phải chứng kiến bất công thì tại phiên xử cuối cùng này sẽ có
công bằng tuyệt đối. Chẳng ai có thể mua chuộc vị quan tòa tối cao, quyền uy và
công thẳng.
Sự thật thứ ba: sẽ có một vương quốc
mới. Tuy nhiên kết thúc thế giới cũ không phải là chấm dứt tất cả. Chúa Giêsu
tổng kết thế giới cũ để đưa nhân loại vào một thế giới mới. Thế giới không còn
thời gian. Thế giới vĩnh cửu. Thế giới không còn đau khổ. Thế giới hạnh phúc
tràn đầy. Vì Chúa sẽ thiết lập một vươn quốc mới: vương quốc tình yêu. Cuộc xét
xử chính là một cuộc tuyển lựa những công dân cho vương quốc mới. Vì là vương
quốc tình yêu nên chỉ những ai có tình yêu mới được vào. Luật lệ trong vương
quốc mới chỉ có một luật duy nhất: luật tình yêu. Việc cai trị cũng chỉ theo
một nguyên tắc duy nhất: tình yêu. Chúa Giêsu trở thành Vua Tình Yêu.
Sự thật thứ bốn: đời này là cơ hội duy
nhất. Thế giới mới và vương quốc mới không phải bất ngờ mà có, nhưng được xây
dựng ngay từ đời này. Đời này tuy chóng qua nhưng là cơ hội để ta xây dựng
vương quốc mới. Những ai có lòng yêu thương anh em, đặc biệt những anh em nghèo
khổ, bé mọn, sẽ được tuyển chọn vào Nước Trời. Đời này ngắn ngủi nhưng lại là
cơ hội duy nhất. Hết đời này sẽ không còn cơ hội nữa. Sẽ đi đến chung cuộc. Vì
thế ta phải vội vàng mau mắn thực hành giới luật yêu thương, kẻo không kịp.
Với dụ ngôn ngày phán xét cuối cùng,
Chúa Giêsu đã tỏ lộ cho ta hết những bí mật của vận mạng thế giới. Và chỉ vẽ
cho ta con đường để được nhận vào Nước Chúa: thực hành yêu thương bằng những
việc làm cụ thể. Cho người đói ăn. Cho người khát uống. Cho người rách rưới ăn
mặc. Thăm viếng người đau yếu và kẻ tù đầy. Đây là những việc vừa tầm tay mọi
người. Ai cũng có thể làm được. Ai cũng có điều kiện để làm.
Lạy Chúa Giêsu Vua Tình Yêu, xin cho
con biết thực hành yêu thương, để được nhận vào Nước Chúa. Amen.
GỢI Ý CHIA SẺ
1- Dụ ngôn ngày phán xét cuối cùng cho
thấy những sự thật nào?
2- Ta có thể làm chủ vận mạng mình được
không?
3- Điều kiện để được vào Nước Chúa có
khó khăn gì không?
4- Nếu mọi người đều thực hiện Lời
Chúa, bạn nghĩ thế giới này sẽ như thế nào? Có trở thành vương quốc của Chúa
được không?
7. Vì xưa Ta đói.
(Trích trong 'Manna')
Suy Niệm
Têrêsa Calcutta là người mê và sống
đoạn Tin Mừng này. Bà bị cuốn hút bởi những người đau khổ. Dưới mắt bà, đó
không chỉ là những người đáng thương, mà còn là hiện thân của chính Chúa Giêsu
đau khổ.
Tình yêu con người và tình yêu Chúa
Giêsu quyện vào nhau. Vì yêu Ngài, nên bà yêu con người mãnh liệt hơn.
"Tập nhìn ra chính Chúa Giêsu
trong mỗi con người, dù họ có vẻ đáng kinh tởm đến đâu đi nữa."
Đoạn Tin Mừng này được chọn đọc vào
Chúa Nhật hôm nay, vì ở đây Chúa Giêsu được mô tả như một vị Vua, có thiên sứ
theo hầu, ngồi trên ngai vinh hiển. Ngài là Thẩm phán xét xử muôn dân, tách
biệt kẻ lành người dữ, thưởng phạt công minh. Nhưng phán quyết của Ngài làm ai
nấy kinh ngạc.
Người ta được chúc phúc hay bị nguyền
rủa dựa trên những việc họ đã làm hay không làm cho Ngài, mà họ không hề hay
biết.
Vua Giêsu chẳng ở đâu xa, chẳng ở cung
vàng điện ngọc. Ngài ở trong những người cùng khốn.
Vua Giêsu đồng hoá mình với những người
đói khát, khách lạ, trần trụi, đau yếu hay ở tù mà chúng ta vẫn gặp mỗi ngày.
Ngài ẩn mình hay đúng hơn Ngài tỏ mình
qua con người, qua những người hèn kém đáng thương nhất. Chúa vinh quang không
ngại nhận họ là anh em.
Ngài không khoác tấm áo lộng lẫy kiêu
sa để dễ gần gũi với nỗi đau của người yếu thế.
Như thế chúng ta không phải tìm Chúa ở
nơi xa xôi. Ngài không chỉ ở trong nhà thờ, trong bí tích. Ngài còn ở nơi những
người đang cần chúng ta.
Mỗi người khốn cùng đều là một bí tích,
nơi chúng ta có thể thực sự gặp gỡ Chúa Giêsu.
Có những lần Chúa đi ngang qua đời ta
như vị vua giả trang làm người hành khất.
Ngày phán xét, chúng ta không được giả
vờ ngạc nhiên khi nghe biết mình đã để Ngài đi qua tay trắng.
"Chúng ta sẽ bị xét xử dựa trên
tình yêu."
Tội lớn nhất là tội thiếu sót: không
làm điều phải làm.
Hôm nay Vua Giêsu vẫn ngửa tay xin ta
giúp các anh em bé mọn nhất của Ngài. Những người mù chữ, những trẻ em đường
phố, những người bị suy sụp tinh thần, cần được yêu thương, những người không
tìm được cho đời mình một chỗ trọ, những người tự nhốt mình trong tù ngục đam
mê, những người trần trụi vì phải sống nhờ thân xác.
Phải làm một việc gì đó cụ thể để Nước
Chúa lớn lên trong thế giới này.
Phải xây dựng một điều tốt đẹp nào đó
để Vua Giêsu thật sự là Vua Vũ Trụ, vũ trụ bên ngoài và vũ trụ trong lòng con
người.
Gợi Ý Chia Sẻ
Thế giới hôm nay còn nhiều bất công và
đau khổ do con người gây ra cho nhau. Bạn thử nghĩ, với khả năng của mình, bạn
làm được điều gì để người chung quanh hạnh phúc?
Thấy Chúa Giêsu nơi những người đói
nghèo, rách rưới, vô gia cư nghề nghiệp, thậm chí đã có lần phạm pháp, bạn nghĩ
điều đó có khó không? Làm sao tôi có thể đối xử với họ như với Chúa?
Cầu Nguyện
Lạy Chúa Giêsu, Vua vũ trụ, nếu Chúa là
vua của hơn bốn trăm ngàn linh mục, nếu Chúa là vua của hơn tám trăn ngàn nữ
tu, nếu Chúa là vua của một tỉ người công giáo, thì thế giới này sẽ đổi khác,
Hội Thánh sẽ đổi khác.
Chúng con không phải là một lượng men
nhỏ.
Nếu khối bột chẳng được dậy lên, thì là
vì men đã mất phẩm chất.
Chúng con phải chịu trách nhiệm về sự
dữ trên địa cầu: có nhiều sự dữ do chính chúng con gây ra.
Chúng con chỉ kêu cầu cho Nước Chúa mau
đến, nhưng lại không chịu xây dựng Nước ấy trên trần gian.
Lạy Chúa Giêsu Vua vũ trụ, chúng con
thường cố ý thu hẹp vũ trụ của Chúa, giữ chặt Chúa ở trong nhà thờ, nên nhiều
nơi vẫn vắng bóng Chúa, dù Chúa đã đến trái đất này từ hơn 2000 năm.
Chúng con sợ Chúa đến làm phiền lòng
chúng con, và không cho chúng con được yên ổn.
Ước gì một tỉ người công giáo chịu để
Chúa chi phối đởi mình và đưa Chúa đi vào những nơi Chúa chưa hề đến.
Như thế vũ trụ này trở thành vũ trụ của
Thiên Chúa.
8. Đường về vương quốc tình yêu
(Suy niệm của Lm. Antôn Nguyễn Văn
Tiếng)
Suy niệm
Để vào Vương Quốc Tình Yêu, con người
phải có Tình Yêu - Tình yêu Thiên Chúa và Tình Yêu tha nhân - Chúa Giêsu luôn
luôn nhắc nhở về Giới Luật Yêu Thương trong xuyên suốt cuộc hành trình loan báo
Tin Mừng của Ngài. Đường về Vương Quốc Tình Yêu không có con đường nào khác
ngoài "Con đường Tình Yêu Giêsu".
"Ngươi phải yêu mến Đức Chúa,
Thiên Chúa của ngươi, hết lòng, hết linh hồn và hết trí khôn. Đó là điều răn
trọng nhất và điều răn đứng đầu. Còn điều răn thứ hai, cũng giống điều răn ấy,
là: ngươi phải yêu người thân cận như chính mình. Tất cả Luật Môsê và các sách
ngôn sứ đều thuộc vào hai điều răn ấy." (Mt.34-40)
Yêu mến Thiên Chúa
Chúa Giêsu đã lặp lại một giới răn quan
trọng trong Đệ Nhị Luật về điều luật yêu thương đối với Thiên Chúa: "Ngươi
phải yêu mến Đức Chúa, Thiên Chúa của ngươi, với tất cả trái tim ngươi, tất cả
linh hồn ngươi, tất cả trí khôn ngươi" (Đnl. 6,5).
Ta sống trong cuộc đời, mọi suy nghĩ và
hành động đều phải nhắm đến mục đích tôn vinh Danh Thánh Chúa. Chính nhờ thế,
mà mọi suy nghĩ và hành động được thánh hóa và định hướng theo ý ngay lành vì
Thiên Chúa là Đấng toàn thiện. Thánh ý Thiên Chúa luôn là Chân Thiện Mỹ và mọi
việc làm của con người theo thánh ý Ngài là để tôn thờ Ngài và làm ý định của
Ngài thành hiện thực trong Vương Quốc Tình Yêu của Ngài từ ngay ở cuộc đời này
và cho đến đời đời. Như Chúa Giêsu đã dạy ta cầu nguyện: "Lạy Cha chúng
con ở trên trời, chúng con nguyện danh Cha cả sáng, Nước cha trị đến, ý Cha thể
hiện dưới đất cũng như trên Trời".
Chính khi chúng ta yêu mến Thiên Chúa,
chúng ta biết thao thức và tìm về nguồn vĩnh cửu. Chúng ta biết tự hỏi và luôn
nhìn lại từng bước đi của đời mình, như chàng thanh niên đã hỏi Chúa Giêsu:
"Thưa Thầy nhân lành, con phải làm gì để được sự sống đời đời làm gia
nghiệp?" (Mc. 10,17).
Chính khi ta yêu mến Thiên Chúa, ta mới
biết đâu là chân giá trị của cuộc đời, để chúng ta biết chọn lựa, để chúng ta
đừng "rời bỏ" hướng đi đúng đắn của đời ta chỉ vì những lợi lộc phù
du. "Nghe lời đó, anh ta sa sầm nét mặt và buồn rầu bỏ đi, vì anh ta có
nhiều của cải" (Mc,17-22).
Chính khi chúng ta biết yêu mến Thiên
Chúa, chúng ta biết nương tựa nơi Ngài, trông đợi nơi Ngài, đặt niềm tin nơi
Ngài, chứ không trông đợi vào sức mạnh ở trần gian. "Chúng ta chẳng phải
là một thế hệ chỉ biết trong ngóng nơi trần thế sự tiến bộ nhất thời sao?"
(Gioan Phaolô II. Thư gởi giới trẻ, số 5).
Chính khi chúng ta yêu mến Thiên Chúa
"hết lòng, hết linh hồn, hết trí khôn", ta mới thủy chung với Thiên
Chúa. Hoàn toàn phó thác nơi Ngài.
Yêu người thân cận
Chính từ lòng mến yêu Thiên Chúa giúp
ta biết yêu mến tha nhân và chia sẻ chân tình những buồn vui trong cuộc sống.
"Nào những kẻ Cha Ta chúc phúc,
hãy đến thừa hưởng Vương Quốc dọn sẵn cho các ngươi ngay từ thuở tạo thiên lập
địa. Vì xưa Ta đói, các ngươi đã cho ăn; Ta khát, các ngươi đã cho uống; Ta là
khách lạ, các ngươi đã tiếp rước; Ta trần truồng, các ngươi đã cho mặc; Ta đau
yếu, các ngươi đã thăm viếng; Ta ngồi tù, các ngươi đến hỏi han." (Mt.
25,34-36).
Nói như cách nói của ĐGH Bênêđictô XVI,
thế giới hôm là "một thế giới tan nát vì chia rẽ và hận thù". Có biết
bao người đói khát, lạc lỏng, trần trụi, bệnh hoạn, tù tội... trước những ánh
mắt lạnh lùng của nhiều người sống phung phí, xa hoa, quyền lực, đàn áp, tàn
bạo, tom góp...
Không chỉ là cơn đói thân xác mà còn là
cơn đói tâm linh. Không chỉ là tù tội thân xác, mà còn là tù tội tâm hồn. Có
biết bao người bị giam cầm trong thứ ngục tù ý thức hệ chính trị, tôn giáo,
triết học, y học... xem nhẹ đạo lý, phi nhân, trong muôn hình vạn trạng phương
cách hủy hoại những điều cao quý thiêng liêng của con người, như phá thai,
khủng bố, buôn người, mafia...
Thay vì làm cho thế giới tốt đẹp hơn,
nhiều người vì những lợi nhuận trước mắt, vì những quyền lợi riêng lẻ, đã làm
bất cứ chuyện gì có thể làm được để đạt được mục đích lợi lộc ích kỷ của mình,
gây ra biết bao điều bất hạnh cho người khác.
Rõ ràng, một thế giới tan nát vì thiếu
tình thương.
Thánh Augustinô đã khuyên: "Ta hãy
cùng nhau ao ước Thiên Quốc, hướng lòng về Quê Trời, chúng ta cảm thấy mình là
lữ khách nơi trần thế này" (Chú giải Phúc Âm thánh Gio-an, bài giảng
35,9).
"Ao ước Thiên Quốc, hướng lòng về
Quê Trời" bằng chính việc xây dựng một thế giới yêu thương ngay tại trần
thế để ta chuẩn bị vào Vương Quốc Tình Yêu vĩnh hằng của Thiên Chúa". Về
Vương Quốc Tình Yêu, phải đi con đường Tình Yêu như Thầy Giêsu đã yêu thương
nhân loại đến hiến tế mạng sống mình vì nhân loại trên Thập Giá.
Mỗi người cho nhau điểm tựa yêu thương,
ta hướng tâm hồn lên cao là "đường về Vương Quốc Tình Yêu"duy nhất,
không thể là đà trong những con đường dục vọng thấp hèn không có lối thoát ở
trần gian.
"Nào những kẻ Cha Ta chúc phúc,
hãy đến thừa hưởng Vương Quốc dọn sẵn cho các ngươi ngay từ thuở tạo thiên lập
địa."
Để đạt được điều đó, Chúa đã cho ta
thấy bức tranh ngày phán xét, trong đó, không có gì khác ngoài tình yêu mà con
người dành cho nhau.
Trong tập truyện "Điểm tựa yêu
thương", có câu chuyện ngắn "Lời hứa" đáng cho ta suy ngẫm:
Vì xa cách nhau đến 5 tuổi, nên mọi
người vẫn nói thật kỳ lạ khi chúng tôi lại giống nhau đến thế. Tôi và em gái có
đường nét trên gương mặt rất giống nhau và dĩ nhiên, chúng tôi đều có mái tóc
dài đỏ hoe. À, ít ra tôi vẫn còn tóc cho đến khi bắt đầu trải qua liệu pháp hóa
trị. Những lọn tóc dài đỏ hoe của tôi rụng từng nắm khi quá trình trị liệu diễn
ra.
Tôi sờ lên mái đầu đã trọc lóc của mình.
Nước mắt ứa ra. Giờ thì mọi người sẽ không nói chúng tôi giống nhau nữa. Cô em
Marlanea đang bay từ Montana
Chúng tôi lớn lên bên nhau không rời
nửa bước. Chúng tôi chính là những người bạn tốt nhất của nhau. Cha mẹ chúng
tôi vẫn thường nói lẽ ra chúng tôi phải là hia chị em sinh đôi vì chúng tôi
giống nhau quá nhiều, và chúng tôi quá thân thiết với nhau.
Thậm chí chúng tôi suy nghĩ cũng giống
nhau nữa. Khi đi mua sắm, chúng tôi thường mua những món quà nhỏ cho nhau – từ
áo thun cho đến tách cà-phê – nhưng hầu như lần nào chúng tôi cũng mua cho
người kia cùng một món. Chúng tôi chia sẻ một sự gắn bó mà hầu hết mọi người đều
không hiểu được.
Giờ đây là khi đã trưởng thành, chúng
tôi sống ở hai bang khác nhau. Con bé gọi điện thoại cho tôi, khi tôi "A
lô", ngay lập tức, nó hỏi: "Em biết có chuyện không ổn. Nói em biết
đi, chuyện gì vậy?".
Không còn ngạc nhiên về khả năng kỳ bí
khi biết trước có chuyện bất ổn xảy ra của cô em, tôi đành kể cho nó nghe.
Chúng tôi lặng im, cùng khóc thầm. Những giọt nước mắt tôi không thể khóc vào
sáng sớm hôm đó giờ đây tự nhiên tuôn ra trong lúc tôi trò chuyện với em gái
qua điện thoại.
Từ lúc biết được tôi bị ung thư, gần
như ngày nào con bé cũng gọi điện thoại. Trong giọng nó lúc nào cũng có sự lo
lắng nhưng dù sao cũng luôn tươi tắn. Hàng tuần, con bé gửi cho tôi một tấm
thiệp vui, một tia hy vọng rực sáng khiến tôi tin rằng cuộc đời sẽ lại bình
yên.
Trong một cuộc trò chuyện đẫm nước mắt
qua điện thoại, con bé nói với tôi rằng nó biết chắc tôi sẽ không qua đời vì
ung thư.
Tôi hỏi trong nước mắt: "Vậy à,
sao em biết?".
"Bởi vì khi còn nhỏ, chúng ta đã
từng hứa rằng chúng ta chỉ có thể qua đời nếu người còn lại cũng sẵn sàng ra
đi. Mà em thì chưa sẵn sàng chết nên chị cũng không thể ra đi được."
Chúng tôi chưa từng thỏa thuận xem nếu
chúng tôi phá vỡ lời hứa thì chuyện gì sẽ xảy ra. Nhưng cả hai chúng tôi đều
hiểu rằng điều đó chắc chắn phải rất nghiêm trọng.
Tôi nghe thấy tiếng taxi dừng trước cửa
nhà. Em gái tôi, người bạn tốt của tôi, vừa đến.
Tôi run rẩy đưa tay lên sờ vào mái đầu
trọc của mình một lần nữa trước khi mở cửa cho người bạn tốt nhất – em gái tôi.
Con bé đứng đó, mặt trời tỏa ánh nắng
rực rỡ phía sau khiến nó lung linh như một thiên thần, giống hệt những gì tôi
luôn nghĩ về nó. Con bé đứng đó, trong chiếc quần jeans bó và áo thun, đội một
chiếc nón có hàng chữ: "Hôm nay đầu tôi xấu lắm". Cả hai chị em cùng
cười.
Tôi lên tiếng: "Chào em".
Con bé trả lời: "Chào chị".
Rồi con bé đưa tay lên gỡ nón ra. Em
gái tôi đã cạo trọc đầu. Chúng tôi đứng đó, cùng khóc, cùng cười, và ôm lấy
nhau.
"Trong chúng ta vẫn như hai chị
em." – Con bé nói.
"Chị yêu em." – Đó là tất cả
những gì tôi có thể nói.
Tôi nhắm mắt lại và thầm nguyện cầu:
"Tạ ơn Chúa đã ban cho con cuộc sống. Tạ ơn Chúa trên Thiên Đường vì đã
cho con người em. Cám ơn mẹ đã cho con món quà này".
Dawn Braulick.
Đường về Vương Quốc Tình Yêu
"Hỡi những kẻ Cha Ta chúc
phúc!".
Nếu ta có tên trong "những kẻ Cha
Ta chúc phúc" thì hạnh phúc biết bao! Được Chúa gọi như vậy, là ta đã trải
qua một cuộc đời thật ý nghĩa!
Giêsu Kitô, Vua Tình Yêu, Vua Hòa Bình,
chỉ có con đường Giêsu mới dẫn chúng ta đến Vương Quốc Tình Yêu của Ngài.
Trong thế giới nhiều biến động và không
ngừng hận thù tranh chấp, giữ được trái tim yêu thương để đến với nhau bằng
tình yêu chia sẻ, nâng đỡ, cảm thông, tha thứ... như Tình Yêu Giêsu thật không
dễ dàng gì! Nhân loại cần có nhau, nhưng chính nhân loại lại gây cho nhau những
thương đau! Nhưng, Chúa sẽ ban cho sức mạnh để không ngừng phấn đấu vươn lên.
Trong Sứ điệp của Đức Thánh Cha
Bênêđictô XVI nhân ngày Quốc tế Giới trẻ lần thứ 25, ngài kể lại:
Mắt hướng nhìn về sự sống vĩnh cửu,
chân phước Pier Giorgio Flassati, qua đời năm 1925, lúc mới 24 tuổi, đã nói:
"Tôi muốn sống thực chứ không muốn sống lây lất!", và trên tấm hình
chụp một cuộc leo núi, gửi cho một người bạn, chân phước viết: "Hướng lên
cao", ám chỉ sự trọn lành Kitô giáo, cũng là sự sống đời đời.
Tội lỗi là sự nghèo đói tâm linh, là sự
thiếu thốn tâm hồn, là kiếp tù đầy của bóng tối, là khách lạ lạc lỏng trong
cuộc hành trình, là vết thương vô hình gặm nhấm hồn xác... cần lắm tình thương
của đồng loại.
Hãy là những "điểm tựa yêu
thương" cho nhau trong cuộc đời này, để mai này chúng ta được vào Vương
Quốc Tình Yêu của Ngài.
Lạy Chúa,
Xin cho con biết mến yêu và phụng sự
Chúa,
Trong mọi người. Amen.
9. Vương quốc của tình yêu
(Trích trong 'Niềm Vui Chia Sẻ')
Trong tác phẩm mang tựa đề: "Thị
kiến của người Kitô hữu" (The Christian Vision) nhà văn John Powell có kể
một câu chuyện thần thoại của người Ái Nhĩ Lan. Câu chuyện đưa chúng ta trở lại
thời các vua cai trị đất nước này:
Một hôm nhà vua thấy mình không có con
để kế vị, ông bèn sai các sứ giả thông báo cho các thành phố và làng mạc biết:
nhà vua mời các thanh niên nào có đức tính tốt đến triều đình để được phỏng
vấn. Như thế nhà vua hy vọng có thể chọn được một người xứng đáng lên ngôi vị
mình trước khi băng hà. Hai đức tính được nhà vua đặc biệt lưu ý, đó là người
thanh niên ấy phải có lòng mến Chúa và yêu người.
Chàng thanh niên trong câu chuyện nghe
như có tiếng thầm kín bên trong thúc đẩy chàng lên đường đến triều đình để được
nhà vua phỏng vấn, vì chàng quả thật là một người có lòng mến Chúa và yêu
người. Nhưng chàng lại nghèo khó đến nỗi không có được một bộ quần áo chỉnh tề
để đến triều đình. Chàng cũng chẳng có tiền để mua lương thực dự trữ cho cuộc
hành trình dài đến lâu đài nhà vua. Cuối cùng, chàng quyết định đi xin quần áo
và lương thực cần thiết.
Khi mọi sự đã sẵn sàng, chàng lên
đường. Sau một tháng hành trình, chàng đã nhìn thấy lâu đài của nhà vua hiện ra
trên đỉnh đồi ở đàng xa. Cũng vào lúc ấy, chàng gặp thấy một ông già nghèo đói
ngồi bên vệ đường. Người ăn xin ngửa tay van xin chàng giúp đỡ: "Anh ơi,
tôi đói, tôi rét, anh làm ơn cho tôi áo mặc, cho tôi bánh ăn". Chàng thanh
niên cảm động nhìn người ăn xin. Chàng cởi áo khoác của chàng và đổi lấy chiếc
áo rách tả tơi của người ăn xin. Chàng cũng chia sẻ lương thực dự trữ của
chàng. Rồi chàng đến lâu đài nhà vua trong bộ áo rách tả tơi và không đủ lương
thực cho cuộc hành trình trở về. Đến trước lâu đài, lính gác chận chàng lại ở
cổng, bắt chàng vào khu khách tham quan. Sau một thời gian dài chờ đợi, chàng
mới được cho vào gặp nhà vua. Trước ngai vàng, chàng cúi mình thật sâu bái lạy,
đến lúc đứng thẳng lên, chàng hết sức bỡ ngỡ, vì chàng thấy ông già ăn xin bên
vệ đường mà chàng đã gặp giờ đây lại ngồi trên ngai vàng. Chàng lên tiếng hỏi:
- Tâu Đức vua, có phải Đức Vua là người
ăn xin bên đường mà tôi đã gặp chăng?
- Đúng thế, Đức Vua đáp.
Chàng lại hỏi:
- Vậy tại sao Đức Vua lại làm như thế
đối với tôi?
Đức vua đáp:
- Ta phải cải trang làm người ăn xin để
thử xem ngươi có thật lòng mến Chúa và yêu người không.
Anh chị em thân mến,
Đây là câu chuyện thần thoại, nhưng
điểm chủ yếu rất xác thực. Vương quốc của Chúa Kitô Vua là vương quốc của tình
yêu. Muốn vào vương quốc của Ngài, phải là người có lòng yêu mến Chúa và yêu
thương anh em thật sự. Tin Mừng hôm nay cho thấy: chúng ta sẽ bị xét vào cuối
đời về cách chúng ta yêu mến và phục vụ Chúa Kitô Vua như thế nào trong những
người anh em nghèo khó bé nhỏ nhất của chúng ta.
Chúng ta hãy nghe lại Lời Chúa:
"Lúc ấy, Đức Vua sẽ phán: Ta đói, các ngươi đã cho ta ăn. Ta khát, các
ngươi đã cho uống. Ta là khách lạ, các ngươi đã tiếp rước. Ta đau yếu, các
ngươi đã chăm sóc... Bấy giờ, những người công chính –đứng bên phải– hỏi lại
Chúa rằng: Lạy Chúa, có bao giờ chúng con thấy Chúa đói hay khát đâu mà cho ăn
cho uống...? Đức Vua sẽ đáp lại: Ta bảo thật các ngươi, mỗi lần các ngươi làm
như thế cho một trong những anh em bé nhỏ nhất của Ta đây, là các ngươi đã làm
cho chính Ta vậy".
Đức Vua đã làm cho những người lành đức
bên phải, cũng như những kẻ dữ đứng bên trái, đều phải chưng hửng. Người bên
phải rất sửng sốt khi thấy Đức Vua kể những việc tốt họ đã làm cho những người
bất hạnh trong cảnh đói khát, rách rưới, tù đày, như là những việc giúp đỡ họ
dành cho chính bản thân Đức Vua. Còn người bên trái cũng hết sức ngỡ ngàng khi
thấy Đức Vua đồng hóa bản thân Ngài với những người mà họ đã coi thường, nên đã
không cho họ cơm ăn, áo mặc, nhà ở... Lời giải thích của Chúa đã làm cho cả hai
bên- bên người lành và kẻ dữ- đều sáng mắt kinh ngạc: Họ không ngờ rằng mỗi lần
họ tiếp đón hay hất hủi những người cần đến họ giúp đỡ là họ đã tiếp đón hay
hất hủi chính Chúa Giêsu!
Thưa anh chị em,
Thiên Chúa đã âm thầm len lỏi vào giữa
đám đông nhân loại mà không ai biết. Chúng ta thường nhận diện được Chúa lúc
chúng ta không ngờ. Vì thực khó mà nhận diện được Chúa, nếu chúng ta vẫn quan
niệm Thiên Chúa như một Đế Vương phong kiến, chễm chệ trên ngai vàng. Nhưng nếu
chúng ta nhận được rằng Thiên Chúa không phải là Vua thống trị nhưng là Vua
phục vụ, thì chúng ta không thể không nhận ra Ngài nơi những người bé mọn nhất.
Chúng ta sẽ không còn thắc mắc như người lành hay kẻ dữ trong ngày phán xét
cuối cùng: "Thưa Ngài, có khi nào chúng tôi thấy Ngài đói, Ngài khát, Ngài
rách rưới... đâu?" Bởi vì thiên Chúa đã ẩn dấu bộ mặt thần linh của Ngài
trong bộ mặt nhân loại: Người láng giềng, bạn đồng nghiệp, nhưng cũng có thể là
khuôn mặt của hàng triệu con người trên thế giới đang ê chề trong cảnh thiếu
ăn, nghèo đói, thất nghiệp hay những công việc nô lệ, vô nhân đạo, đang bị kẻ
mạnh áp bức hay người quyền thế bóc lột. Chúa Giêsu khẳng định với chúng ta
rằng Thiên Chúa tự đồng hóa với khuôn mặt của hàng triệu con người đó, vì họ là
anh em bé nhỏ của Ngài.
Anh chị em thân mến,
Chúa Kitô là Vua. Vương quốc của Ngài
là vương quốc của tình yêu. Ai sống trong tình yêu thì thuộc về Chúa Kitô và là
công dân của Nước Thiên Chúa. Tình yêu, nói được là như "chứng minh nhân
dân", như "thẻ căn cước"của Nước Thiên Chúa. Tình yêu không đòi
hỏi nhiều lời nói cho bằng nhiều hành động thiết thực, sống động. Cụ thể là
chia sẻ chính những lo lắng, khó khăn, khốn khổ, cùng cực của đồng bào trong
hoàn cảnh xã hội chúng ta đang sống. chúa Giêsu đã khẳng định: chúng ta sẽ bị
phán xét trong ngày sau hết về cách chúng ta đã phục vụ Đức Kitô Vua như thế
nào trong những người anh em đói, khát, rách rưới, bệnh tật, tù tội... Hãy phục
vụ những Đức Kitô Vua ấy thế nào để vào ngày cuối cùng, Chúa Kitô Vua sẽ mời
gọi chúng ta: "Hãy đến, hỡi những người Cha Ta chúc phúc. Hãy đến thừa
hưởng vương quốc đã dành sẵn cho anh em từ thuở đời đời".
10. Những người được chúc phúc
(Suy niệm của Lm. Luigi Gonzaga Đặng
Quang Tiến)
Đây là dụ ngôn cuối cùng trong loạt các
dụ ngôn nói về việc Chúa đến bất ngờ; và do đó phải luôn luôn sẵn sàng
(24,36-25,46). Đây cũng là giáo huấn cuối cùng của Chúa Giêsu cho các môn đệ
trước khi tin mừng Matthêô bước sang trình thuật Thương Khó. Về bố cục của đoạn
25,31-46, có thể phân chia như sau: - Bối cảnh buổi phán xét cuối cùng
(25,31-33); - Đối thoại trong ngày phán xét chia làm hai phần: - Giữa thẩm phán
với người bên phải (25,43-40) và - với những người bên trái (25,41-45); - Kết
luận về số phận đối nghịch của hai nhóm (25,46).
Hai cuộc đối thoại có cấu trúc tương tự
nhau, gồm: - Tuyên bố của vị vua về ân thưởng và hình phạt của mỗi nhóm dựa
trên những gì họ đã làm hoặc không làm (cc. 34-36 và 41-43); - Đáp lời của mỗi
nhóm (cc. 37-39 và 44); - Kết luận của vị vua, kèm theo cụm từ "Quả thật
Ta bảo các ngươi" (cc. 40 và 45). Các lời đối đáp giữa vị vua và mỗi nhóm
mở đầu bằng, tote, "bấy giờ" (cc. 34.37.41.44.45).
Mỗi cuộc đối thoại có cấu trúc lập lại:
mỗi nhóm lập lại gần như từng chữ lời tuyên bố của vị vua: "đói/cho
ăn", "khát/cho uống", "khách lạ/ tiếp đón", "trần
truồng/ chommặc"... (c. 35-36) – "đói/nuôi dưỡng".... (c.
37-39). (x. W.D.Davies - D.C.Allison, The Gospel According to Saint Matthew. A
Critical and Exegetical Commentary (ICC; Edinburgh: Clark, 1988, 1991, 1997)
III, p. 416). Như thế các việc làm hay không làm cho Chúa được lập lại đến bốn
lần. Và càng về sau, chi tiết càng được rút ngắn lại.
Bối cảnh buổi phán xét cuối cùng (cc.
31-33)
Trong ba câu dẫn nhập, Matthêô trình
bày quang cảnh Con Người đến. Quang cảnh nầy gồm những yếu tố đã gợi lên trong
tin mừng Matthêô trước đây (10,23; 13,41.49-50; 16,27-28; 19,28; 24,30-34; x.
Đan 7,13-14). Đặc điểm của phần dẫn nhập nầy là các động từ ở thì tương lai.
Chỉ những sự việc sẽ xảy ra trong ngày phán xét sẽ đến. Trong dẫn nhập nầy
Matthêô không nói gì đến "lúc nào" Chúa đến (x. 24,36), mà chỉ trình
bày ý nghĩa của việc Người đến. Quang cảnh nầy nhấn mạnh vinh quang của Con
Người. Người "ngồi trên ngai", "trong vinh quang của
Người", và "các thiên thần bao quanh Người". Người thi hành
quyền phán xét trên các dân tộc như một mục tử tách chiên ra khỏi dê.
"Vinh quang của Người" (19,28) hay "trong vinh quang của Người"
(c. 31[2x]) thật ra không phải vinh quang của riêng Người, mà là "vinh
quang của Cha Người" (x. 16,27). Tính từ sở hữu autou, "của
Người", được dùng để nhấn mạnh tính cách Kitô trong cuộc hiển lâm nầy. Vị
trí "ngồi trên ngai" là vị trí của một vị vua, và từ "ngai vinh
quang của Người" Người thực hiện việc phán xét các dân tộc.
Ethnos, "dân tộc", và cũng có
nghĩa là "người-không Do thái", rồi sau nầy "người-không Kitô
hữu". Khó có thể tưởng tượng có hai cuộc phán xét, một cho mười hai chi
tộc Israel Israel
Đối thoại trong ngày phán xét (cc.
34-45)
Con Người đang ngồi trên ngai được gọi
là "Vua", basileus. Những đoạn trước đã nói đến vai trò phán xét của
Con Người (x. 13,41-43; 16,27). Chúa Giêsu với tư cách là vua khi Người phán
xét. Nhiều lần trong Matthêô nói đến Người với tước hiệu là "Vua"
(2,2; 21,5; 22,11; 27,11.29.37 và 42), và cũng nói về vương quốc của Người
(13,41; 16,28; 20,21). Deute, "Hãy đến", nhắc nhớ lời mời của một vị
vua sai các đầy tớ đi nói với những người đã được mời đến dự tiệc cưới đã sẵn
sàng (22,4). Và giữa những "người được chúc phúc, eulogèmenos, của Chúa
Cha", Chúa Giêsu là người đầu tiên được gọi bằng tên nầy (x. 21,9; 23,39).
Người được hưởng vinh quang Nước của Cha Người trước tiên. Động từ khèronomeò,
"thừa hưởng" xuất hiện 3 lần trong Matthêô (5,5; 19,29; 25,34), và
đều có Nước Trời hay sự sống đời đời làm đối tượng. Về việc thừa hưởng Nước
Trời xem 5,19-20; 7,21; 8,11... Nước Trời nầy hoặc chỗ trong Nước Trời đã được
do chính Chúa Cha chuẩn bị (thành ngữ tương tự trong 20,23), "từ lúc tạo
thành vũ trụ" (25,34; thành ngữ tương tự trong 13,35). Như thế, trong việc
ân thưởng cho những người được chúc phúc, mục đích cứu độ của Thiên Chúa được
viên thành.
Tiếp theo là cuộc đối thoại với những
người bên hữu (cc. 34-40). Chúa Giêsu kể ra những việc họ đã làm. Các động từ ở
thì bất định (aorist) chỉ các hành động tốt họ đã được thực hiện rồi trong đời
của họ (cc. 35-39). Chính Chúa Giêsu đồng hoá với những người có thiếu thốn
nầy; bởi đó những ai làm những việc nầy được kể là "những người được chúc
phúc". Các việc bác ái nầy được nói nhiều đến trong Cựu Ước (Is 58,7; Ezk
18,7.16; Gióp 22,6-7; 31,17.19.21.31-32; Tob 1,16-17; 4,16; Sir 7,34-35). Những
điều được nêu ra là những nhu cầu căn bản của sự sống.
Những người đứng bên hữu được gọi bằng
một tên khác nữa là "những người công chính"(c. 37.46). Họ đã không
biết là họ đã làm cho chính Chúa Giêsu khi họ giúp đỡ những người thiếu thốn.
Do đó họ đã đặt ra một lần ba câu hỏi: "Có bao giờ chúng tôi thấy..."
(cc. 37-39). Những câu hỏi nầy cũng sẽ được lập lại, ngắn gọn hơn, nơi những
người đã không giúp đỡ những người thiếu thốn (c. 44). Cả hai nhóm người đã làm
điều tốt hay đã không làm điều tốt, đều không biết Chúa Giêsu đã đồng hóa mình
với những người thiếu thốn. Điều nầy muốn nói việc nhận biết Chúa Giêsu và tin
vào Người là yếu tố thiết yếu và không thể thiếu để được vào Nước Trời.
Chúa Giêsu đưa ra nguyên tắc, trung tâm
của trình thuật, bắt đầu bằng công thức trang trọng "Quả thật, Tôi nói cho
anh em", "những gì các ngươi đã làm cho một người trong các anh em
hèn mọn nhất này của Tôi, là các ngươi đã làm cho chính mình Tôi" (c. 40).
Ai là "người anh em hèn mọn nhất của Tôi?" Trong tin mừng Matthêô
"Anh em của Tôi" chỉ các môn đệ của Người (12,48-49; 28,10). Đàng
khác, những người "hèn mọn", oi mikroi, thường chỉ các môn đệ
(18,6.10.14). Và chính câu 10,42 xác nhận "những người bé mọn nhất"
là các môn đệ của Chúa Giêsu khi Người quả quyết một chén nước cho các môn đệ
của Người sẽ không mất phần thưởng sau nầy. Hơn nữa trong mạch văn ấy, Chúa
Giêsu đã đồng hoá trọn vẹn giữa Người và các môn đệ của Người (10,40tt).
Đối thoại với những người bên tả (cc.
41-45). Ý tưởng của những lời Chúa Giêsu nói trong phần nầy tương tự như trong
cc. 34-40, và dưới dạng phủ định (7 mệnh đề). Đồng thời, có những từ ngữ và cụm
từ đối nghĩa so với đoạn trước: "Các ngươi hãy đi khỏi mặt Ta"
("hãy đến" trong c. 34), "những kẻ bị chúc dữ, katèramenoi,
("những người được chúc phúc" trong c. 34). Trong câu 41 có những bất
đối xứng so với câu 34: Matthêô tránh không nói "những kẻ bị Cha Ta chúc
dữ" (so sánh "những người được Cha Ta chúc phúc"), và không nói
"lửa đời đời được chuẩn bị sẵn từ tạo thiên lập địa" (so sánh
"Nước Trời đã được chuẩn bị từ tạo thiên lập địa"), bởi vì Thiên Chúa
không tạo dựng con người để hủy diệt nó.
Danh sách các việc tốt như trong các
câu 35-36 được nhắc lại, nhưng được rút ngắn lại. Những người thuộc nhóm bên tả
nầy đã không làm cho Chúa Giêsu đúng những điều mà những người công chính đã
làm. Lần nữa Chúa Giêsu khẳng định qua những việc làm cụ thể tương quan mật
thiết giữa Người với những người thiếu thốn. Trong câu 41, nhóm người bên tả
nầy tóm lại những việc đáng lý họ phải làm cho Chúa Giêsu trong động từ
diakoneò, "phục vụ". Họ đã không phục vụ, nghĩa là đã không giống như
Người (20,28), và không được chúc phúc như Người và nhóm người bên hữu.
Lời của vị vua kết thúc ở câu 45, và
sau cùng là lời của thánh sử (c. 46). Lời kết nầy lập lại lời của Chúa Giêsu
trong hai câu 34 và 41 về việc thưởng/phạt cho hai nhóm người. Việc thưởng/phạt
nầy mang tính cách đời đời, aiònios, "cực hình đời đời", "sự
sống đời đời". Vậy trong ngày phán xét, người công chính và người bị chúc
dữ sẽ được tách ra cách dứt khoát và đời đời.
Khi ngày phán xét cùng tận đến, mỗi
người sẽ được phán xét theo việc họ đã làm mà trong tương quan với Chúa Giêsu.
Khi đã ra trước mặt vị Vua thẩm phán số phận mỗi người, hoặc được chúc phúc
hoặc bị chúc dữ, sẽ không bao giờ có thể thay đổi nữa.
11. Lễ Chúa Kitô Vua
(Trích trong 'Sống Tin Mừng' – Radio
Veritas Asia)
Cùng với Giáo Hội Mẹ, hôm nay chúng ta
mừng kính trọng thể Lễ Chúa Kitô Vua, tuần cuối của năm Phụng Vụ, với Chúa Nhật
thứ nhất Mùa Vọng, chúng ta bước vào năm Phụng Vụ mới.
Lời Chúa hôm nay muốn nói gì với chúng
ta? Bài đọc thứ nhất trích từ sách Ez 34,11-17, trình bày việc Thiên Chúa yêu
thương và cứu độ. Khi đến thời đến buổi Người sẽ qui tụ chúng ta lại trong miền
đất yêu thương của Người; Người sẽ băng bó và an ủi những thương tật và đau
buồn của những ai bị hắt hủi, bị bỏ rơi và bị tổn thương; đồng thời Người cũng
loại trừ những lạm dụng luôn quay lưng lại với đồng loại của mình. Người là một
vị Thiên Chúa hành xử nhân từ và công chính.
Bài đọc hai trích từ 1Cr 15,20-26.28.
Thánh nhân nói với chúng ta về niềm hoan lạc cho những người tin vào tình yêu
và ơn cứu độ của Thiên Chúa. Chúa Giêsu đã chết và đã sống lại, và trong sự
chết của Ngài, chúng ta được cứu chuộc; trong sự sống lại của Ngài, chúng ta
được sống lại, sống lại trong ngày hôm nay, trong tình nghĩa con cái đối với
Thiên Chúa là Cha, và sống lại mai ngày trên quê hương Thiên Quốc khi tất cả
được gom lại để qui phục vương quyền của Chúa Giêsu Kitô Vua.
Trong Tin Mừng hôm nay, Thánh Matthêu
tường thuật lại quang cảnh ngày cánh chung, khi Chúa Giêsu tái giáng và Ngài
phân xử mọi người tốt hay xấu, lành hay dữ, thiện hảo hay ác độc, đều có mặt và
phân xử rõ ràng. Tiêu chuẩn để mà phân tách là tất cả những gì chúng ta thực
hiện cho anh em. Chúa Giêsu đồng hóa với tất cả những ai đang sống xung quanh
và giữa chúng ta khi chúng ta chia sẻ cơm áo cho người đói khổ trần truồng, khi
thăm viếng người bị bệnh nạn hoặc tù đày, tức là chúng ta đến với Chúa Giêsu,
Con Thiên Chúa, Đấng sinh ra trong hang súc vật, trốn chạy sự tàn ác và tham
vọng của con người, bị đeo đuổi chỉ trích, hành hạ và bị treo trên Thập giá.
Khi chúng ta từ chối lẫn nhau và quay lưng trước những bất hạnh tinh thần và
thể xác của anh em đồng loại thì cũng là lúc chúng ta rời xa Chúa Giêsu, rời xa
Thiên Chúa.
Thiên Chúa công bình sẽ dựa vào những
hành động và phong cách sống ấy của chúng ta để mà xét xử, vậy chúng ta phải
sống Lời Chúa như thế nào trong tuần sống sắp tới đây, tiên vàn chúng ta cảm tạ
Thiên Chúa cho một năm Phụng Vụ đã qua, một năm chúng ta nhận lãnh rất nhiều ân
sủng của Thiên Chúa qua các Bí Tích, qua các Thánh Lễ mỗi ngày và mỗi tuần, qua
các biến cố trong cuộc sống, qua các mối tương quan chúng ta có lẫn nhau. Thứ
đến chúng ta xin Thiên Chúa là Cha tha thứ cho chúng ta, vì những vô tâm vô trí
và có khi cả những cố ý để mà xúc phạm đến tình yêu của Chúa và những tổn
thương gây ra cho anh em mình, nhất là những người ta gặp gỡ mỗi ngày. Sau đó
chúng ta có một quyết tâm mới cho những ngày tháng hồng ân của Năm Mới mà chúng
ta chuẩn bị đi vào.
Một trong những điều Giáo Hội Mẹ kêu
gọi chúng ta sống trong Năm Mới này, đó là biết sám hối những lỗi lầm của chúng
ta. Trong sám hối chúng ta vừa nhận ra mình có tội với Chúa, với anh chị em
xung quanh, đồng thời cũng bị thúc bách phải thay đổi thái độ và phong cách
sống cho phù hợp với Tin Mừng của Chúa.
Chúng ta dựa vào đâu để biết, để thay
đổi? Lời Chúa trong Tin Mừng chúng ta vừa nghe đã đưa ra những tiêu chuẩn, là
Chúa Giêsu có mặt ở mọi nơi, mọi lúc, trong mọi con người mà chúng ta gặp mỗi
ngày, chúng ta hãy đến với Ngài qua những con người đó, những con người thân
thương và cả những con người thật khó mà có cảm tình, những con người mà chúng
ta chung chia đức tin và cả những con người chưa hề có ý niệm gì về Thiên Chúa,
nhất là những con người không muốn nhận Thiên Chúa là Cha của mình. Chúng ta
đến và yêu thương họ, vì họ cũng được Thiên Chúa yêu thương và muốn dắt về để
chung hưởng hạnh phúc trong quê hương Thiên Quốc.
Rồi những ngày này, biết bao người anh
chị em của chúng ta đang phải vật lộn với đói khổ vì thiên tai, vì bệnh tật, vì
bị bỏ rơi v.v..., chúng ta nghe lời các chủ chăn trong giáo phận và giáo xứ,
chúng ta cố gắng đóng góp để giúp đỡ họ. Dĩ nhiên, nhiều người trong chúng ta
không khá giả gì, và cuộc sống mỗi ngày cũng phải chắt chiu từng đồng để kiếm
sống. Vả lại, đất nước (Việt Nam )
của chúng ta là một trong ba nước có tệ nạn tham nhũng nhất thế giới (so với Pakistan và Indonesia
Với tất cả những suy nghĩ dựa trên Kinh
Thánh hôm nay, chúng ta sốt sắng dâng lên Thiên Chúa Cha trước bàn thờ của Đức
Giêsu Kitô Chúa chúng ta và nài xin ơn Chúa Thánh Thần thúc đẩy, để chúng ta có
một tuần sống xứng đáng là con Thiên Chúa, là dấu chứng tình yêu Chúa giữa anh
chị em.
Có thể nói rằng, với hành vi dâng hiến
quảng đại cho ý muốn của Chúa Cha, Đức Mẹ đã mang Đức Giêsu Kitô đến cho chúng
ta. Noi gương Mẹ, chúng ta bước vào Mùa Vọng mới với tâm tình dâng hiến và đón
nhận thánh ý Chúa Cha, thể hiện qua những gì chúng ta sống hôm nay như Mẹ Maria
ngày xưa. Amen.
12. Tha nhân là thân thể Chúa Giêsu –
Lm. Trần Ngà.
(Trích trong 'Cùng Đọc Tin Mừng')
Một linh mục nọ ngỏ lời với cộng đoàn
phụng vụ rằng: "Khi trao Mình Thánh Chúa cho anh chị em, tôi nâng Mình
Thánh Chúa lên và nói: Mình Thánh Chúa Kitô! Tất cả anh chị em đều tin thật đó
là Mình Thánh Chúa và từng người đáp lại: Amen, nghĩa là mỗi người tuyên xưng
đó chính là Mình Thánh Chúa thật sự và cung kính rước Người vào lòng. Thế
nhưng, nếu tôi chỉ vào từng người ngồi quanh đây và nói: Đây là thân thể Chúa
Giêsu thì có lẽ anh chị em không tin người đó là thân thể Chúa, không tỏ lòng
tôn kính và không muốn đón rước người đó vào nhà mình, nếu không ưa thích người
đó.
Ngay lúc đó, dưới hàng ghế giáo dân có
tiếng xì xào. Hình như nhiều người không đồng quan điểm với Cha sở về nội dung
nầy.
Sau thánh lễ hôm ấy, một thanh niên đến
gặp cha sở và thưa:
- Thưa cha, trong bài giảng hôm nay,
chúng con giật mình khi nghe Cha nói từng người chung quanh chúng ta đây, kể cả
những người tàn tật, bần cùng, tội lỗi... đều là thân thể Chúa Giêsu.
- Thế anh không tin mọi người là thân
thể Chúa Giêsu sao?
- Con tin tấm bánh thánh mà linh mục đã
truyền phép và trao cho giáo dân rước lễ thật sự là Thân Thể Chúa; còn người
cha, người mẹ, người anh chị em, người láng giềng... không thể là thân thể Chúa
được. Cha có bằng chứng gì chứng tỏ tha nhân là thân thể Chúa Giêsu không?
- Nói có sách, mách có chứng. Bằng
chứng đây (giơ cuốn Tân Ước ra), anh hãy đọc Thánh Phaolô, trong thư thứ nhất
gửi giáo đoàn Cô-rin-tô: "Nào anh em chẳng biết rằng thân xác anh em là
phần thân thể của Đức Kitô sao?" (I Cr 6, 15).
- Thật thế ư? Thế thì Cha có biết vì
sao thánh Phaolô nói bạo như thế không?
- Thánh Phaolô dạy điều nầy căn cứ vào
kinh nghiệm bản thân. Hồi ấy, Phaolô chưa tin vào Chúa Giêsu, ông nhiệt thành
với lề luật và hăm hở tìm bắt những người theo Chúa Giêsu. Nên nhớ là vào thời
điểm đó Chúa Giêsu đã sống lại và lên trời rồi.
Trên đường Damas, Phaolô bị quật ngã và
có tiếng Chúa Giêsu vang lên giữa thinh không: "Sao-lô, tại sao ngươi bắt
bớ Ta?" Phaolô hết sức kinh hoàng: "Thưa Ngài, Ngài là ai?" Có
tiếng từ trời đáp: "Ta là Giêsu mà ngươi đang bắt bớ". (Cv 22, 6-9)
Thế là từ hôm ấy, Phaolô không dám bắt
bớ các tín hữu nữa, vì ông biết rằng: họ là những Giêsu khác, bắt bớ họ là bắt
bớ Chúa Giêsu.
Người thanh niên vẫn còn hoài nghi, anh
hỏi tiếp:
- Vậy thưa cha, đó là giáo lý của thánh
Phaolô. Còn về phần Chúa Giêsu, có bao giờ Người dạy như thế không?
- Có chứ! Nào, mời anh lật qua Tin Mừng
Matthêu, chương 25, trong dụ ngôn về ngày phán xét cuối cùng. Đó là bài chúng
ta vừa nghe đọc hôm nay đây.
Qua dụ ngôn nầy, Chúa Giêsu tỏ cho thấy
những ai cho những người đói khát đầu đường xó chợ một bát cơm thì Chúa nói là
họ cho Chúa ăn. Những ai cho người rách rưới hoặc mình trần một manh áo, thì
Chúa nói là họ đã cho Người mặc. Những ai cho người sa cơ thất thế không nơi
nương tựa được trú ngụ một thời gian thì Chúa nói là họ đã cho Chúa trọ nhà...
Nói như thế, Chúa Giêsu tự đồng hoá mình với mọi người chung quanh. Nói khác đi,
bất cứ ai cũng được Chúa Giêsu nhìn nhận là chính Người.
- Thật thế ư? Vậy mà lâu nay con không
ý thức điều đó. Và thưa cha, sách giáo lý công giáo có chỗ nào nói như thế
không cha?
- Đây, giáo lý công giáo đây, anh mở ra
xem, bài nói về Bí tích thánh tẩy, số 1267: "Bí tích thánh tẩy làm cho
chúng ta thành chi thể trong Thân Thể Chúa Kitô".
- Thế các Đức Giáo Hoàng có dạy như thế
không?
- Đây nữa (chìa sách ra), Đức Giáo
Hoàng Gioan Phaolô II trong tâm thư gửi các gia đình có viết, anh đọc thử xem:
"Thiên Chúa đã đồng hoá với người cha, người mẹ, người con trong gia đình.
Những gì mỗi thành viên trong gia đình làm cho nhau là làm cho chính
Chúa".
- Thưa Cha, khi mới bước vào gặp cha,
con không tin tha nhân là thân thể Chúa Giêsu, nhưng bây giờ thì con đã tin.
Nhưng xin hỏi cha, vậy con có buộc phải tôn kính tha nhân như tôn kính Chúa
trong nhà thờ không?
- Trước hết, anh hãy nghe lời dạy của
Mẹ Têrêxa Calcutta. Hôm ấy, có một thiếu nữ Ấn-độ đến gặp Mẹ Têrêxa Calcutta để
tìm hiểu Hội Dòng của Mẹ. Trước hết, Mẹ nói với người thiếu nữ ấy: "Con
hãy qua nhà hấp hối. Ở đó, con sẽ gặp nhiều người bất hạnh nghèo khổ, bệnh tật
đang nằm chờ chết. Con hãy săn sóc an ủi họ".
Thiếu nữ vừa quay lưng đi thì Mẹ Têrêxa
gọi giật lại: "Nầy con, khi dâng thánh lễ, con thấy linh mục trân trọng
mình thánh Chúa Giêsu sau khi truyền phép thế nào, thì con cũng hãy trân trọng
những con người bất hạnh ấy như thế".
Nói như thế, Mẹ Têrêxa Calcutta muốn
dạy rằng: mỗi một con người dù bần cùng khốn khổ đến đâu cũng phải được tôn
trọng như Mình Thánh Chúa.
- Ngoài Mẹ Têrêxa Calcutta, có vị thánh
nào khác tôn trọng con người như chính thân thể Chúa Giêsu nữa không?
- Có nhiều: thánh Gioan Kim Khẩu, thánh
Elisabet Hung-ga-ri, thánh Phanxicô Atxidi, vv... Có lần Phanxicô gặp một người
phong hủi rất ghê tởm. Ban đầu Anh định xa lánh, nhưng sau đó, Phanxicô cảm
nhận ra người phong hủi đó là một phần thân thể bị thương tích, bị lở loét của
Chúa Giêsu, nên Anh đã đến chào hỏi và ôm hôn người phong hủi đó.
- Thưa cha, con thấy nhiều tín hữu rất
mực tôn kính Chúa Giêsu trên bàn thờ, còn những chi thể sống động của Chúa
Giêsu trong đời thường thì hình như không được ai tôn kính.
- Đúng thế! Vì vậy, thánh Gioan kim
khẩu dạy chúng ta đừng phân biệt đối xử giữa Chúa Giêsu trong nhà thờ và Chúa
Giêsu ngoài nhà thờ. Chúa Giêsu trong nhà thờ và Chúa Giêsu ngoài nhà thờ, tức
là những anh chị em khác, phải được tôn trọng như nhau. Để tôi đọc cho anh nghe
lời dạy của người:
"Bạn muốn tôn kính thân thể Đức
Kitô ư? Chớ khinh chê thân thể ấy khi thân thể ấy trần trụi. Đừng có thái độ
nầy là trong nhà thờ thì tôn kính, cho thân thể Người mang những y phục lụa là
gấm vóc, nhưng ở ngoài lại coi thường, để cho thân thể ấy phải giá lạnh và trần
trụi. Thân thể Chúa ở đây (trong nhà thờ) không cần y phục, nhưng cần tâm hồn
trong trắng; còn thân thể Chúa ngoài kia (tức là tha nhân) thì cần được chăm lo
tận tình."
- Thưa cha, dường như đối với nhiều
người, việc khinh dể, nhạo báng, xúc phạm đến anh chị em chung quanh là chuyện
nhỏ, chẳng có gì đáng quan tâm.
- Đó là một sai lầm tai hại vì đến ngày
phán xét, Chúa Giêsu sẽ nói với những kẻ ấy rằng: "Quân bị nguyền rủa kia!
Hãy đi cho khuất mắt Ta mà vào chốn cực hình đời đời dành cho ma quỷ và các
thần dữ, vì xưa kia, ngươi đã khinh dể, nhạo báng, xúc phạm đến ta!..."
* * *
Nội dung trên đây là giáo lý cốt tuỷ
của đạo thánh Chúa. Nếu chúng ta tuân giữ được giáo huấn cốt tuỷ nầy thì đã nắm
chắc được chiếc vé vào cửa thiên đàng trong tay, vì thánh Phaolô trong thư Rôma
khẳng định rằng: "Ai yêu thương người là đã chu toàn lề luật" (Rm 13,
10).
Nguyện xin Chúa giúp chúng ta giữ trọn
giáo huấn nầy để làm cho thế giới nầy ấm lên bằng tình yêu thương nhân ái, đồng
thời nhờ đó, tất cả chúng ta mai đây sẽ được Vua Giêsu mời đón vào hưởng hạnh
phúc đời đời với Người trên thiên quốc.
13. Vua vĩnh cửu
Đức Kitô là Con Thiên Chúa, đồng bản
tính với Chúa Cha và Chúa Thánh Thần. Vì thế, Ngài không phải chỉ là vua vũ
trụ, mà còn là vua của thời gian, vua vĩnh cửu.
Thực vậy, trời và đất đều thuộc về
Ngài. Thời gan và vĩnh cửu cũng thuộc về Ngài. Mọi sự được dựng nên vì Ngài và
cho Ngài. Trên mặt đất này, không một ai được gọi là vua vĩnh cửu và cũng không
một người nào được gọi là vua vũ trụ. Bởi vì quyền hành của họ chỉ ảnh hưởng
tới một phần đất nhỏ vé và trong một khoảng thời gian ngắn ngủi nào đó mà thôi.
Người ta kể lại hoàng đế Alexandre đã
khóc khi nhìn lên bầu trời đầy trăng sao. Ông tức giận và buồn phiền, chỉ vỉ đã
không cai trị được khoảng không trung bao la ấy. Ông chiếm cứ các lãnh thổ và
mở rộng bờ cõi tới tận Ấn Độ. Người ta tôn kính ông như một vị thần. Nhà hiền
triết Kallisthène đã bị chém đầu chỉ vì không chấp nhận điều đó. Nhưng
Alexandre vẫn không phải là một vị vua vĩnh cửu bởi vì ông đã chết và chỉ sống
được có ba mươi ba năm.
Hoàng đế Napoléon với những chiến thắng
làm rung chuyển cả Âu Châu cũng không thoát khỏi số phận bẽ bàng của cái chết.
Tất cả chúng ta đều là con cái của thời
gian. Có sáng chói. Thì cũng chỉ trong một khoảng khắc, sau đó cũng sẽ tàn lụi,
rồi bị chìm vào đêm tối của quên lãng. Chỉ mình Đức Kitô mới cai trị đời đời.
Chỉ mình Ngài mới là vua vĩnh cửu. Ngài là Alpha và Oméga. Là khởi đầu và kết
thúc. Ngài đã có trước thời gian và sẽ còn tồn tại không bao giờ ngừng. Ngài
cai trị trên mọi biển khơi và vương quốc của Ngài trải dài đến vô cùng.
Chateaubriand, một thi sĩ nổi tiếng
người Pháp, đã kêu lên:
- Ôi lạy Chúa, trên trần gian các dân
tộc xâu xé, các vua chúa sụp đổ, chỉ có mình Ngài mới trường tồn bất biến.
Không một thế lực nào có thể lật đổ ngai tòa của Ngài.
Vậy chúng ta phải làm gì để tung hô
vương quyền của Chúa?
Chúng ta có thể chúc tụng Vua chúng ta
bằng cách quì gối, làm dấu thánh giá hay chắp tay nguyện cầu? Tốt lắm, bởi vì
đó là bổn phận của chúng ta như lời sách Khải Huyền đã viết:
- Con Chiên bị sát tế xứng đáng lãnh
nhận quyền năng, khôn ngoan, sức mạnh, vinh dụ và chiếng thắng.
Chúng ta cũng có thể chúc tụng Vua
chúng ta bằng một đời sống đạo đức và thánh thiện, bác ái và yêu thương. Một
con sâu làm rầu nồi canh. Một người lính hèn nhát sẽ làm cho cả đoàn quân phải
tủi hổ. Một Kitô hữu xấu sẽ làm cho cả khuôn mặt Giáo Hội bị hoen ố. Vì thế,
đừng lăn xả vào đống bùn nhơ tội lỗi, trái lại hãy thực sự là người môn đệ của
Đức Kitô trong ngày Chúa Nhật cũng như trong ngày thường, trong đời sống riêng
tư cũng như trong sinh hoạt xã hội.
Chúng ta còn có thể chúc tụng Vua chúng
ta bằng cách rao giảng Phúc âm, làm việc tông đồ, và nhất là bằng cách can đảm
làm chứng cho đức tin. Thực vậy, giữ đức tin mà thôi chưa đủ, chúng ta còn phải
sống đức tin và phải chiến đấu cho đức tin, như lời Ngài đã nói:
- Ai xưng tụng Ta trước mặt người đời,
thì Ta cũng sẽ xưng tụng nó trước mặt Cha Ta ở trên trời.
Khi một vị tướng đi duyệt đoàn quân của
mình, chúng ta sẽ thấy cái quang cảnh ấy thật long trọng và hoành tráng: nào
đồng phục, nào dàn chào, nào kèn trống với những lễ nghi quân cách...
Trong ngày sau hết, Vua Kitô cũng sẽ
đến. Ngài nhìn xem tất cả chúng ta đi qua trước tôn nhan Ngài: già cũng như
trẻ, tu sĩ cũng như giáo dân. Ngài sẽ tra hỏi mỗi người chúng ta về lòng trung
thành, về tình yêu và cuộc sống của chúng ta đối với Ngài.
Vì thế, hãy tuân giữ những điều Ngài
truyền dạy và nhất là thực hiện những hành động bác ái yêu thương, để chúng ta
sẽ không bị Ngài loại trừ, trái lại sẽ được Ngài đón nhận vào vương quốc vĩnh
cửu của Ngài.
14. Phán xét
Vào ngày cuối cùng Chúa Giêsu sẽ hiện
đến, uy quyền như một vị vua để phán xét tất cả chúng ta. Thế nhưng, đâu là nội
dung của cuộc xét xử ấy?
Nội dung của cuộc xét xử ấy thật là bất
ngờ. Ngài không xét hỏi về những việc mà người ta có thể đang chờ đợi, chẳng
hạn như: có đạo hay không? Có siêng năng đọc kinh xem lễ, có ăn chay hãm mình
hay không? Nhưng Ngài chỉ xét hỏi người ta về tình thương. Không phải tình
thương chung chung, hay là tình thương trong ý tưởng, trong mơ ước, nhưng là
một tình thương cụ thể được chứng tỏ bằng những việc làm thiết thực đối với
những con người bằng xương bằng thịt. Cho kẻ đói được ăn, cho kẻ được khát
uống, viếng thăm kẻ bệnh tật và tù đày, tiếp rước khách lạ bơ vơ.
Nhưng điều bất ngờ hơn nữa chính là lời
Đức Kitô tuyên bố:
- Mỗi lần các ngươi làm những điều ấy
cho một kẻ khốn khổ là các ngươi làm cho Ta.
Những người bị xét xử đều nhất loạt
thắc mắc, người tốt cũng như kẻ xấu:
- Lạy Chúa, có bao giờ chúng con thấy
Chúa đói khát, rách rưới, bệnh tật, bị cầm tù hay là khách lạ đâu?
Nhưng mặc cho người ta thắc mắc, lời
Chúa dạy thật rõ ràng: người khốn khổ bất cứ dưới hình thức nào đều là hiện
thân của Chúa. Ngài tự đồng hóa mình với họ. Vậy thì rõ ràng mọi việc chúng ta
làm vì tình thương đối với đồng loại đều là việc đạo đức hết.
Không phải chỉ có Kitô giáo mới dạy
phải yêu người. Những điều đặc sắc trong Kitô giáo là gắn liền lòng thương
người vào lòng mến Chúa, coi đó là nhiệm vụ tiêu biểu của người có đạo, tức là
mặc cho tình thương người một tính cách tôn giáo và có giá trị cao cả nhất.
Tai hại thay nhiều người chúng ta lại
không sống như thế. Nhiều lúc chúng ta chỉ lo qui hướng về Chúa mà quên đi
người anh em. Chúng ta chỉ lo sống đạo trong nhà thờ mà không sống đạo giữa
lòng cuộc đời. Trong nhà thờ chúng ta sốt sắng đọc kinh, nhưng ngoài xã hội
chúng ta lại chửi bới, bất công và ghen ghét nhau ra trò.
Tại Đại hội Thánh Thể năm 1982 ở Lộ
Đức, Đức cha Camara đã kể lại một câu chuyện như sau:
Có một số nông dân đến gặp tôi. Họ kể
lại rằng một tên ăn trộm đã đột nhập vào nhà thờ, cậy cửa nhà tạm và lấy Mình
Thánh mang đi. Hôm sau, họ đã tìm thấy bánh thánh nằm vương vãi trong bùn nhơ.
Nói tới đây họ đã bật khóc. Rồi họ xin tôi dâng một lễ tạ ơn.
Dĩ nhiên là tôi vui lòng dâng lễ và
trong buổi lễ tôi đã nói với họ đại khái như sau:
- Chúng ta thật mù quáng biết bao.
Chúng ta đã sững sờ khi thấy bánh thánh nằm giữa bùn nhơ, nhưng đó lại là một
hiện tượng xảy ra hằng ngày. Chúng ta gặp thấy Đức Kitô mỗi ngày trong những
căn nhà ổ chuột. Đức Kitô hiện diện thực sự trong Bí tích Thánh Thể và Ngài
cũng hiện diện thực sự trong nỗi cùng khổ của con người.
Rõ ràng việc bác ái là thành tích duy
nhất được kể đến trong ngày phán xét. Việc bác ái là chúng chỉ duy nhất để được
nhận vào số những người được Chúa Cha chúc phúc. Làm việc tôn giáo mà thiếu
tình bác ái thì cũng không được Chúa thừa nhận. Đức Kitô vua tình yêu. Vương
quốc của Ngài là vương quốc tình yêu. Vì thế, chỉ có một cách để thực sự thuộc
về Ngài là yêu thương.
Chúng ta thích mang nhãn hiệu. Nhưng
chỉ có một nhãn hiệu đáng kể, đó là lòng bác ái, đó là tình yêu thương. Mọi sự
sẽ qua đi, nhưng bác ái yêu thương sẽ tồn tại mãi mãi.
15. Lễ Chúa Kitô Vua
"Hoàng tử và người hành khất"
là câu chuyện của Mark Twain về hai em bé sống cách đây 300 năm ở nước Anh. Hai
em bé không chỉ là bạn tốt của nhau, mà chúng còn giống nhau như như anh em
sinh đôi. Một em là Edward, hoàng tử xứ Wales
Một ngày kia, thật là trò vui, hai em
quyết định chuyển địa vị, chúng thay đổi quần áo. Edward mặc quần áo rách tả
tơi của đứa trẻ nghèo khổ và đi lang thang khắp các khu nhà ổ chuột ở London
Tình cảnh giữa Chúa Kitô và chúng ta
cũng có cái gì giống như thế. Chúa Kitô là hoàng tử, Con thật của Thiên Chúa.
Ngài đã chuyển địa vị với chúng ta, những kẻ nghèo khó. Ngài mang lấy thể xác
nghèo hèn chúng ta. Rồi Chúa Kitô làm cho mỗi chúng ta thành hoàng tử bằng cách
mặc cho chúng ta áo ân sủng của Ngài, chia sẻ chính sự sống thần linh của Ngài
cho chúng ta.
Là Thiên Chúa, Chúa Giêsu biết những
thống khổ của loài người. Nhờ trở thành con người, Ngài thực sự chịu đau khổ
như mọi người phải chịu. Như hoàng tử trong câu chuyện, Chúa Giêsu học biết yêu
thương những người nghèo khổ, Chúa Giêsu học biết yêu thương những người thiếu
thốn mọi sự.
Bạn đừng ngạc nhiên vì Chúa Kitô, Vua
của chúng ta, đặt để thử thách này cho được vào nhà vĩnh cửu của Ngài: Bạn có
giúp đỡ những người thiếu thốn không? Tin Mừng hôm nay là một trong những
truyện quan trọng nhất của Chúa Kitô - Tin Mừng cho những người giúp đỡ những
ai thiếu thốn, tin buồn cho những ít hay không chú ý đến những nhu cầu của
người khác.
Hôm nay bạn hãy xét mình đi. Bạn có bao
giờ cung cấp của ăn cho người túng đói không? Có lẽ bạn chưa bao giờ gặp mầu
nhiệm chết đói. Tuy thế ai cũng biết có hàng triệu người đang phải chịu cảnh
đói. Bạn có giúp đỡ gì qua các cơ quan từ thiện không? Có khi nào bạn thăm
viếng tù nhân không? Không phải chỉ là những người ở sau hàng giậu sắt, nhưng
còn là những người ở sau hàng giậu cô đơn, dốt nát, sầu khổ. Bạn đã làm gì cho
những người chết đói về tinh thần, bệnh tật về tinh thần, xa lạ về tinh thần,
bị giam hãm về tinh thần? Nếu bạn mới chỉ làm ít hay chưa làm gì, thì bạn hãy
nghe lệnh truyền "Khởi hành".
Tin Mừng còn đi xa hơn, những gì bạn
làm cho người túng thiếu là bạn làm cho chính Chúa Kitô. Hãy lưu ý: "Ta
đói... khát... ốm đau... là khách lạ". Những gì các con làm hay không làm,
là các con đã làm hay không làm cho chính Ta. Chúa Kitô tự đồng hóa với những
người túng thiếu, Vua chúng ta đói, Vua chúng ta khát, Vua chúng ta là khách
lạ, Vua chúng ta trần trụi, Vua chúng ta yếu đau. Vua chúng ta bị cầm tù.
Phải, chúng ta phụng sự và tôn thờ Chúa
Giêsu Kiô Vua chúng ta trên bàn thờ này, nhưng chúng ta cũng phải phụng sự và
tôn thờ Ngài trong những người túng thiếu của Ngài. Rồi Ngài sẽ gọi chúng ta
vào buổi tận cùng. "Hãy đến".
Xin Chúa chúc lành cho các bạn.
16. Lễ Chúa Kitô Vua.
Chúng ta hãy tưởng tượng giả sử ngày
hôm nay có một người khách lạ nào đó chưa bao giờ nghe đến Kitô giáo là gì, và
người đó đang ở giữa chúng ta, cùng tham dự Thánh lễ Chúa Nhật hôm nay với
chúng ta, khi nghe chúng ta tung hô "Chúa Giêsu là Vua vũ trụ". Ngỡ
ngàng, người đó hỏi chúng ta: "Quí vị có một vị Vua à? Ngài ở đâu? Làm sao
có thể gặp Ngài được?". Lúc đó có lẽ đức tin sẽ soi sáng giúp chúng ta tìm
ra những câu trả lời thật hay, thật ý nghĩa. Nào là Ngài đang ngự bên hữu Thiên
Chúa Cha kể từ khi Ngài từ cõi chết sống lại. Nào là Ngài đang hiện diện với
cộng đoàn các tín hữu. Nào là Ngài là Vua của vũ trụ, vì Ngài đã tạo dựng vũ
trụ này cho con người.
Đó là những câu trả lời đúng nhưng chưa
đủ, vì chưa trả lời câu hỏi: "Làm sao để gặp được Ngài?. Trong đời sống cụ
thể của chúng ta, Chúa Giêsu đang ngự trị ở đâu? Lúc nào và thế nào? Ngài hiện
diện ở bất cứ nơi nào của một con người, bất luận nam hay nữ, màu da hay sắc
tộc hoặc ngôn ngữ nào. Bởi thật, tất cả những ai đang khao khát muốn tìm gặp
được Ngài và muốn yêu mến Ngài, chúng ta phải cố gắng thực hành đức bác ái
huynh đệ đối với những người anh chị em ấy.
Với niềm tin đích thực của người Kitô
hữu, chúng ta tin rằng Chúa Kitô Vua vũ trụ đang hiện diện và đồng hành với
chúng ta trên mọi nẻo đường của cuộc sống, nhưng Ngài đang bị xã hội ruồng bỏ
và quên lãng. Sự hiện diện của Chúa Kitô luôn ở bên những người nghèo khổ, rách
rưới bị mọi người bỏ rơi. Ngài hiện diện nơi những ngươi bệnh hoạn tật nguyền
đang mất hết ý vị của đời sống mà hằng ngày phải chết dần, chết mòn bởi sự cô đơn
buồn tủi. Ngài hiện diện nơi những người bị bạc đãi và bị hiểu tầm, vì là nạn
nhân của tranh giành ganh tị, chỉ vì khác ý thức hệ, đang lủi thủi chịu số phận
hẩm hiu mà không biết than thở cùng ai. Ngài hiện diện nơi những trẻ em bạc
phúc bị ruồng rẫy, lầm lạc, đang tìm kiếm một cách vô vọng một chút lương tâm,
một chút yêu thương của người khác để lớn lên và phát triển.
Thật vậy, nước Ngài sẽ bao trùm cả nhân
loại, vương quốc của Ngài sẽ rạng rỡ huy hoàng khi người khó nghèo được chia
cơm sẻ áo, khi con tim người bệnh hoạn tật nguyền buồn đau khổ sầu được an ủi
nâng đỡ, khi nhân loại mở rộng vòng tay đón nhận những đứa trẻ chưa bao giờ
được yêu thương. Nước Ngài sẽ đến khi công bình và bác ái ngự trị, cho nên
vương quốc của Ngài là vương quốc của "Tình Yêu". Tình yêu đó được
thể hiện qua từng hành động, từng lời nói của Đức Giêsu Kitô, Vị Vua Chí Tôn
Chí Thánh.
Khi đọc Tin Mừng của Ngài, chúng ta chỉ
thấy sứ điệp của Ngài là sứ điệp "Yêu Thương", một vị Vua luôn chăm
sóc và dạy dỗ thần dân con đường hạnh phúc thật, để cùng nhau sống yêu thương
hạnh phúc ở đời này như là một tiền nghiệm của hạnh phúc trường sinh đời sau,
nơi nước tình yêu không bao giờ tắt.
Là con dân của nước Thiên Chúa, nước
của tình yêu, chúng ta hãy cùng nhau làm tròn bổn phận công dân của mình là góp
phần xây dựng cho tình yêu được ngự trị lên mặt đất này. Nếu tôi yêu mến Chúa,
tôi không thể nào ngồi yên để hưởng tiện nghi trong đời sống của tôi, trong lúc
bao nhiêu người lầm than cực khổ xung quanh tôi đang cần đến tình yêu thương
chia sẻ. Tôi biết rằng, tôi không thể làm được gì thêm cho Chúa cả, vì Người là
Đấng trọn tốt trọn lành. Nhưng tôi là thần dân trong nước của Chúa, tôi không
mang lại cho anh chị em của tôi một cái gì và đó chính là điều tôi bị xét đoán.
Sự xét đoán ấy là xét đoán về tình yêu đối với đồng loại.
Vì thế, nếu tôi chỉ biết thu mình trong
cái vỏ ốc ích kỷ, tôi cũng sẽ nghe Chúa tuyên phán với tôi rằng: "Ta đói
các ngươi không cho ăn, Ta khát các ngươi không cho uống. Ta rách rưới các
người không cho áo mặc. Ta không có nơi cư ngụ, các ngươi không cho nơi nương
tựa. Ta là người nghèo khó vô sản, ngươi đã không thiết tập lại công
bình". Rồi còn bao nhiêu án nữa sẽ tuôn xuống trên con người không biết
thương xót.
Yêu ai thì giống người ấy. Tôi không
thể yêu Thiên Chúa là Vua Tình Yêu, khi tôi không giống Người là Đấng hay
thương xót. Tình yêu của con người đối với Thiên Chúa là chiêm niệm và cầu
nguyện, nhưng đối với tha nhân là linh hoạt và hay phân phát. Cho nên khi đã
nhận Đức Giêsu Kitô là Vua chúng ta phải cố gắng sống xứng đáng là công dân của
nước Người, nước của tình yêu.
17. Chúa Giêsu là vua
Vào năm 1925, Đức Thánh Cha Piô XI đã
thiết lập lễ Đức Kitô vua, mục đích là để xác định vai trò và chỗ đứng đặc biệt
của Chúa Giêsu trong đời sống riêng tư của mỗi người, cũng như trong sinh hoạt
của cộng đồng Giáo hội. Trong một vài phút ngắn ngủi này, chúng ta cùng nhau
tìm hiểu về tước hiệu cao cả này.
Trước hết là trong Cựu Ước.
Với những thánh vịnh, vua Đavít đã cho
chúng ta thấy Đức Kitô chính là vua, một vị vua hòa bình sẽ đến để cai trị
trong yêu thương:
- Ta sẽ đặt một vị vua ở Sion, trên núi
thánh của Ta.
Trong khi đó, tiên tri Isaia lại giới
thiệu với chúng ta một vị vua đầy quyền năng:
- Thiên Chúa sẽ ban cho Ngài ngai báu
Đavít tổ phụ Ngài, Ngài sẽ cai trị đời đời trong nhà Giacóp và triều đại Ngài
sẽ không bao giờ cùng.
Tiếp đến là trong Tân Ước.
Qua Tin Mừng, chúng ta thấy được nơi
Đức Kitô hình ảnh ánh sáng của Thiên Chúa, Ngài là một vị vua vinh hiển, điều
khiển cả vũ trụ. Và trong ngày sau hết, Ngài sẽ đến trên mây trời để phán xét
kẻ sống và kẻ chết.
Chính Đức Kitô, trong những giây phút
cuối cùng, đối diện với cái chết, Ngài vẫn xác quyết trước mặt Philạô:
- Phải, tôi là vua.
Chính vì thế, bản án của Ngài đã được
ghi:
- Giêsu Nagiarét, vua dân Do Thái.
Thế nhưng, tước hiệu Kitô vua nổi bật
hơn cả trong bầu khí phụng vụ. Đúng thế, chúng ta có thể nói: Tất cả niên lịch
phụng vụ đều xoay quanh chủ đề này.
Thực vậy, trong Mùa Vọng, chúng ta mong
đợi một vị vua sẽ đến. Với lễ Giáng sinh, chúng ta không chỉ mừng kính một hài
nhi bé nhỏ nơi máng cỏ Bêlem, mà còn mừng kính một vị vua hòa bình. Nhất là với
lễ Hiển linh, chúng ta nhìn thấy vị vua ấy xuất hiện và tỏ lộ vinh quang cho
muôn dân mà đại diện là ba nhà đạo sĩ Phương Đông. Và chúng ta có thể tóm kết
tinh thần của mùa giáng sinh, đó là Đức Kitô đến để thiết lập một vương quốc
của ánh sáng và tình thương.
Bước vào mùa phục sinh, Giáo hội không
phải chỉ dừng lại ở những đau khổ của Đức Kitô, nhưng qua những đau khổ ấy,
Giáo hội còn nhìn thấy cả chiến thắng vinh quang của Ngài. Trong ngày lễ lá,
chúng ta tưởng nhớ biến cố Chúa Giêsu vào thành Giêrusalem, một cách long trọng
như một vị vua và chúng ta không ngừng tung hô:
- Chúc tụng Đấng nhân danh Chúa mà đến,
hoan hô Chúa trên các tầng trời.
Tiếp đến, ngày thứ sáu tuần thánh, ngày
u buồn nhất của năm phụng vụ, chúng ta thấy Giáo hội đã nhìn thập giá như ngai
tòa, như lá cờ của một vị vua đang tiến lên, như bước khởi đầu cho vương quốc
của Chúa, như lời Ngài đã phán:
- Ngày nào Ta bị treo lên khỏi đất, Ta
sẽ kéo mọi sự đến cùng Ta.
Rồi trong ngày lễ Phục sinh và lên
trời, chúng ta mừng kính cuộc khải hoàn của Đức Kitô, để rồi từ đó Ngài vĩnh
viễn thiết lập vương quốc và trở thành vua của cả vũ trụ.
Tóm lại, niên lịch phụng vụ luôn nhìn
ngắm Đức Kitô như một vị vua. Đó cũng là điều mà toàn thể thế giới Công giáo
ngày hôm nay tuyên xưng.
Thế nhưng tuyên xưng mà thôi chưa đủ,
chúng ta còn phải sống điều chúng ta đã tuyên xưng, nghĩa là, chúng ta phải
trung thành với Chúa bằng cách khử trừ tội lỗi, bằng sống một đời sống đạo đức
và thánh thiện, bác ái và yêu thương, nhờ đó góp phần làm cho vương quốc của
Đức Kitô được mở rộng trên trần gian này.
18. Suy niệm của JKN
Câu hỏi gợi ý:
1. Người đời chúng ta dựa vào tiêu
chuẩn nào để phân biệt người tốt kẻ xấu? Khi Thiên Chúa phán xét nhân loại,
Ngài có phân biệt theo kiểu của chúng ta không? Ngài có mạc khải về những tiêu
chuẩn phân biệt của Ngài không?
2. Thiên Chúa phân biệt kẻ xấu với
người tốt dựa trên tiêu chuẩn nào? Tại sao vậy? Phân biệt theo tiêu chuẩn ấy có
hợp lý không?
3. Qua bài Tin Mừng này, bạn có rút ra
được bài học gì mới cho việc nên thánh của bạn không? Quan niệm về nên thánh
của bạn có gì thay đổi không?
Suy tư gợi ý:
1. Viễn cảnh cánh chung: phân biệt
chiên và dê
Bài Tin Mừng cho thấy một viễn cảnh sẽ
xảy ra vào ngày cánh chung, nghĩa là vào thời điểm tận cùng của thời gian, cũng
là của trần thế này. Ngày ấy, Thiên Chúa sẽ phân mọi người trên trần gian thành
hai loại: một bên là những kẻ thật sự tin theo Ngài, bên kia là những kẻ không
tin, hay những kẻ tự xưng là tin Ngài bằng lời nói, nhưng qua hành động lại tỏ
ra không tin. Để ám chỉ hai hạng người này, bài Tin Mừng dùng hình ảnh chiên và
dê, là hình ảnh mà ngôn sứ Ê-dê-ki-en đã dùng (x. Ed 34,17-24). Vì chiên và dê
là hai loài thú cùng được chăn nuôi chung trong một đồng cỏ, ở chung với nhau
trong một ràn. Chỉ đến thời kỳ xén lông thì người ta mới phân rẽ chúng theo
loại. Dụ ngôn lúa và cỏ lùng (x. Mt 13,24-30) cũng cho thấy hai loại cây cùng
sống chung với nhau - không phân biệt được - trên cùng một thửa ruộng. Cả hai
cùng lớn lên bên cạnh nhau cho tời mùa gặt, chỉ tới lúc đó chúng mới bị phân
rẽ: «cỏ lùng thì bó thành bó mà đốt đi, còn lúa thì thu vào kho lẫm» (13,30).
Tương tự, chỉ tới ngày cánh chung, kẻ tin và không tin, kẻ thật sự tin và kẻ có
vẻ tin mới được phân chia và tách biệt. Chúng ta hãy thử tự xét xem, vào ngày
đó, mình thuộc loại nào?
2. Tiêu chuẩn để phân loại
Chỉ có Thiên Chúa, với trí tuệ sáng
suốt vô cùng, nhìn thấu suốt tâm can con người, mới có thể xét từng người để
xếp họ vào loại nào. Tin Mừng cho ta thấy:
- ngày ấy, toàn nhân loại chỉ được phân
ra thành hai loại: chiên và dê, tượng trưng cho người hiền và người dữ, kẻ tin
và không tin Thiên Chúa, không có loại thứ ba.
- ngày ấy, Thiên Chúa phán xét theo
hành động chứ không theo lời nói của con người. Vấn đề là có làm hay không và
làm như thế nào, chứ không phải là có nói hay không, có tuyên xưng hay không,
hay nói và tuyên xưng thế nào.
- ngày ấy, Thiên Chúa chỉ phán xét và
phân loại dựa theo một tiêu chuẩn duy nhất: cách mỗi người đối xử với tha nhân
chung quanh mình.
Dường như không có một tiêu chuẩn nào
khác: Thiên Chúa không cần phân biệt ai là giáo hoàng, ai là giám mục, ai là
linh mục, ai là giáo dân; không cần biết ai giàu ai nghèo, ai có địa vị ai là
thường dân; thậm chí không cần biết ai đi lễ nhiều, ai đọc kinh nhiều, ai lần
chuỗi nhiều, ai hành hương nhiều, ai cúng vào nhà thờ nhiều, v. v... Ngài chỉ
xét có một điều: mỗi người đã làm gì và không làm gì cho tha nhân. Như thế,
chính hành động của chúng ta - chứ không phải lời nói hay cái gì khác - quyết
định chúng ta thuộc loại này hay loại kia.
3. Đó là tiêu chuẩn thực tế để phán xét
ai tin và ai không tin
a) Tin vào Đức Giêsu là điều kiện để
được cứu độ
Trên nguyên tắc, ai tin vào Đức Giêsu
thì sẽ được cứu độ (x. Cv 16,31; Rm 10,9; 10,13), và người ta được nên công
chính là nhờ đức tin (x. Rm 1,17; 3,22.26.30; 9,30; 10,4) chứ không phải nhờ
việc làm (x. Rm 3,28; 9,32; Gl 2,16; 3,11;). Thật vậy, người ta không trở nên
công chính nhờ vào việc làm, hay nhờ việc tuân giữ nghiêm chỉnh các điều luật
dạy. Thật vậy, rất nhiều người có những hành động rất tốt, rất thiện hảo, thậm
chí rất vĩ đại, nhưng không phát xuất từ đức tin hay tình yêu thương, mà từ một
động lực vị kỷ, nhằm lợi lộc cho mình. Nhiều nhà tỉ phú bỏ tiền ra xây bệnh
viện, trường học để phục vụ người nghèo với điều kiện là bệnh viện hay trường
học đó phải mang tên mình, để mình được lưu danh muôn thuở là người đạo đức,
biết yêu thương người nghèo. Hành động bố thí như thế không làm cho người ấy
nên công chính, vì không phát xuất từ đức tin hay tình thương.
b) Đức tin ấy phải đích thực, được
chứng tỏ bằng việc làm
Người ta chỉ trở nên công chính nhờ đức
tin. Nhưng đức tin làm cho người ta nên công chính phải là đức tin đích thực:
«Quả thế, có tin thật trong lòng mới được nên công chính» (Rm 10,10). Đức tin
đích thực không phải là loại «đức tin rẻ tiền», là thứ đức tin chỉ được tuyên
xung ngoài môi miệng mà không đi vào cuộc sống, không được chứng tỏ bằng việc
làm hay hành động. Hàng rẻ tiền thường là hàng giả. Đức tin đích thực phải là
thứ «đức tin đắt giá», không chỉ được tuyên xưng ngoài miệng, mà được chứng tỏ
bằng hành động, bằng những hy sinh cụ thể theo sự đòi hỏi của đức tin. Đức tin
của chúng ta luôn luôn đòi hỏi một thái độ, một sự lựa chọn thích hợp. Vì không
thể vừa tin, mà lại vừa có đời sống trụy lạc, hèn nhát, tham lam, ích kỷ...
Thánh Gia-cô-bê xác định: «Đức tin không việc làm là đức tin chết» (Gc
2,14.17).
c) Việc làm của đức tin là việc làm gì?
Tin ở đây là tin vào Thiên Chúa, vào
Đức Giêsu. Mà bản chất của Thiên Chúa chính là Tình Yêu, và Đức Giêsu chính là
hiện thân của Tình Yêu Thiên Chúa giữa nhân loại. Do đó, những ai thật sự tin
vào Thiên Chúa, vào Đức Giêsu, ắt phải yêu mến Ngài và trở nên giống Ngài,
nghĩa là trở nên một hiện thân của tình yêu giữa những người chung quanh, gần
gũi với mình nhất, đặc biệt với những người đau khổ, túng thiếu, bị áp bức, bất
công, cần lòng thương xót. Như vậy, muốn biết ai tin vào Ngài, thì cứ xem cách
người ấy cư xử với những người chung quanh, những người gần gũi nhất (vợ con,
cha mẹ, anh chị em ruột thịt, bạn bè thân thiết...), và những người nghèo khổ
cần được cứu giúp. Nếu tin Thiên Chúa đích thực, người ấy ắt sẽ phải cư xử với
họ bằng tình thương, cụ thể qua sự hy sinh, chấp nhận mất mát đau khổ vì họ.
Vả lại, những người chung quanh ta, đặc
biệt những người đang đau khổ cần được ta nâng đỡ, cứu giúp, chính là hiện thân
của Thiên Chúa hay của Đức Giêsu bên cạnh chúng ta. Đức Giêsu xác định rõ điều
ấy trong bài Tin Mừng hôm nay. Vì thế, yêu Ngài thì ắt nhiên cũng phải yêu hiện
thân của Ngài bên cạnh chúng ta. Do đó, tới ngày phán xét, Ngài chỉ cần dùng
một tiêu chuẩn để xét xem chúng ta có tin vào Ngài không, là dựa vào cách cư xử
của chúng ta với tha nhân.
Để tóm gọn lại cách nên thánh cho chúng
ta, Đức Giêsu nói: «Thầy ban cho anh em một điều răn mới là anh em hãy yêu
thương nhau; anh em hãy yêu thương nhau như Thầy đã yêu thương anh em. Mọi
người sẽ nhận biết anh em là môn đệ của Thầy ở điểm này: là anh em có lòng yêu
thương nhau» (Ga 13,34-35). Tóm lại, yêu thương tha nhân chính là tiêu chuẩn để
phân biệt giữa môn đệ đích thực của Đức Giêsu với những người khác.
Cầu nguyện
Tôi nghe Đức Giêsu nói với tôi: «Anh
tin Thầy và sống đạo của Thầy thế nào, Thầy chỉ cần dựa vào cách anh đối xử với
những người chung quanh anh là Thầy biết ngay. Chắc chắn anh không thể tin Thầy
đích thực khi anh đối xử với những người chung quanh anh không ra gì. Họ chính
là hiện thân của Thầy bên cạnh anh. Anh đối xử với họ thế nào là đối xử với
chính Thầy như vậy. Anh yêu họ chính là anh yêu Thầy. Anh làm điều gì cho họ,
chính là anh làm điều đó cho Thầy».
19. Chú giải của Noel Quesson
Khi Con Người đến trong vinh quang của
Người, có tất cả các thiên sứ theo hầu, bấy giờ Người sẽ ngự lên ngai vinh hiển
của Người.
Trong bài giảng lớn cuối cùng này của
Đức Giêsu, người thợ mộc hèn mọn Nadarét sau cùng biểu lộ ý thức phi thường mà
Người có về vai trò của mình. Ơ đây, chúng ta có sự khẳng định mạnh mẽ nhất về
thiên tính của Đức Giêsu theo nghĩa chặt chẽ. Trong vài ngày nữa, Người sẽ bước
vào cuộc khổ nạn (Mt 26,1-5) và trở thành "ông vua" bị nhạo báng, bị
đội mão gai, bị giết chết như một người nô lệ tầm thường. Nhưng Người biết mình
là ai. Một ngày kia Người sẽ đến trong vinh quang để phán xét thế gian, là đặc
quyền mà Cựu ước dành cho Giavê. Ở đây Đức Giêsu lấy lại tước hiệu Con Người mà
Người đã sử dụng nhiều lần trong bài giảng về thời Thế Mạt (Cánh chung): Mt
24,3.27.30.37.39.44. Kể từ ngôn sứ Đanien (7,13), Con Người là nhân vật mầu
nhiệm, có nguồn gốc từ trời, mà sách Khải Huyền Do Thái (Đặc biệt là sách
Hê-nóc) mô tả như vị Thẩm Phán của thời Thế Mạt.
Các dân thiên hạ sẽ được tập hợp trước
mặt Người, và Người sẽ tách biệt họ với nhau, như mục tử tách biệt chiên với
dê. Người sẽ cho chiên đứng bên phải Người, còn dê ở bên trái.
Thỉnh thoảng chúng ta nên nghĩ đến
"Ngày" này. Tôi sẽ được đưa về với ngày đó rất nhanh. Lúc đó mọi sự
vật trần gian sẽ có một tỉ lệ mới: Lạy Chúa, xin Chúa ngay từ bây giờ giúp con
phán đoán mọi sự việc theo quan điểm vĩnh cửu, để phân biệt cái gì là không
đáng kể với cái gì là quan trọng. "Các dân thiên hạ..". Tôi cũng thế,
tôi sẽ có mặt ở đó. Một đám đông to lớn chờ phán xét. Cũng có mặt ở đó tất cả
những người mà tôi yêu thích, tất cả những người mà tôi biết, tất cả những
người mà tôi có trách nhiệm.
Nhưng cũng có mặt mọi người khác: Do
Thái và không Do Thái, Kitô hữu và không phải Kitô hữu, tín hữu và không tín
hữu, Hồi giáo, Ấn giáo, người theo thuyết vật linh... những nhà thần bí suốt
đời sống trong sự cầu nguyện, và những người vô thẩm mà cả đời không bao giờ
cầu nguyện... tất cả đều đứng trước mặt Đức Giêsu! Người là vị Vua Mục tử, tước
hiệu mà văn chương của các ngôn sứ cũng đã dùng để nói về Gia-vê (Ed 34,11-22).
Bấy giờ Đức vua sẽ phán cùng những
người ở bên phải rằng:"Nào những kẻ Cha Ta chúc phúc, hãy đến thừa hưởng
Vương Quốc dọn sẵn cho cắc ngươi ngay từ thuở tạo thiên lập địa".
Trong vài ngày nữa, Đức vua này, Con
Thiên Chúa sẽ bị đóng đinh. Tuy nhiên Người ý thức được "ý định của Thiên
Chúa từ thuở tạo thiên, lập địa!". Người nói Thiên Chúa đã tạo ra con
người... để một ngày ban cho con người Nước của Người làm gia nghiệp. Nhưng sự
phán xét dựa trên tiêu chuẩn nào? Trên quy tắc nào sự sàng lọc được thực hiện?
Vì xưa Ta đói, các ngươi đã cho ăn Ta
khát, các ngươi đã cho uống, Ta là khách lạ, các ngươi đã tiếp rước; Ta trần
truồng, các ngươi đã cho mặc, Ta đau yếu, các người đã thăm nom, Ta ngồi tù,
các người đã đến thăm.
Vậy chúng ta được phán xét dựa trên và
chỉ dựa trên tình yêu. Và dựa trên một tình yêu rất đơn giản: cho ăn, cho uống,
tiếp đón, cho mặc, thăm viếng, săn sóc. Như thế, những cử chỉ yêu thương khiêm
hạ và chân thật có một giá trị vô cùng, một giá trị vĩnh cửu. Vả lại danh sách
những hành động yêu thương mà Đức Giêsu kể ra không hạn chế. Đó chỉ là những
gương mà chúng ta có thể kéo dài ra tùy theo cuộc sống của mỗi người.
Con tôi khóc ban đêm, và tôi thức dậy
để dỗ dành âu yếm nó. Bà mẹ già của tôi không thể ngồi dậy, và tôi đã đỡ bà ra
khỏi giường để cho bà ngồi vào ghế bành. Những người láng giềng của chúng tôi
thiếu thốn tình bạn họ cần và chúng tôi đem tình bạn đến với họ. Trong giáo xứ,
linh mục cần các bậc phụ huynh phụ trách việc dạy giáo lý và tôi đã chấp nhận
trách nhiệm này và nó chiếm khá nhiều thời gian của tôi. Các đồng nghiệp của
tôi cần được bảo vệ và tôi đã lãnh trách nhiệm về cộng đoàn và chính sách.
Thế giới thứ ba yêu cầu chúng ta giúp
đỡ để phát triển, và tôi đã tham dự vào chiến dịch thế giới chống nghèo
đói...Người phối ngẫu, con cái tôi, bạn bè tôi... đang cần những cử chỉ yêu
thương của tôi... Bấy giờ những người công chính sẽ thưa rằng:
"Lạy Chúa, có bao giờ chúng con đã
thấy Chúa đói mà cho ăn, khát mà cho uống, có bao giờ đã thấy Chúa là khách lạ
mà tiếp đón hoặc trân truồng là cho mặc. Có bao giờ chúng con đã thấy Chúa đau
yếu hoặc ngồi tù, mà đến thăm đâu?"
Sự ngạc nhiên của những người
"được cứu" là một trong những yếu tố gây kinh ngạc trong cảnh này.
Theo Đức Giêsu không một ai trong số những người được Chúa Cha chúc phúc có vẻ
nhận biết đích xác điều gì đã được diễn ra trong đời sống hàng ngày của họ: ý
nghĩa sau cùng của các hành động họ làm chỉ được tiết lộ vào giờ sau hết.
Như thế, cuộc phán xét sau cùng này mà
chúng ta tưởng tượng trong tương lai, còn rất xa trong thời gian, thực ra lại
là một biến cố thường xuyên: Chính HÔM NAY là ngày phán xét? Thiên Chúa sẽ
không cần phán xét con người, mà con người ta phán xét mình trong suốt cuộc
đời.
Thiên Chúa chỉ cần tiết lộ điều đã được
"che giấu" trong mỗi ngày mà họ đã sống. Đời sống vĩnh cửu đã được
bắt đầu. Vậy điều gì đã được "che giấu" và không được nhận thức?
Để đáp lại Đức vua sẽ bảo họ rằng:
"Ta bảo thật các ngươi: mỗi lần các ngươi làm như thế cho một trong những
anh em bé nhỏ nhất của Ta đây, là các ngươi đã làm cho chính Ta vậy."
Điều được "tiết lộ vì thế chính là
sự hiển diện khó tin được của Đức Giêsu! Khi toàn bộ lịch sử nhân loại sẽ hoàn
tất, và để tóm thu toàn bộ lịch sử ấy, Đức Giêsu chỉ có thể nói về Người, như
thể trong vô số người đàn ông và đàn bà, chỉ mình Người đã hiện hữu, bằng sự
hiện diện vô số và ẩn giấu. 'Ta đói ...Ta khát... Ta ngồi tù... Ta là khách lạ..
Ta đau ốm...". Như thế, cuộc quang lâm sau cùng, sáng chói trong vinh
quang của Đức Giêsu từ trên các đám mây sẽ là bằng chứng cho một "sự
đến" khác, bí mật và ẩn giấu nhưng thường xuyên, và xảy ra qua những hành
động yêu thương. Một cách rõ ràng và hiển nhiên sự hiện diện huy hoàng của Đức
Giêsu trong ngày Thế Mạt sẽ nói rằng Người không ngừng đến và không ngừng hiện
diện trong mỗi người anh em đang cần đến chúng ta.
Lạy Chúa, xin giữ cho chúng con luôn
canh thức cho đến giờ Chúa sẽ hiện ra.
Rồi Đức vua sẽ phán cùng những người ở
bên trái rằng: "Quân bị nguyền rủa kia, đi đi cho khuất mắt Ta mà vào lửa
đời đời, nơi dành sẵn cho tên ác quỷ và các sứ thần của nó".
Lạy Đức Giêsu, Đấng mạc khải tình yêu
của Chúa Cha, chính Chúa đã tuyên bố những lời đáng sợ như thế. Con lắng nghe
và không thể trốn tránh trách nhiệm đã gạt bỏ những gì gây phiền nhiễu cho con
trong Tin Mừng. Thật vậy Tin Mừng không phải là một thuyết duy tâm mơ hồ và
nặng tình cảm, đó là lời kêu gọi của một yêu sách cực độ. Từ chối yêu thương...
không giống như yêu thương? Không - tình yêu không thể có chỗ của nó bên cạnh
Thiên Chúa là tình yêu. Chúng ta nhận thấy có một khía cạnh có tầm quan trọng
tột bậc: Chúa Cha đã chuẩn bị thiên đàng cho người từ thuở tạo thiên lập địa...
còn hỏa ngục không được chuẩn bị cho con người nhưng cho sa tan và các sứ thần
của nó. Ơ đây chúng ta gặp lại nhân vật hắc ám mà ngay từ lúc đầu đã được giới
thiệu như kẻ thù của Đức Giêsu (Mt 4,1), kẻ đã gieo cỏ lùng vào cánh đồng lúa
mì (Mt 13,39), kẻ mà Đức Giêsu đã nhiều lần đi đầu để tiêu diệt (Mt 9,34;
12,24; 8,31; 15,22; 17,18). Tín điều về hỏa ngục không do Giáo Hội bày đặt ra.
Chúng ta nghe từ chính miệng Đức Giêsu: "Quân bị nguyền rủa, đi đi cho
khuất mắt Ta..."
Tín điều về Hỏa ngục có nghĩa như sau:
Thiên Chúa có đủ tình yêu cao cả để cho tạo vặt được tự do với sự tự do chân
thật, kể cả tự do nói "không" với Thiên Chúa. Dĩ nhiên Thiên Chúa
không muốn có Hỏa ngục. Và sự hiện diện dù của chỉ một người bị sa Hỏa ngục đối
với chúng ta cũng là một cớ vấp ngã, đối với Thiên Chúa thì còn hơn thế nữa.
Giữa Hỏa ngục "có thể" và Hỏa ngục thực, Thiên Chúa can thiệp với tất
cả năng lực của Tình Yêu Của Người: chính ở chỗ đó, thập giá của Đức Giêsu được
dựng lên Thiên Chúa đã làm tất cả để không một ai phải vào chỗ đó nội các tạo
vật dứt khoát nói "không" với Thiên Chúa. "Thiên Chúa sai Con
của Người đến thế gian không phải để lên án thế gian, nhưng là để thế gian nhờ
Con của Người mà được cứu độ". "Tôi không đến để kêu gọi người công
chính, mà để kêu gọi người' tội lỗi" (Mt 9,13). "Đức Kitô đã chết vì
chúng ta, ngay khi chúng ta còn là những người tội lỗi" (Rm 5,9).
"Thiên Chúa muốn mọi người được cứu (1Tm 2,4). Hỏa ngục vì là sự khước từ
tuyệt đối Tình yêu nên lúc nào cũng chỉ hiện hữu từ một phía... phía của người
đã tạo ra hỏa ngục cho chính mình. Nhưng chính Thiên Chúa không thể có bất cứ
sự cộng tác nào trong sự lệch lạc ấy. Chừng nào còn có dù chỉ một con người ở
trong sự khước từ ấy thì có thể nói Thiên Chúa còn thấy mình bị đóng dấu sắt
nung đỏ bởii sự từ chối ấy xúc phạm đến tình yêu vô hạn của Người và người ta
đoán rằng dấu ấn này đã mang hình thể của thập giá?
Vì xưa Ta đói, các Ngươi đã không cho
ăn; Ta khát, các ngươi đã không cho uống; Ta là khách lạ, các ngươi đã không
tiếp rước Ta trần truồng, các ngươi đã không cho mặc; Ta đau yếu và ngồi tù,
các ngươi đã chẳng thăm nom". Bấy giờ những người ấy cũng sẽ thưa rằng:
"Lạy Chúa, có bao giờ chúng con đã thấy Chúa đói, khát, hoặc là khách lạ,
hoặc trần truồng, đau yếu hay ngồi tù, mà không phục vụ đâu?": Bấy giờ
Người sẽ đáp lại họ rằng: Ta bảo thật các ngươi: mỗi lần các người không làm
như thế cho một trong những người bé nhỏ nhất đây, là các ngươi đã không làm
cho chính Ta vậy". Thế là họ ra đi để chịu cực hình muôn kiếp, còn những
người công chính ra đi để hưởng sự sống muôn đời.
Cả hai cảnh phán xét hoàn toàn giống
nhau và đối nhau: điều mà những người này đã làm, những người khác bỏ không
làm. Mọi con người dù là Kitô hữu hay không, dù biết hay không biết Đức Giêsu
sẽ bị xét đoán trên cùng một tiêu chuẩn: không phải số lời cầu nguyện đã đọc,
những hành động thờ phụng đã hoàn tất ...những tình yêu cụ thể mà người ấy sẽ
biểu lộ cho các anh em mình. Không làm điều xấu chưa đủ. Còn phải làm điều tốt.
Mỗi con người ngay từ HÔM NAY được phán xét bằng điều tốt lành mà người ấy làm
cho những người cần đến người ấy. Vậy ngày hôm nay, ai đang chờ đợi tôi một
điều gì?
20. Chiên hay dê, người lành kẻ dữ
(Suy niệm của Đam. Nguyễn Đức Phú)
Phụng vụ Chúa Nhật tuần cuối năm phụng
vụ đề cập đến ngày cánh chung. Đức Giêsu lại đến trong thế gian để xét xử thế
gian, để phân biệt người lành kẻ dữ. Người lành thì được Thiên Chúa cho hưởng
sự sống vinh quang với Người, kẻ dữ thì chịu án phạt trần luân. Tuy bài tin
mừng chỉ nói đến việc chăm sóc những kẻ hèn mọn: cho họ ăn, uống, mặc, thăm viếng
khi tù đày, ... nhưng đó lại là một lối nói đại ý để ám chỉ chung hết tất cả
những việc làm đạo đức mà con người cần phải thực hiện cho nhau và những việc
làm nào không nên làm. Những việc làm đạo đức như một chất liệu để xây đắp vững
chắc cho ngôi nhà vĩnh cửu trong một vương quốc mà những người muốn được bước
chân vào vương quốc đó phải dày công thực hiện. Thiên Chúa không chấp nhận cho
những kẻ dữ tồn tại trong vương quốc của Người (c 41).
Qua bài Tin Mừng này, xin chia sẻ những
ý tưởng sau:
1. Vua như mục tử săn sóc đoàn chiên
mình.
Đức Giêsu được tôn vinh là Vua. Nhưng
là vị vua không giống như bao vị vua chúa trần gian, dùng sức mạnh và quyền lực
của mình để thống trị thần dân. Tước vị vua nơi đức Giêsu được ví như một người
đứng đầu để dẫn dắt thần dân của mình. Cai trị thần dân không dùng đến sức mạnh
hay quyền lực từ bản thân mình, nhưng là uy lực của tình yêu. Người mục tử hiểu
đoàn chiên mình thế nào, biết đoàn chiên mình đang cần những gì, và sẵn sàng
làm bất cứ thứ gì để lo cho đoàn chiên của mình dù phải hy sinh tính mạng khi
gặp sói dữ, thì nơi đức Giêsu cũng thể hiện chính những điều đó. Và, chỉ có uy
lực của tình yêu mới có thể khiến cho người mục tử dám hy sinh cả đến tính mạng
của mình để bảo vệ, tìm sự an lành cho đàn chiên.
Nói cách khác, Đức Giêsu là vua vũ trụ
nhưng là vị vua cai trị thần dân bằng sức mạnh của tình yêu. Bởi thế, trong
vương quốc của Người, khi tình yêu được thăng hoa thì không có chỗ cho những
bất công và hận thù. Chỉ có tình yêu mới có thể dẫn đưa dân đến nơi an bình.
Chỉ có tình yêu mới nói lên rằng "nào những kẻ Cha Ta chúc phúc, hãy đến
thừa hưởng Vương Quốc dọn sẵn cho các ngươi."
2. Vua như vị thẩm phán xét xử công
minh.
Đức Giêsu được tôn vinh là vua. Một vị
vua của sự công minh chính trực, phân minh rõ ràng điều tốt và điều xấu, người
lành kẻ dữ. Chiên và dê được phân tách để được lãnh thưởng và chịu án phạt.
Người ngự đến trong vinh quang không phải là để ban ân sủng hay để cứu chuộc
loài người, nhưng là một sự ngự đến để xét xử trần gian. Đối với những ai siêng
năng làm việc và làm việc tốt, điều đó ắt sẽ được trọng thưởng. Đối với những
kẻ ích kỷ, chỉ biết sống cho mình, nghĩ đến mình nhiều hơn kẻ khác, sẽ bị luận
phạt một cách công minh.
Vua chúa trần gian xét xử theo quyền
lực của mình, phân minh công trạng theo sự phán đoán của cá nhân, hoặc phán xét
theo lối người thân nhẹ tội và được tha, kẻ ngoại bang nặng tội và chịu án
phạt. Sự phán xét của Thiên Chúa không dựa trên những yếu tố đó. Người phán xét
dựa trên giá trị lương tâm của mỗi con người. Người ta có thể lừa dối được
nhiều người chung quanh, nhưng không ai có thể lừa dối được lương tâm của mình.
Trong cuộc phán xét đó, sẽ không có chỗ cho những lời biện hộ gian dối, sẽ
không tồn tại cho những lời biện hộ thiếu sự công bằng. Sự tố cáo nơi lương tâm
mỗi con người trước nhan Thiên Chúa sẽ là những yếu tố chính để đức Vua, Thiên
Chúa hiển trị, xét sử công minh.
Vào cuối năm phụng vụ, Giáo Hội muốn
chúng ta nhìn lại cuộc sống của mỗi người để cải thiện. Cải thiện để trở nên
tốt hơn, xứng đáng hơn để lãnh nhận những hồng ân Thiên Chúa đã hứa ban cho mỗi
người chúng ta. Cải thiện cuộc sống mình để bình an trong cuộc phán xét của
Thiên Chúa và cải thiện của sống để xứng đáng là thần dân sống trong nước Chúa.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét